Деревянный минбар Пророка (С)

Деревянный минбар (кафедра) Пророка (С) представлял собой возвышенное деревянное сиденье, на котором Пророк Мухаммад (С) в последние годы своей жизни в мечети ан-Набави садился и произносил хутбы. Пророк (С) описал свой минбар как «небольшую дверь в рай», основание которой находится в раю. В другом хадисе он сказал, что его минбар расположен над бассейном Кавсар — что означает, что поклонение рядом с минбаром приведёт к насыщению из Кавсара в День воскресения.

До постройки минбара Пророк Ислама во время произнесения хутбы опирался на ствол финиковой пальмы в мечети. После предложения построить деревянный минбар он посоветовался с мусульманами, и они поддержали это предложение. Указаны две причины для строительства этого минбара: первая — усталость Пророка (С) от стоячего положения при произнесении хутбы; вторая — увеличение числа мусульман и расширение мечети ан-Набави, что требовало более высокой позиции для его речей.

Минбар Пророка (С) был утрачен во времена правления Аббасидов и был разобран на маленькие деревянные кусочки для благословения. В течение веков на этом месте возводились различные минбары, пока в 998 году по хиджре османский султан не установил на этом месте новый минбар.

Положение и достоинство

Согласно хадисам, Пророк Ислама описал свой минбар как «небольшую дверь в рай»[1], основание которой находится в раю[2]. Также Пророк сказал, что пространство между его домом и минбаром является одним из райских садов[3]. Это предание трактуется как указание на то, что молитва и поминание Аллаха на этом месте создают райский сад[4]. Однако по другому мнению, следует понимать буквальный смысл хадиса: между домом и минбаром Пророка — один из садов рая[5]. Также от Пророка передано, что его минбар находится над одной из рек рая[6].

В шиитских источниках рекомендуется совершать молитву рядом с минбаром[7], прикасаться к нему рукой, лицом и глазами, прославлять Аллаха и произносить мольбы рядом с ним[8].

Говорится, что когда минбар Пророка был установлен на своём месте, Пророк взошёл на него и совершил два раката молитвы. Затем он повернулся к людям и сказал, что сделал это, чтобы они научились совершать молитву[9]. Также Пророк Мухаммад (С) приводил к минбару тех, кто должен был принести клятву в доказательство своего права, и просил их поклясться рядом с минбаром. По этому поводу от Пророка передано: «Кто ложно поклянётся рядом с моим минбаром, его местом будет ад»[10].

Опора на дерево

До строительства деревянного минбара Пророк Ислама во время чтения хутбы опирался на ствол финиковой пальмы, который находился в мечети[11]. Указывается, что эта практика Пророка подтверждается многими хадисами[12]. Также в источниках говорится, что этот ствол, после того как Пророку построили минбар и он перестал на него опираться, начал стонать, и его назвали «плачущей колонной» (хандана)[13].

Согласно некоторым сообщениям, до того как был построен деревянный минбар, Пророку изготовили глиняный минбар или помост[14]. Также говорится, что, поскольку некоторые посетители мечети не могли узнать Пророка, для него был сооружён глиняный помост, чтобы незнакомые могли его опознать[15].

Строительство деревянного минбара

Сообщается, что некоторые сподвижники предложили Пророку Ислама построить для него минбар[16]. Пророк посоветовался с мусульманами, и они поддержали это предложение. В конечном итоге Пророк разрешил построить для него деревянный минбар[17].

Считается, что минбар был построен после 7-го года по хиджре[18], так как в ряде хадисов упоминается, что идею строительства минбара предложил Тамим ад-Дари, который прибыл в Медину именно в этом году[19]. Тем не менее, некоторые считают, что минбар был построен в 8-м году по хиджре[20]. По некоторым сообщениям, женщина из ансаров предложила построить минбар для Пророка[21].

Относительно строителя минбара имеются различные версии: называются Тамим ад-Дари, Бакаул — раб Саида ибн Аса, Килаб или Сабах — раб Аббаса, а также Бакаум — человек, руководивший реконструкцией Каабы во времена курайшитов[22].

Причины строительства минбара для Пророка (С) заключались в следующем:

Усталость Пророка: сообщается, что Пророк читал хутбу стоя, и это вызывало у него усталость в последние годы жизни. Поэтому для него был построен деревянный минбар[23].
Рост числа мусульман: сообщается, что мечеть ан-Набави стала большой, а количество мусульман значительно возросло. Многие приходили к Пророку, чтобы услышать его речь и принять ислам. Это стало причиной сооружения минбара[24].

Минбар Пророка после него

Абу Бакр во времена своего халифата садился на одну ступень ниже, чем Пророк. Второй халиф также садился на одну ступень ниже, чем первый[25], однако третий халиф в своей первой хутбе после вступления в халифат сел на то же место, где сидел Пророк. Это вызвало недовольство людей, и он не смог произнести речь, сойдя с минбара после нескольких фраз[26].

Согласно передаче шиитского богослова и мухаддиса Мухаммада Бакира Маджлиси, Имам Али (А) после вступления в халифат взошёл на минбар и сел на то же место, что и Пророк. Люди начали роптать, и Имам спросил, в чём причина. Ему сказали: из-за того, что он сел на место Пророка. Тогда Али ибн Абу Талиб сослался на слова Пророка, что тот, кто сядет на его место и не станет поступать, как он, окажется в аду. Имам сказал: «Я поступаю и говорю так же, как Пророк, и поэтому сажусь на его место»[27].

Минбар Пророка использовался до времени правления Муавии[28]. Муавия хотел перевезти его в Шам, но в конечном итоге не смог этого сделать[29]. Во времена Аббасидов минбар был утрачен и разобран на мелкие кусочки для благословения[30]. В последующие годы и века на его месте устанавливали различные минбары[31]. В 998 году по хиджре султан Мурад Османский установил новый минбар на месте минбара Пророка[32]