Чудеса Корана

Материал из wikishia

Чудеса Корана (арабский: الإعجاز القرآني) ـ под чудесами Корана подразумевается, что ни один человек не в состоянии создать произведение, подобное Корану, и это служит доказательством того, что Коран был ниспослан Всевышним Аллахом. Исламские богословы рассматривают Коран как величайшее чудо Пророка Мухаммада (С) и главное подтверждение его пророческой миссии. Вопрос чуда Корана занимает важное место в науках о Коране и исламской теологии (Калам).

Мусульмане считают Коран чудом по ряду аспектов, таких как его красноречие, глубина знаний и мудрости, предсказания будущего и отсутствие противоречий. Сам Коран также называет себя чудом и в шести аятах открыто бросает вызов (тахадди) своим противникам, призывая их попытаться создать нечто подобное.

Мусульманские учёные посвятили этому вопросу множество трудов. Среди них можно отметить следующие: «Иджаз аль-Куран» («Чудо Корана») Абу Бакра Бакилани (умер в 403 г. х.), «Иджаз аль-Куран ва аль-Калам фи вуджухи» шейха Муфида (умер в 413 г. х.), «Ас-Сарфа фи иджаз аль-Куран» Сайеда Муртазы (умер в 436 г. х.), а также «Даляиль аль-Иджаз» («Доказательства чуда») Абдул-Кахира Джурджани (умер в 471 г. х.).

Смысл коранических чудес и их важность

Мусульмане считают Коран чудом Пророка Ислама (С).[1] Чудесность Корана заключается в том, что это писание превосходит человеческие возможности и ниспослано Всевышним. Никто не может создать нечто подобное.[2] Шейх Туси в своём толковании «Ат-Тибьян» назвал Коран величайшим и наиболее известным из чудес Пророка (С).[3]

Абу Бакр Бакилани (умер в 403 г.х.), выдающийся суннитский богослов, также подчёркивал важность осознания чуда Корана. Он писал, что, хотя у Пророка Ислама (с) были и другие чудеса, его пророческая миссия главным образом основана на чудесности Корана. Это связано с тем, что другие чудеса произошли в определённое время и при определённых обстоятельствах, свидетелями которых были лишь некоторые люди, тогда как Коран доступен всем, и его существование никто не отрицал.[4]

Вызов Корана

В Коранических науках[5] и в исламской теологии (каламе)[6] термин «тахадди» означает призыв пророков к их противникам воспроизвести нечто, подобное их чудесам.[7] Коран в шести аятах бросает такой вызов, призывая тех, кто отрицает его чудесную природу, попытаться создать подобное ему произведение.[8] Эти аяты известны как аяты тахадди.[9]

Разные мнения в отношении коранических чудес

Мусульманские учёные высказывали разные точки зрения относительно того, в чём заключается чудо Корана. Большинство мнений, приведённых Суюти (умер в 911 г. х.), выдающимся суннитским исследователем Корана, в его труде «Аль-Иткан», касаются литературного чуда Корана. Каждое из этих мнений объясняет литературное чудо с определённой точки зрения.[10]

Однако исламские богословы считают, что чудо Корана проявляется не только в его литературной красоте. Например, известный толкователь Корана, Аллама Табатабаи (умер в 1981 г.), утверждал, что чудо Корана включает в себя не только его красноречие, но и глубокие знания, неграмотность Пророка (С), предсказания будущего и отсутствие противоречий в Коране.[11]

Абу Бакр Бакилани также подчеркивал не только литературное чудо Корана, но и упоминал предсказания будущего и неграмотность Пророка (С). Мухаммад Хади Ма’рифат (умер в 2007 г.), ещё один исследователь Корана, кроме литературного чуда, также говорил о научном и законодательном аспектах чуда Корана.[12]

Теория «Сарфа»

Существует ещё одна концепция чуда Корана, известная как теория "Сарфа". В соответствии с ней, чудо Корана заключается в том, что если кто-то попытается создать что-то, равное Корану, Всевышний не позволяет ему сделать это. То есть люди в принципе способны написать произведение, подобное Корану, но Аллах лишает их этой возможности.[13]

Как отмечает Суюти в своём труде «Аль-Иткан», этот взгляд был предложен Ибрахимом Наззамом, суннитским учёным, жившим во 2-3 веках хиджры.[14] Шиитские богословы, такие как Сейид Муртаза и шейх Муфид, также поддержали эту теорию.[15] Однако, по мнению Мухаммада Хади Маарифата, мусульманские учёные, как древние, так и современные, отвергли эту точку зрения.[16]

Виды чудес Корана

Среди чудес Корана, согласно мусульманским учёным, можно отметить следующие:

Литературное чудо

Литературное чудо Корана заключается в том, что его текст обладает такими уникальными характеристиками, которые никто из людей не в состоянии воспроизвести.[17] Среди этих особенностей выделяют точное и уместное использование слов, новый и уникальный стиль, который не похож ни на поэзию, ни на обычную прозу, а также гармоничное звучание и приятную мелодичность слов.[18]

