Итикаф

Материал из wikishia
Итикаф в мечети Тегеранского университета

И‘тика̄ф (арабский: الاعتكاف)– это пребывание в мечети на протяжении установленного срока (по меньшей мере, трех дней), наряду с соблюдением поста. Для совершения итикафа не предписано какое-то определенное время, однако согласно преданиям наилучшим временем для этого считается третья декада месяца рамадан. Существуют определенные предписания относительно манеры совершения итикафа, пребывания в мечети и выхода из нее. В Иране итикаф обычно принято совершать в «белые дни» (Айа̄м-уль-Байд̣ / 13, 14 и 15 числа) месяца Раджаб, в крупных мечетях большинства городов.

Согласно хадисам итикаф подобен хаджу и умре и ведет к способствует прощению грехов и спасению от огня Геенны.

Важность и достоинство

Итикаф – это желательное поклонение, которое в хадисах от Непорочных (А) представлено подобным совершению хаджа и умры.[1] В мусульманских странах итикаф проводится как традиция пророка Мухаммада (С).

Понятие итикаф

В фикхе трехдневная остановка в мечети с намерением приближения к Богу, которая сопровождается определенными действиями и имеет собственные условия. Человека совершающего итикаф называют му‘такиф.[2] Итикаф из корня «‘акафа» и его лексическое значение обращение к чему-либо и оказание ему почтения.[3] Также в Коране употреблено слово «‘а̄киф»[4] в значении житель и «ма‘куф»[5] в значении запрета.

Итикаф с точки зрения арифов (мистиков)

В терминологии ирфана итикаф – это освобождение сердца от мирских занятий и вверение души Господу.[6] Алламе Маджлиси считал смыслом итикафа стремление раба к покорности Господу и приверженность к самоконтролю (мура̄к̣ибат).[7] Совершенством в этом деле он считает посвящение сердца, разума и частей тела совершению праведных поступков и избеганию небрежности, а также принуждение себя к выполнению божественных предписаний, исполнению Его воли и удалению всего кроме Него от себя.[8]

Предписания и этика

Время

Для совершения итикафа не предписано определенного времени, но согласно некоторым преданиям Пророк (С) совершал итикаф в месяц рамадан.[9] В связи с этим наилучшим временем для совершения итикафа считается месяц рамадан, особенно его третья декада.[10] В совреенном Иране распространен итикаф в «белые дни» (Айа̄м-уль-Байд̣ / 13, 14 и 15 числа) месяца Раджаб.[11] В ряде других стран итикаф проводится в это же время. [12]

Срок

С точки зрения шиитских законоведов итикаф должен длиться, по крайней мере, три дня. После завершения второго дня итикаф в третий день становится обязательным.[13] Время итикафа начинается с фаджра первого дня до заката третьего дня.[14] Однако с точки зрения основателей двух из четырех мазхабов суннитов Малика ибн Анаса[15] и Шафии[16] мутакиф должен присутствовать в мечети еще до захода Солнца.[17]

Место

В некоторых преданиях говорится, что итикаф относится только к Запретной мечети, Мечети Пророка, мечети Куфы и мечети Басры. Но есть и другие предания, которые представляют дозволенным совершение итикафа в Соборной мечети или мечети где справедливый имам проводит пятничную молитву или коллективную молитву.[18] Поэтому большинство ранних законоведов верили в то, что итикаф относится только к этим четырем мечетям,[19] но Первый и Второй мученики сказали: «Сомнительно ограничение итикафа четырьмя мечетями».[20] Большинство законоведов четырнадцатого века хиджры также считают совершения итикафа в Соборных мечетях верным,[21] а другие считают дозволенным совершение итикафа в мечетях кроме четырех перечисленных с намерением ожидания милости Бога.[22]

Условие пребывания в посту

Согласно шиитскому фикху пост является одним из столпов итикафа.[23] Поэтому тот, кто не может совершать пост, подобно путникам, больным и женщинам в дни месячных, не может совершать итикаф.[24] Во время итикафа дозволено восполнять пропущенный или обетованный пост.[25] Мухаммад ибн Идрис Шафии и Ахмад ибн Ханбал из числа предводителей суннитских мазхабов считают пост во время итикафа не обязательным.[26] В тоже время согласно маликитскому мазхабу и известной точке зрения в ханафитском фикхе итикаф не действителен без поста.[27]

