Перейти к содержанию

Черновик:Амр ибн ʿАбдудд

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Амр ибн Абд Вудд
Род / ПлемяРод Бану Амир ибн Луай — Курайш
Дата и место смертив Битва у рва — Медина
Причина смертиУбит рукой Имам Али (а)
Участие в сраженияхБитва при Бадре (согласно одному из преданий)
Причина известностиГибель от руки Имама Али (а)
Выдающиеся ролиВоин


ʿАмр ибн ʿАбдудд (арабский: عَمرو بن عَبدِوُدّ) , погиб в 5 г. х. / 626–627 гг.) — один из самых выдающихся воинов племени курейшитов, убитый Имамом ʿАли (А) в битве у Рва (Хандак). Согласно ряду преданий, Пророк (С) назвал удар ʿАли ибн Абу Талиба (А), нанесённый ʿАмру ибн ʿАбдудду в этой битве, превосходящим по достоинству поклонение всех джиннов и людей. Ибн Таймийя — суннитский богослов и основоположник саляфизма — отрицал само существование ʿАмра ибн ʿАбдудда. Некоторые исследователи считают, что мотивом Ибн Таймийи было отрицание достоинств Имама ʿАли (А).

Согласно преданию из книги «Манакиб Аль Аби Талиб», написанной Ибн Шахрашубом, Имам ʿАли (А) во время поединка с ʿАмром ибн ʿАбдуддом, после того как тот плюнул ему в лицо, на несколько мгновений прекратил бой, чтобы подавить свой гнев, и лишь затем убил его.

Гибель в битве у Рва

О рождении и жизни ʿАмра ибн ʿАбдудда аль-ʿАмири в исторических и хадисных источниках почти не сохранилось сведений, за исключением того, что он принадлежал к роду Бану ʿАмир ибн Луай из племени курейшитов.[1] Как сообщается в шиитских и суннитских источниках, в битве Ахзаб (Хандак) в пятом году по лунной хиджре он вместе с ʿИкримой ибн Абу Джахлем, Хубайрой ибн Абу Вахбом, Науфалем ибн ʿАбдуллахом ибн Мугирой и Дираром ибн Хитабом с большим трудом переправился через ров, выкопанный мусульманами.[2]

ʿАмр ибн ʿАбдудд, которого считали третьим по силе воином курейшитов[3] и приравнивали к тысяче воинов,[4] вызывал на поединок и оскорблял мусульман, говоря: «У меня охрип голос оттого, что я так долго кричу среди вас, вызывая на бой».[5] Согласно сообщениям источников, ʿАли ибн Абу Талиб после каждого вызова ʿАмра ибн ʿАбдудда поднимался, чтобы сразиться с ним, однако по повелению Пророка (С) садился обратно, пока, наконец, Пророк не разрешил Имаму ʿАли (А) выйти на поединок, повязал ему на голову свою чалму и вручил ему свой меч, чтобы он сразился с ʿАмром.[6]

Удар Имама ʿАли (А)

Имам ʿАли (А) сначала призвал ʿАмра ибн ʿАбдудда засвидетельствовать единобожие и пророчество, но тот отказался. Затем он предложил ему вернуться тем же путём, которым он пришёл, и, когда тот снова не согласился, сказал ему спешиться с коня и сразиться пешим; ʿАмр принял это предложение и, согласно передаче Ибн Аби аль-Хадида, даже подрезал сухожилия своего коня,[7] либо, по другому сообщению, нанёс удар по морде коня, после чего тот убежал.[8]

Согласно передаче Джабира ибн ʿАбдуллаха аль-Ансари, который находился рядом с Имамом ʿАли (А), поединок между ʿАли ибн Абу Талибом и ʿАмром ибн ʿАбдуддом достиг апогея, пока не раздался такбир ʿАли (А), и мусульмане поняли, что ʿАмр ибн ʿАбдудд был убит.[9]Джабир ибн ʿАбдуллах, ставший свидетелем этой сцены, сравнил бегство остальных многобожников после гибели ʿАмра с убийством Джалута (Голиафа) Давудом и поражением войска Джалута.[10]

Согласно историческим источникам, помимо ʿАмра ибн ʿАбдудда, его сын Хисль также был убит Имамом ʿАли (А).[11] В ряде сообщений говорится, что Имам ʿАли (А) после убийства ʿАмра ибн ʿАбдудда положил его голову перед Посланником Аллаха (С). В этот момент Абу Бакр и ʿУмар поднялись и поцеловали лицо ʿАли (А), а Пророк (С), радость которого была явна на его лице, сказал: «Это и есть (истинная) победа», — или сказал: «Это первая победа; мощь и страх, внушаемые многобожниками, исчезли, и с этого дня они больше не будут воевать с нами — напротив, это мы будем воевать с ними».[12]