Предсказание будущего

Мусульманские учёные утверждают, что Коран содержит информацию о прошлом и будущем, о которой никто не мог знать.[19] Например, Коран приводит подробности историй о Марьям, о пророке Нухе и его потопе, а также о пророке Юсуфе и его братьях, которые не были известны людям.[20]

Кроме того, после поражения Византии от Персии в 615 году, Коран с уверенностью предсказал, что Византия одержит победу над Персией менее чем через десять лет, и это предсказание сбылось.[21] Другие примеры включают предсказания о судьбе некоторых людей, таких как Абу Лахаб и Абу Джахль, а также о завоевании Мекки, все из которых сбылись.[22]

Научное чудо

Основная статья: Научное чудо Корана

Научное чудо Корана заключается в том, что в нём содержатся утверждения о естественных науках, которые в то время ещё не были открыты и никогда не были опровергнуты.[23] Некоторые примеры, которые толкователи относят к научным чудесам Корана, включают вращательное и орбитальное движение Земли, силу земного притяжения, двуполость растений и животных, а также движение небесных тел по определённым орбитам.[24]

Мухаммад Хади Маарифат, исследователь Корана, ссылаясь на аят «Мы создали каждое живое существо из воды»[25], и научные данные о происхождении жизни из воды, считает этот аят также  одним из научных чудес Корана.[26]

Другие чудеса

Законодательное[27] и числовое[28] чудо Корана: Согласно этой теории, установленные исламом законы и предписания охватывают все аспекты человеческого существования и гармонично сочетаются как с его материальной, так и с духовной природой. Они обеспечивают человеку мирское счастье и душевное спокойствие, при этом соответствуя его врождённой природе (фитре). Поскольку никто из людей не способен создать подобную систему, Коран следует считать ниспосланным от Бога.[29]

Теория числового чуда утверждает, что количество букв и слов в Коране обладает такой точностью и гармонией, что ни один писатель не смог бы достичь подобного. И этот порядок считается одним из признаков чуда[30]. Например, слово «час» упоминается в Коране 24 раза, что соответствует количеству часов в сутках. Слово «месяц» упоминается 12 раз, что соответствует количеству месяцев в году. Слово «суджуд» (поклон) встречается 34 раза, что совпадает с количеством поклонов в обязательных молитвах.[31] Однако с этой теорией много кто не согласен. [32]

Библиография коранических чудес

Вопрос чуда Корана на протяжении веков обсуждался мусульманскими учёными[33]. В книгах по исламской теологии  (каляму) чудеса Корана часто приводятся как доказательство пророчества Пророка Мухаммада (С).[34] Кроме того, этому вопросу посвящены целые разделы в трудах по наукам о Коране.[35] Помимо этого, некоторые учёные посвятили чуду Корана отдельные исследования. Среди этих самостоятельных работ можно выделить следующие книги:

  • «Иджазу-ль-Куран фи назмихи ва талифихи» (Чудо Корана в его порядке и структуре)— Абу Абдуллах Мухаммад ибн Зайд Васити (умер в 306 или 307 году по хиджре), известный богослов Багдада.[36]
  • «Иджазу-ль-Куран» (Чудо Корана) — Али ибн Иса Руммани (умер в 384 году по хиджре), представитель мутазилитов Багдада.[37]
  • «Баян-е Иджаз-е Куран» (Толкование чудес Корана)— Абу Сулейман Хамд ибн Мухаммад Хаттаби (умер в 388 году по хиджре), учёный из Хорасана. Эта книга и предыдущая работа были опубликованы в сборнике «Салясу рисаила фи иджази-ль-Куран» (Три трактата о чудеах Корана) в 1376 году по хиджре в Египте.[38]
  • Иджазу-ль-Куран» (Чудеса Корана) — Кади Абу Бакр Бакиллани (умер в 403 году по хиджре), книга была опубликована в нескольких изданиях и стала предметом исследований ряда специалистов.[39]
  • Иджазу-ль-Куран ва-ль-каламу фи вуджухихи» — шейх Муфид (умер в 413 году по хиджре), выдающийся шиитский богослов и знаток хадисов.[40]
  • «Ас-Сарфа фи иджазу-ль-Кура» — Сейид Муртаза (умер в 436 году по хиджре), выдающийся шиитский богослов и факих, книга также известна как «Ал-Муаджих ан ваджхи иджазу-ль-Куран».[41]
  • «Далаилу-ль-иджаз» — Абдул-Кахар Джурджани (умер в 471 году по хиджре), один из первых основателей науки арабской риторики. Книга была переиздана несколько раз и стала предметом исследования многих ученых.[42]
  • «Ар-рисаляту-ль-Шафияту фи иджази-ль-Куран» — Абдул-Кахир Джурджани, включён в сборник «Салясу рисаила фи иджази-ль-Куран»[43]
  • Нихаяту-ль-иджаз ва дираяту-ль-иджаз» — Фахр ад-Дин Рази (умер в 606 году по хиджре).[44]