Не покидание мечети

В течение срока итикафа выход из мечети дозволен лишь в необходимых случаях. Например, можно дозволено мечеть для покупки необходимых продуктов, разрешения естественных нужд или целесообразных дел, таких как совершение пятничной молитвы, похорон, дача свидетельства, посещения больного. Хотя в этих случаях человек должен удовлетвориться достаточной мерой и не должен оставаться сидеть где-либо и по возможности не должен проходить под тенью. [28] Сеййид Казем Табатабаи в «‘Урват-уль-Вус̱к̣а̄» указывает на дозволенность выхода из мечети во время итикафа по шариатской или общепринятой (‘урфӣ) необходимости при условии целесообразности (будь она для самого совершающего итикаф или для другого человека). [29] Также согласно сообщению, переданному в «Бих̣āр-уль-Анвāр» и «‘Уддат-уд-Дā‘ӣ», имам Хасан Аль-Муджтаба (А) для выплаты долга одного из шиитов приостановил обход Каабы и отправился с ним, чтобы решить его проблему.[30] [Памятка 1]

Запреты

По словам законоведов во время итикафа использование духов и их вдыхание, споры относительно мирского, покупки (за исключением необходимого), мастурбация и половая связь (даже простой поцелуй) – запретны и аннулируют итикаф.[31] Все, что аннулирует пост, аннулирует также и итикаф.[32]

Философия и влияние

Согласно преданиям совершение итикафа способствует прощению грехов [33]и отдалению от адского огня.[34] Также в качестве философии итикафа выделяют создание почвы для размышления, возможность помолиться и пообщаться с Богом и подготовка почвы к раскаянию. [35]

История итикафа

Мусульмане связывают итикаф с традицией Пророка (С).[36] Согласно преданию до ислама итикаф также существовал.[37]

То, что сообщается относительно итикафа Пророка (С) связано с периодом после переселения и происходило в Медине в месяц рамадан, когда для Пророка организовали палатку в Мечете Пророка. [38] Сегодня в Мечети Пророка с восточной стороны есть цилиндрическая колонна покаяния, которую называют «Сарӣр» (кровать), рядом с которой как утверждается было место ночлега Пророка (С) во время итикафа. [39]

Пророк ислама в месяц рамадан второго года хиджры по причине сражения при Бадре не смог совершить итикаф. Поэтому в следующем году он совершил итикаф в мечети на двадцать дней. Десять дней для текущего года и десять дней, чтобы возместить пропущенный итикаф прошлого года. [40] В преданиях сообщается и о том, что шиитские имамы, такие как имам Хасан Аль-Муджтаба [41] и Имам Садик (А) также совершали итикаф. [42]

Проведение итикафа во времена правления династии Сефевидов и Пехлеви

По словам Шейха Лутфуллаха Миси (ум. 1625 г.) в период Сефевидов в Казвине и Эсфахане совершали итикаф. [43] Согласно некоторым сообщениям в период режима Пехлеви итикаф совершали очень редко и только в очень религиозных городах. [44]

Монографии

На персидском и арабском множество трудов посвящены итикафу. Вот некоторые из них:

  • «Кита̄б-уль-И‘тика̄ф» Мухаммада ибн Идриса Шафии и Давуда Исфахани. [45] Труды с таким же названием имеются и у шейха Садука и Абуль-Фадла Сабуни. [46]
  • «Аль-И‘тика̄фӣйа» Муаййан-уд-Дина Салима ибн Бадрана Басри. [47]
  • «Аль-И‘тика̄фӣйа» или «Ма̄’-уль-Х̣аййāт ва Са̄фа̄-ль-Фара̄т» шейха Лутфуллаха Миси Исфахани (ум. 1623 г. по лун. хиджре), изданная стараниями Расуля Джафарийана в первом томе сборника «Мӣра̄с̱-э Эсла̄мӣ Ӣра̄н» в Куме в 1994 году.
  • «Аль-Кафа̄ф фӣ Маса̄’иль-иль-И‘тика̄ф» Мухаммада Джафара Астерабади (ум. в 1846 г. л. х.), рукопись которого хранится в библиотеке им. Мараши Наджафи. [48]
  • «Аль-И‘тика̄фӣйа» Сеййида Мухаммад Али Шахристани (ум. в 1873 г. л. х.), о существовании рукописей которого сообщил Ага Бозорг-э Техрани. [49]