Согласно тому, что приводится в книге «Манакиб Аби Талиб» Ибн Шахрашуба Мазандарани (ум. 588 г. х.) со слов Имама ʿАли (А), ʿАмр ибн ʿАбдудд во время поединка плюнул ему в лицо, и ʿАли ибн Абу Талиб, чтобы убийство ʿАмра не было совершено из гнева и личной мести, на несколько мгновений оставил его, а после того как подавил свой гнев, убил ʿАмра на пути Аллаха.[13] Этот рассказ отражён в поэзии Джалал ад-Дина Руми (ум. 672 г. х.), начинающейся следующим бейтом: «У ʿАли учись искренности деяния; Льва Истины знай очищенным от коварства».[14] [15]

В хадисных источниках передаётся, что Пророк (С) сказал: удар ʿАли (А), нанесённый ʿАмру ибн ʿАбдудду в битве у Рва, превосходит по достоинству поклонение джиннов и людей.[16] В некоторых суннитских преданиях сообщается, что после удара, нанесённого Имамом ʿАли (А), Пророк (С) сказал ему: «О ʿАли! Возрадуйся, ибо твой сегодняшний удар превосходит и имеет преимущество над деяниями моей общины».[17] В другом предании Хаким ан-Найшабури в книге «аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн» передаёт со слов Пророка (С), что удар ʿАли (А) превосходит по достоинству деяния моей общины до Судного дня.[18]

Имам ʿАли (А) после убийства ʿАмра ибн ʿАбдудда не взял из его личных вещей ничего. Когда его спросили, почему он так не поступил и не взял его доспех, не имевший равных среди арабов, он ответил: «Мне стало стыдно обнажать срамные места тела сына моего дяди». «إِنّي اسْتَحَيْتُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْ سَوْأَةِ ابْنِ عَمِّي».[19]

Сестра ʿАмра, узнав об этом событии, сказала: «Я никогда не буду сожалеть о гибели моего брата, ибо он был убит рукой благородного человека; если бы было иначе, я проливала бы слёзы до конца своей жизни».[20]

Сомнение в существовании ʿАмра

Ибн Таймийя — суннитский богослов и основоположник саляфизма — выразил сомнение в самом существовании ʿАмра ибн ʿАбдудда.[21] По его мнению, ни в одном из походов при Бадре и Ухуде, а также в других военных экспедициях (газаватах) и сариях, не упоминается имя ʿАмра ибн ʿАбдудда, а сообщения о нём в контексте битвы у Рва отсутствуют в обоих «Сахихах», то есть в «Сахихе» Муслима и «Сахихе» аль-Бухари.[22]

Тем не менее, присутствие ʿАмра ибн ʿАбдудда в битве у Рва зафиксировано в исторических источниках, таких как «История» ат-Табари,[23] и «Тарих аль-ислам» аз-Захаби.[24] Кроме того, Хаким ан-Найшабури, один из суннитских учёных, в книге «аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн» приводит сообщение, указывающее на участие ʿАмра ибн ʿАбдудда в битве при Бадре и его ранение.[25]

Также в исторических источниках приводятся поэтические произведения Хассана ибн Сабита — сподвижника Пророка — в которых он гордится тем, что ʿАмр был убит Имамом ʿАли (А);[26] а также элегии по ʿАмру, приписываемые Мусафиʿу ибн ʿАбдманафу,[27] Хубайре ибн Абу Вахбу[28] — одному из спутников ʿАмра ибн ʿАбдудда, переправившихся через ров,[29] — и сестре ʿАмра.[30]

Некоторые исследователи считают, что сомнения, высказанные Ибн Таймийей, были обусловлены его стремлением отрицать достоинства (фада’иль) Имама ʿАли (А).[31]

Примечания

  1. ↑ См., например: Ибн Хишам. Сират ан-наби. 1383 г. хиджры (≈ 1963–1964), т. 3, с. 732; Ибн Асакир. Тарих мадинат Димашк. 1415 г. хиджры (≈ 1995), т. 42, с. 78; Ибн аль-Асир. Аль-Камиль фи ат-та́рих. 1385 г. хиджры (1965), т. 2, с. 181.
  2. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573–574; Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  3. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34, хадис № 4329.
  4. ↑ Ибн Шахр Ашуб. Манакиб Аль Аби Талиб. 1375 г. хиджры (1956), т. 2, с. 324.
  5. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  6. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  7. ↑ Ибн Аби аль-Хадид. Шарх «Нахдж аль-балага». 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985), т. 19, с. 64.
  8. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100–101.
  9. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 102.
  10. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 102.
  11. ↑ Ибн Касир. Аль-Бидая ва-н-нихая. 1407 г. хиджры (≈ 1986–1987), т. 4, с. 116; Аль-Амили, Джа‘фар Муртада. Ас-сахих мин сират ан-наби аль-а‘зам. 1426 г. хиджры (≈ 2006–2007), т. 11, с. 160.
  12. ↑ Ибн Аби аль-Хадид. Шарх «Нахдж аль-балага». 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985), т. 19, с. 62.
  13. ↑ Ибн Шахр Ашуб. Манакиб Аль Аби Талиб. 1375 г. хиджры (1956), т. 1, с. 381.
  14. ↑ Хомаи, Джалал ад-Дин. Мавлави-наме. 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007), т. 1, с. 52–54.
  15. ↑ Мавлави (Руми), Джалал ад-Дин Мухаммад. Маснави-йи маънави. Без даты, с. 183–187.
  16. ↑ Аллама Хилли, Хасан ибн Юсуф. Нахдж аль-хакк ва кашф ас-сидк. 1982 г., с. 234.
  17. ↑ Аль-Кундузи, Сулейман ибн Ибрахим. Йанаби‘ аль-мавадда. 1422 г. хиджры (≈ 2001–2002), т. 1, с. 284.
  18. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34.
  19. ↑ Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 104.
  20. ↑ Субхани, Джа‘фар. Фуруг-е абадият. 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007), т. 1, с. 628.
  21. ↑ Ибн Таймийя. Минхадж ас-сунна ан-набавийя. 1406 г. хиджры (1986), т. 8, с. 105–110.
  22. ↑ Ибн Таймийя. Минхадж ас-сунна ан-набавийя. 1406 г. хиджры (1986), т. 8, с. 109.
  23. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573.
  24. ↑ Ад-Дахаби. Тарих аль-Ислам. 1410 г. хиджры (1990), т. 2, с. 290.
  25. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34, хадис № 4329.
  26. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, с. 268–269.
  27. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, т. 2, с. 266–267.
  28. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, т. 2, с. 267–268.
  29. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573–574.
  30. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 106–109.
  31. ↑ Коллектив авторов. Имам Али (мир ему). Кум: Организация хаджа и зиярата, т. 2, с. 148.