Кроме того, существует множество книг, статей и диссертаций, посвящённых чудесам Корана. В одной из статей перечислено 348 работ на эту тему.[46]

Примечания

  1. ↑ Например, см. Мутаххари, Маджмуе Асар, 2005 г, т. 2, с. 211; Бакиллани, И`джаз аль-Коран, 1421 г. х, с. 9.
  2. ↑ Мутаххари, Маджмуе Асар, 2005 г, т. 2, с. 211.
  3. ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан, Дар Аль-Ихья ат-Торас аль-Араби, т. 1, с. 3.
  4. ↑ Бакиллани, И`джаз аль-Коран, 1421 г. х, с. 9.
  5. ↑ Джавахири, Вакави Милак Тахадди Дар Коран ва Накд Мантик Таназзоли, с. 112.
  6. ↑ Группа авторов, Шарх аль-Мусталахат аль-Каламия, 1415 г. х, с. 64.
  7. ↑ Моаддаб, И`джаз Коран Дар Назар Ахль аль-Байт, 2000 г, с. 17.
  8. ↑ Хоррамшахи, Данешнаме Коран ва Коран Пажухи, 1998 г, т.1, с. 481.
  9. ↑ Хоррамшахи, Данешнаме Коран ва Коран Пажухи, 1998 г, т.1, с. 481.
  10. ↑ Суюти, Аль-Иткан, 1421 г. х, т. 2, с. 242.
  11. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1390 г. х, т. 1, с. 62-68.
  12. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2009 г, т. 6, с. 34.
  13. ↑ Суюти, Аль-Иткан, 1421 г. х, т. 2, с.241;Ма’рифат, ат-Тамхид Фи Улум аль-Коран, 2009 г, т. 4, с. 137.
  14. ↑ Суюти, Аль-Иткан, 1421 г. х, т. 2, с. 241.
  15. ↑ См. Сейед Муртаза, Расайл аш-Шариф аль-Муртаза, 1405 г. х, т. 2, с. 323-327; Шейх Муфид, Аваэл Аль-Макалат, 1413 г. х, с. 63.
  16. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид Фи Улум аль-Коран, 2009 г, т. 4, с.180.
  17. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид Фи Улум аль-Коран, 2009 г, т. 5, с.15; Собхани, аль-Илахият, 1413 г. х, т. 3, с. 243.
  18. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2009 г, т. 5, с. 16-17.
  19. ↑ Например, Мутаххари, Маджмуе Асар, 2005 г, т.2, с. 223; Ма’рифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 6, с. 186.
  20. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 6, с. 186.
  21. ↑ Мутаххари, Маджмуе Асар, 2005 г, т. 2, с. 223.
  22. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 6, с. 202.
  23. ↑ Бруманд, Барраси ва Накд Туджих И’лми И’джаз Коран», с. 76-77.
  24. ↑ Маариф, Джайгах И’джаз И’лми Коран Дар Тафсир Нувин, с. 87.
  25. ↑ Сура Аль-Анбия, аят 30.
  26. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 6, с. 35-39.
  27. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2007 г, т. 6, с. 217.
  28. ↑ Резаи Исфахани, Пжухеши Дар И’джаз И’лми Коран, 2009 г., с. 220; Норузи, Китабшенаси И’джаз А’дади ва Риязи Коран, с. 84.
  29. ↑ Ма’рифат, ат-Тамхид, 2009 г, т. 6, с. 216-217.
  30. ↑ Яздани, И’джаз А’дади ва Назм Рязи Коран, с. 62; А’лави Могаддам, И’джаз Коран, с. 26.
  31. ↑ Яздани, И’джаз А’дади ва Назм Рязи Коран, с. 65;Норузи, Китабшенаси И’джаз А’дади ва Риязи Коран, с. 84; А’лави Могаддам, И’джаз Коран, с. 27.
  32. ↑ Норузи, Китабшенаси И’джаз А’дади ва Риязи Коран, с. 83.
  33. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  34. ↑ Например, см. Мутаххари, Маджмуе Асар, 2005 г, т. 2, с. 212-223; Собхани, Аль-Илахият, 1413 г. х, т. 3, с. 233–436.
  35. ↑ Например, см. Ма’рифат, ат-Тамхид, 2009 г, т.5 и 6.
  36. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  37. ↑ Мирза Мохаммад, Мукддамех Вирастар, с. 19-20.
  38. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  39. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  40. ↑ Мирза Мохаммад, Мукддамех Вирастар, с. 22-23.
  41. ↑ Мирза Мохаммад, Мукддамех Вирастар, с. 25.
  42. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  43. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  44. ↑ Ма’рифат, И’джаз Коран, с. 365.
  45. ↑ Мирза Мохаммад, Мукддамех Вирастар, с. 18.
  46. ↑ Резаи, Манба’ Шинаси И’джаз И’лми Коран, с. 198-218.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Чудеса_Корана&oldid=19552