В последние годы с распространением традиции итикафа были выпущены десятки изданий по данной теме. [50]

Памятка

1. Ибн Аббас сообщил, что Имам Хасан (А) совершал итикаф в запретной мечети и во время совершения ее обхода (т̣ава̄ф) некий человек из числа его шиитов подошел к нему и попросил финансовой помощи. Имам прервал обход и отправился вместе с этим человеком. Я спросил его: «Вы забыли, что совершаете итикаф?» Имам ответил: «Нет, но я слышал от своего отца, который сообщил со слов Пророка (С), что тот, кто стремится разрешить дело своего верующего брата подобен совершавшему пост и бодрствовавшему в поклонении ночами на протяжении девяти тысяч лет» («Бих̣āр-уль-Анвāр», 1403 г. л. х. = 1982 г., том 94, стр. 129).

Примечания

  1. ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдхуруху аль-Факих, 1413 г.х., т. 2, с.188; Ибн Тавус, Икбал аль-А`мал, 1409 г.х., т. 1, с.195.
  2. ↑ Институт энциклопедии исламского фикха, Фарханг Фикх Фарси, 2003 г, т. 1, с. 598.
  3. ↑ Ар-Рагиб, Муфрадат, 1392 г. х, с. 355.
  4. ↑ Сура Аль-Хадж, аят 25.
  5. ↑ Сура Аль-Фатх, аят 25.
  6. ↑ Джурджани, Ат-Та`рифат, 1357 г.х., с.25.
  7. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г.х., т.98, с.4.
  8. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г.х., т.98, с.150.
  9. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г.х., т. 4, с.175.
  10. ↑ См.: Шахид Сани, Ар-Раузат аль-Бахийа, 1403 г.х., т. 2, с.149; Джазири, Аль-Фикх аля аль-мазахиб аль-арбаа, 1406 г.х., т. 1, с. 582.
  11. ↑ «История итикафа», агентство Tasnim News.https://www.tasnimnews.com/fa/news/1396/01/09/1366053/
  12. ↑ «Церемония итикафа в разных странах мира»]،агентство IRNA;/https://www.irna.ir/news/82024973 «Большой интерес молодежи», Shia News.[https://www.shia-news.com/fa/news/139765
  13. ↑ Мухаккик Хилли, Шараи аль-Ислам, 1389 г. х, т. 1, с.216.
  14. ↑ Табатабаи, Аль-Урва аль-Вуска, 1420 г. х., т. 3, с.671.
  15. ↑ Малик, Аль-Муватта, 1406 г.х., т.1, с.314.
  16. ↑ Шафии, Аль-Умм, Дар аль-Маарифа, т.2, с.105.
  17. ↑ Ибн Рушд, Бидайат аль-Муджтахид, 1406 г.х., т.1, с.314.
  18. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г. х, т. 4, с. 176; Муфид, Аль-Мукна`а, 1410 г. х, с.363.
  19. ↑ См.: Садук, аль-Мукна`, 1404 г. х, с. 18; См. также: Сайед Муртаза, Аль-Энтисар, 1391 г. х, с. 72; Туси, Аль-Халаф, 1407 г. х, т. 2, с. 272.
  20. ↑ См.: Шахид Сани, Ар-Раузат аль-Бахийа, 1403 г.х., т. 2, с. 150.
  21. ↑ Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, Дар аль-Илм, т. 1, с. 305; Аятолла Гульпайгани, Маджма` аль-Масаил, 1409 г. х, т. 4, с. 175; Аятолла Сафи Гульпайгани, Джаме` аль-Ахкам, 1417 г. х, т. 1, с. 144;Аятолла Бахджат, Истфтаат, 1428 г. х, т. 2, с. 442.