Литература

  • Ибн Аби аль-Хадид, Абд аль-Хамид ибн Хибаталлах. Шарх «Нахдж аль-балага». Под ред. Ибрахима Мухаммада Абу аль-Фадля. Кум: Библиотека аятоллы аль-Мараши ан-Наджафи, 1-е изд., 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985).
  • Ибн аль-Асир, Али ибн Мухаммад. Аль-Камиль фи ат-та́рих. Бейрут: Дар Садир; Дар Бейрут, 1385 г. хиджры / 1965 г.
  • Ибн Таймийя, Ахмад ибн Абд аль-Халим. Минхадж ас-сунна ан-набавийя фи накд калям аш-ши‘а аль-кадарийя. Исследование Мухаммада Рашада Салима. [Эр-Рияд]: Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда, 1406 г. хиджры / 1986 г.
  • Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али. Манакиб Аль Аби Талиб. Наджаф: Аль-Матба‘а аль-Хайдарийя, 1375 г. хиджры / 1956 г.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих мадинат Димашк. Бейрут: Дар аль-Фикр, 1415 г. хиджры / 1995 г.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик. Сират ан-наби. Под ред. Мухаммада Мухйи ад-Дина Абд аль-Хамида. Каир: Мактаб Мухаммад Али Сабих, 1383 г. хиджры / 1963 г.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик. Ас-Сира ан-набавийя. Под ред. Мустафы ас-Сакка, Ибрахима аль-Ибйари и Абд аль-Хафиза Шалаби. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, без даты.
  • Коллектив авторов. Имам Али (мир ему). Кум: Организация хаджа и зиярата, без даты.
  • Аль-Хаким ан-Найсабури, Мухаммад ибн Абдаллах. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. Под ред. Мустафы Абд аль-Кадира ‘Ата. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийя, 1411 г. хиджры / 1990 г.
  • Ад-Дахаби, Мухаммад ибн Ахмад. Тарих аль-Ислам ва вафайят аль-машахир ва аль-а‘лам. Под ред. Омара Абд ас-Салама Тадмури. Бейрут: Дар аль-Китаб аль-‘Араби, 1410 г. хиджры / 1990 г.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Аль-Иршад фи ма‘рифат худжадж Аллах ‘ала аль-‘ибад. Под ред. Института «Аль аль-Байт» по возрождению исламского наследия. Кум: Всемирный конгресс тысячелетия шейха Муфида, 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993).
  • Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих ат-Табари: тарих ар-русул ва аль-мулук (продолжение). Бейрут: Дар ат-Турас, 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968).
  • Аль-Амили, Джа‘фар Муртада. Ас-сахих мин сират ан-наби аль-а‘зам. Кум: Научно-культурный институт «Дар аль-хадис», 1426 г. хиджры / 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007).
  • Аллама Хилли, Хасан ибн Юсуф. Нахдж аль-хакк ва кашф ас-сидк. С комментариями Фараджуллы Хасани и предисловием Сейида Реза Садра. Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Лубнани, 1982 г.
  • Аллама Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар аль-анвар. Под ред. группы исследователей. Бейрут: Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, 2-е изд., 1403 г. хиджры (≈ 1982–1983).
  • Аль-Кундузи, Сулейман ибн Ибрахим. Йанаби‘ аль-мавадда. Под ред. Али Ашрафа. Кум: Дар аль-Усва ли-т-тиба‘а ва ан-нашр, 1422 г. хиджры (≈ 2001–2002).
  • Мавлави, Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи (Руми). Маснави-йи маънави. Под ред. Рейнольда А. Николсона. Нидерланды, Лейден, без даты.
  • Хомаи, Джалал ад-Дин. Мавлави-наме: «Что говорит Мавлави?». Тегеран: Хома, 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Амр_ибн_ʿАбдудд&oldid=28996