Перейти к содержанию

Черновик:Амр ибн ʿАбдудд

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Амр ибн Абд Вудд
Род / ПлемяРод Бану Амир ибн Луай — Курайш
Дата и место смертив Битва у рва — Медина
Причина смертиУбит рукой Имам Али (а)
Участие в сраженияхБитва при Бадре (согласно одному из преданий)
Причина известностиГибель от руки Имама Али (а)
Выдающиеся ролиВоин


ʿАмр ибн ʿАбдудд (арабский: عَمرو بن عَبدِوُدّ) , погиб в 5 г. х. / 626–627 гг.) — один из самых выдающихся воинов племени курейшитов, убитый Имамом ʿАли (А) в битве у Рва (Хандак). Согласно ряду преданий, Пророк (С) назвал удар ʿАли ибн Абу Талиба (А), нанесённый ʿАмру ибн ʿАбдудду в этой битве, превосходящим по достоинству поклонение всех джиннов и людей. Ибн Таймийя — суннитский богослов и основоположник саляфизма — отрицал само существование ʿАмра ибн ʿАбдудда. Некоторые исследователи считают, что мотивом Ибн Таймийи было отрицание достоинств Имама ʿАли (А).

Согласно преданию из книги *«Манакиб آل Аби Талиб»*, написанной Ибн Шахрашубом, Имам ʿАли (А) во время поединка с ʿАмром ибн ʿАбдуддом, после того как тот плюнул ему в лицо, на несколько мгновений прекратил бой, чтобы подавить свой гнев, и лишь затем убил его.

Гибель в битве у Рва

О рождении и жизни ʿАмра ибн ʿАбдудда аль-ʿАмири в исторических и хадисных источниках почти не сохранилось сведений, за исключением того, что он принадлежал к роду Бану ʿАмир ибн Луай из племени курейшитов.[1] Как сообщается в шиитских и суннитских источниках, в битве Ахзаб (Хандак) в пятом году по лунной хиджре он вместе с ʿИкримой ибн Абу Джахлем, Хубайрой ибн Абу Вахбом, Науфалем ибн ʿАбдуллахом ибн Мугирой и Дираром ибн Хитабом с большим трудом переправился через ров, выкопанный мусульманами.[2]

ʿАмр ибн ʿАбдудд, которого считали третьим по силе воином курейшитов[3] и приравнивали к тысяче воинов,[4] вызывал на поединок и оскорблял мусульман, говоря: «У меня охрип голос оттого, что я так долго кричу среди вас, вызывая на бой».[5] [Примечание 1] Согласно сообщениям источников, ʿАли ибн Абу Талиб после каждого вызова ʿАмра ибн ʿАбдудда поднимался, чтобы сразиться с ним, однако по повелению Пророка (С) садился обратно, пока, наконец, Пророк не разрешил Имаму ʿАли (А) выйти на поединок, повязал ему на голову свою чалму и вручил ему свой меч, чтобы он сразился с ʿАмром.[6]

Удар Имама ʿАли (А)

Имам ʿАли (А) сначала призвал ʿАмра ибн ʿАбдудда засвидетельствовать единобожие и пророчество, но тот отказался. Затем он предложил ему вернуться тем же путём, которым он пришёл, и, когда тот снова не согласился, сказал ему спешиться с коня и сразиться пешим; ʿАмр принял это предложение и, согласно передаче Ибн Аби аль-Хадида, даже подрезал сухожилия своего коня,[7] либо, по другому сообщению, нанёс удар по морде коня, после чего тот убежал.[8]

Согласно передаче Джабира ибн ʿАбдуллаха аль-Ансари, который находился рядом с Имамом ʿАли (А), поединок между ʿАли ибн Абу Талибом и ʿАмром ибн ʿАбдуддом достиг апогея, пока не раздался такбир ʿАли (А), и мусульмане поняли, что ʿАмр ибн ʿАбдудд был убит.[9]Джабир ибн ʿАбдуллах, ставший свидетелем этой сцены, сравнил бегство остальных многобожников после гибели ʿАмра с убийством Джалута (Голиафа) Давудом и поражением войска Джалута.[10] [Примечание 2]