  22. ↑ «Мекан Итикаф», информационная база Хозы.
  23. ↑ Малик, Аль-Муватта, 1406 г.х., т.1, с.315; Мухаккик Хилли, Шараи аль-Ислам, 1969 г., т.1, с.215.
  24. ↑ Нараки, Мустанад аш-Шиа, 1415 г.х., т.10, с.546.
  25. ↑ Нараки, Мустанад аш-Шиа, 1415 г.х., т.10, с.545.
  26. ↑ См.: Шафии, Аль-Умм, Дар аль-Маарифа, т.2, с.107; Ибн Хубайра, Аль-Ифсах, 1366 г.х, т.1, с.170; также см.: Марвази, Ихтилаф аль-Улама, 1406 г.х., с.75.
  27. ↑ См.: Самарканди, Тухфат аль-Фукаха, 1405 г.х., т.2, с.372; Шейх Низам ад-Дин, Аль-Фатава аль-Хиндийа, 1323 г.х., т.1, с.211.
  28. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г. х, т.4, с.178; Ибн Рушд, Бидайат аль-Муджтахид, 1406 г.х., т. 1, с. 317; Мухаккик Хилли, Шараи аль-Ислам,1389 г. х, т. 1, с. 217.
  29. ↑ Табатабаи, Аль-Урват аль-Вуска, 1420 г. х., т. 3, с. 686.
  30. ↑ Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 94, с. 129.
  31. ↑ Ибн Хубайра, Аль-Ифсах, 1366 г. х, т. 1, с. 171; Мухаккик Хилли, Шараи аль-Ислам, 1389 г. х., т. 1, с. 219-220; Джазири, Аль-Фикх аля аль-мазахиб аль-арбаа, 1406 г.х., т. 1, с. 585-587.
  32. ↑ Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, Дар аль-Илм, т. 1, с. 305.
  33. ↑ Суюти, Джами ас-сагир, 1401 г. х, т. 2, с. 575.
  34. ↑ Ат-Табарани, Аль-Муджам аль-Авсат, 1415 г. х, т. 7, с.121.
  35. ↑ «Итикаф и его философия», сайт Расхун.
  36. ↑ Малик, Аль-Муватта, 1406 г.х., т.1, с. 314.
  37. ↑ Бухари, Сахих Бухари, Типографский отдел Аль-Мунирия, т. 3, с. 105–110; Ибн Маджа, Сунан Ибн Маджа, 1952-1953 гг, т. 1, с. 563.
  38. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г. х, т. 4, с. 175.
  39. ↑ Джафарян, Асар Ислами Мекка ва Медина, 2002 г, с. 226. Аль-Минкари, Вафа аль-Вафа Бе Ахбар Дар Аль-Мустафа, издатель: Школа аятоллы Аль-Мараши Аль-Наджафи, т. 2, с. 44.
  40. ↑ Шейх Садук,Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с.184.
  41. ↑ Шейх Садук,Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с.190.
  42. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 47, с.60.
  43. ↑ Мирас Ислами Иран, первая книга, Рисала Итикафия, исследование Ахмада Абеди Разваншахри, 317–320, библиотека аятоллы Мараши.
  44. ↑ «Церемонии итикафа до революции», информационная база офиса аятоллы Хаменеи.
  45. ↑ См.:Ибн ан-Надим, Аль-Фихрист, 1971 г, с. 264-271.
  46. ↑ См.: Наджаши, Риджал, 1407 г. х, с. 375-389.
  47. ↑ См.: Ага Бозорг, Аз-Зариа`а, Дар аль-Авза, т. 2, с. 230.
  48. ↑ См.: Ага Бозорг, Аз-Зариа`а, Дар аль-Авза, т. 2, с. 229; Мудрраси Табатабаи, Мукаддиме Бар Фикх Шиа, 1989 г, с. 338.
  49. ↑ Ага Бозорг, Аз-Зариа`а, Дар аль-Авза, т. 2, с. 229-230.
  50. ↑ «Список книг».


Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Итикаф&oldid=18757