Молитва Таравих

Молитва таравих (араб: صلاة التراويح) это желательные ночные молитвы месяца Рамадан, которые сунниты по приказу Умара ибн Хатаба совершают джама'атом. Но шииты считают это бид'атом (нововведением). По данным шиитских и суннитских источников, молитвы-навафиль (желательные молитвы) месяца Рамадан во времена Пророка (с) и Абу Бакра совершались "фурада (индивидуально)", но Умар во время своего правления приказал совершать их джама'атом. Ахл аль-Бейт (а) считали "бид'атом" (нововведением) совершение навафиль месяца Рамадан джама'атом. Некоторые факихи (исламские богословы-законоведы) и выдающиеся представители суннитов также совершают их фурада.

Каждый год в ночи месяца Рамадан в суннитских мечетях, особенно в Масджид аль-Харам (Заповедной мечети) и Масджид ан-Наби (мечети Пророка), совершаются молитвы-таравих джама'атом. Суннитские ученые имеют различные точки зрения относительно деталей и правил этой молитвы.

Причина подобного названия

Молитвы-таравих - это желательные молитвы, которые сунниты совершают в ночи месяца Рамадан[1]. Под таравихом понимается сидение и отдых молящегося после двух[2] или четырех рака'атов навафиль в месяц Рамадан[3]. Также его называют "тарвихе", из-за возможности выбора между двумя или четырьмя рака'атами. Молящиеся продлевают "киям (положение стоя)" в молитве-таравих, чтобы после его окончания сесть и отдохнуть[4].

Значимость и положение

В шиитском и суннитском фикхах (мусульманское право) присутствуют разногласия относительно совершения навафиль месяца Рамадан джама'атом или фурада [5]. Сунниты считают законным совершение джама'атом молитвы-таравих и каждый год совершают их джама'атом в ночи месяца Рамадан в мечетях[6]. Однако шиитские ученые и некоторые выдающиеся суннитские ученые считают это бид'атом[7].

Молитва-таравих, каждый год в ночи месяца Рамадан совершается джама'атом в сунитских мечетях, особенно в Масджид аль-Харам и Масджид ан-Наби [требуется источник].

Бид'а или сунна?

Согласно имеющимся источникам, в 14 году по хиджре Умар ибн Хаттаб приказал людям совершать молитву-таравих джама`атом[8]. Со слов Бухари, а далее от Абдуррахмана ибн Абдулкари, однажды ночью Умар зашёл в мечеть и увидел, что люди совершают молитву фурада, и приказал им совершать её джама`атом за Аби ибн Ка`бом. В другую ночь он снова зашёл в мечеть и увидел, как люди читают молитву за спиной одного из чтецов Корана, и сказал: «نِعمَ البِدعَة هذِهِ»"Какая хорошая бид`а!"[9].

Умар ибн Хаттаб назначил имамами коллективной молитвы-таравих таких людей, как Мааз ибн Харис[10], Абу Бакр ибн Муджахид[11] и Сулейман ибн Аби Хасме Адуви[12].

С точки зрения суннитского фикха, молитва-таравих является бид`атом-мустахаб и сунной[13]. Абу Хамид аль-Газали, разделяя бид`ат на принятый и не принятый, считал молитву-таравих принятым бид`атом[14]. Ибн Аби Яла, ханбалийский факих, считал, что не Умар внедрил эту сунну, а Пророк (с), когда сказал: "Аллах обязал нас поститься в месяц Рамадан, а я установил "киям" в этом городе сунной"[15].

С точки зрения шиитских факихов, навафиль месяца Рамадан совершаются фурада[16], а совершение навафиль джама`атом является бид`атом[17]. Во времена Пророка (с) эта молитва не совершалась джама`атом[18]. Шейх Туси полагал что ученые имамиты имеют "иджма` (единогласное мнение факихов)", что проведение коллективной молитвы-навафиль месяца Рамадан является бид`атом[19]. Со слов Алламе Маджлеси, среди шиитских ученых нет разногласий в том, что проведение коллективных молитв навафиль месяца Рамадан является запретным[20].

Сира (жизнеописание) Ахл аль-Бейт (а)

Согласно хадису от Имама Садыка (а), когда Имам Али (а) стал халифом, он попросил своего сына Имама Хасана (а) запретить людям совершать молитву-таравих джама`атом. Люди, услышав слова Имама Хасана (а), возразили, говоря, "واعُمَراه"[21], после чего Имам Али (а) отказался от этой идеи, чтобы не вызывать распад своей армии[22].

Некоторые из сподвижников Святых Имамов (а), такие как Зурара, Мухаммад ибн Муса и Фудайль, спросили у Имама Бакира (а) и Имама Садыка (а) о законности совершения навафиль джама'атом в месяц Рамадан?! Имамы (а) также считали это бид'атом, ссылаясь на сиру Пророка (с)[23]. Кроме того, в хадисе от Имама Резы (а) сказано о рака`тах и способе совершения навафиль в месяц Рамадан, и Имам Реза (а), ссылаясь на слова Пророка (с) сказал: "Невозможно совершать навафиль джама'атом, и Пророк (а) совершал навафиль фурада до конца своей жизни"[24].

Заповеди

Некоторые заповеди молитвы-таравих:

• Совершение джама'атом: суннитские факихи имеют различные точки зрения относительно того, является ли обязательным[25] или желательным[26] совершение молитвы-таравих или есть ли выбор между джама'атом и фурада[27]. Однако, исполнение её джама`атом - признано известными суннитскими учеными[28]. Касани, факих ханафитского мазхаба считал эту молитву "сунной-кифаи"[29]. Также Малик ибн Анес, предводитель маликитов считал, что исполнение этой молитвы фурада и дома является более предпочтительным[30]. Со слов Ибн Асакира передается, что АбдурРахман ибн Мухаммад ибн Идрис (Абу Мухаммад ибн Аби Хатим Рази)[31] и Мухаммад ибн Идрис Шафи(728-782 гг.), суннитские факихи четырёх мазхабов, совершали молитву-таравих фурада и дома[32].
• Количество рак`атов: есть разногласия относительно количества рак`атов молитвы-таравих. Причиной разногласия считается отсутствие хадиса от Пророка (с) и слов или действий сподвижников[33]. Большинство суннитских факихов указывают на 20 рак`атов молитвы-таравих[34]. Такие факихи, как Абу Ханифа, Шафи и Ахмад ибн Ханбал, также были этого мнения[35]. Однако Малик ибн Анес указал на 36 рак`атов этой молитвы[36]. Также сказано, что количество рак`атов варьируется от 11 до 47 рак`атов[37], но наиболее распространённым мнением среди мусульман является количество из 11 рак`атов[38].

С точки зрения шиитов, навафиль месяца Рамадан составляют 1000 рак`атов, которые совершаются в каждую из первых 20 ночей по 20 рак`атов, в каждую из последних 10 ночей по 30 рак`атов и в каждую из ночей Кадр (ночь предопределения) по 100 рак`атов[39].

• Время молитвы: с точки зрения суннитов молитва-таравих совершается в ночи месяца Рамадан после молитвы-иша и до восхода солнца[40]. С точки зрения ханафитских, маликитских и ханбалитских факихов молитву-таравих нельзя восполнить после истечения её времени, однако шафииты утверждают об обратном[41].

Произношение азана и икамы[42], громкое произнесение "басмалла" и произнесение благословений Пророку (а) - это также часть этого молитвенного обряда.

В суннитских источниках изложены правила молитвы-таравих[45]. Сирхаси (умер в 1061 г.) в книге "Аль-Мабсут" посвятил двенадцать глав этой молитве[46].

Хатам Корана (прочтение всего Священного Корана целиком)

Некоторые великие суннитские ученые рекомендуют исполнять хатам Корана во время молитвы-таравих. Молящийся, во время молитвы-таравих используют рукуаты Корана [примечание 1] для хатама [47]. Также считается, что сортировка Корана на рукуаты имеет связь с молитвой-таравих.

Библиография

Книги "Салат ат-Таравих сунна машруа ва бид`а мухаддиса", автор Джафар Бакери[49], и "Салат ат-Таравих бейна сунна ва бид`а", написанная Наджмуддином Табси[50], -некоторые из научных работ, в которых шиитские авторы исследуют и выдвигают критику молитве-таравих.

Также, книги: "Таравих", научная работа имама Хусамуддина Умара ибн Абдулазиза[51], "Аль-Масабих фи Салат ат-Таравих", написанная Абдуррахманом Сюютим, "Нур аль-Масабих фи Салаат ат-Таравих", автор Али ибн Абдулкафи Субки[53], и "Икамат аль-Бурхан аля камият ат-Таравих фи Рамадан", написанная Абдуррахманом ибн Абдулкарим Зубайди, - научные работы суннитов про молитву-таравих.