Согласно историческим источникам, помимо ʿАмра ибн ʿАбдудда, его сын Хисль также был убит Имамом ʿАли (А).[11] В ряде сообщений говорится, что Имам ʿАли (А) после убийства ʿАмра ибн ʿАбдудда положил его голову перед Посланником Аллаха (С). В этот момент Абу Бакр и ʿУмар поднялись и поцеловали лицо ʿАли (А), а Пророк (С), радость которого была явна на его лице, сказал: «Это и есть (истинная) победа», — или сказал: «Это первая победа; мощь и страх, внушаемые многобожниками, исчезли, и с этого дня они больше не будут воевать с нами — напротив, это мы будем воевать с ними».[12]

Согласно тому, что приводится в книге *«Манакиб آل Аби Талиб»* Ибн Шахрашуба Мазандарани (ум. 588 г. х.) со слов Имама ʿАли (А), ʿАмр ибн ʿАбдудд во время поединка плюнул ему в лицо, и ʿАли ибн Абу Талиб, чтобы убийство ʿАмра не было совершено из гнева и личной мести, на несколько мгновений оставил его, а после того как подавил свой гнев, убил ʿАмра на пути Аллаха.[13] Этот рассказ отражён в поэзии Джалал ад-Дина Руми (ум. 672 г. х.), начинающейся следующим бейтом: «У ʿАли учись искренности деяния; Льва Истины знай очищенным от коварства».[14] [15]

В хадисных источниках передаётся, что Пророк (С) сказал: удар ʿАли (А), нанесённый ʿАмру ибн ʿАбдудду в битве у Рва, превосходит по достоинству поклонение джиннов и людей.[16] В некоторых суннитских преданиях сообщается, что после удара, нанесённого Имамом ʿАли (А), Пророк (С) сказал ему: «О ʿАли! Возрадуйся, ибо твой сегодняшний удар превосходит и имеет преимущество над деяниями моей общины».[17] В другом предании аль-Хаким ан-Найшабури в книге *«аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн»* передаёт со слов Пророка (С), что удар ʿАли (А) превосходит по достоинству деяния моей общины до Судного дня.[18]

Имам ʿАли (А) после убийства ʿАмра ибн ʿАбдудда не взял из его личных вещей ничего. Когда его спросили, почему он так не поступил и не взял его доспех, не имевший равных среди арабов, он ответил: «Мне стало стыдно обнажать срамные места тела сына моего дяди». «إِنّي اسْتَحَيْتُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْ سَوْأَةِ ابْنِ عَمِّي».[19] [Примечание 3]

Сестра ʿАмра, узнав об этом событии, сказала: «Я никогда не буду сожалеть о гибели моего брата, ибо он был убит рукой благородного человека; если бы было иначе, я проливала бы слёзы до конца своей жизни».[20]

Сомнение в существовании ʿАмра

Ибн Таймийя — суннитский богослов и основоположник саляфизма — выразил сомнение в самом существовании ʿАмра ибн ʿАбдудда.[21] По его мнению, ни в одном из походов при Бадре и Ухуде, а также в других военных экспедициях (газаватах) и сариях, не упоминается имя ʿАмра ибн ʿАбдудда, а сообщения о нём в контексте битвы у Рва отсутствуют в обоих «Сахихах», то есть в *«Сахихе»* Муслима и *«Сахихе»* аль-Бухари.[22]

Тем не менее, присутствие ʿАмра ибн ʿАбдудда в битве у Рва зафиксировано в исторических источниках, таких как *«История»* ат-Табари,[23] и *«Тарих аль-ислам»* аз-Захаби.[24] Кроме того, аль-Хаким ан-Найшабури, один из суннитских учёных, в книге *«аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн»* приводит сообщение, указывающее на участие ʿАмра ибн ʿАбдудда в битве при Бадре и его ранение.[25]

Также в исторических источниках приводятся поэтические произведения Хассана ибн Сабита — сподвижника Пророка — в которых он гордится тем, что ʿАмр был убит Имамом ʿАли (А);[26] а также элегии по ʿАмру, приписываемые Мусафиʿу ибн ʿАбдманафу,[27] Хубайре ибн Абу Вахбу[28] — одному из спутников ʿАмра ибн ʿАбдудда, переправившихся через ров,[29] — и сестре ʿАмра.[30]

Некоторые исследователи считают, что сомнения, высказанные Ибн Таймийей, были обусловлены его стремлением отрицать достоинства (фада’иль) Имама ʿАли (А).[31]

Примечания

  1. ↑ См., например: Ибн Хишам. Сират ан-наби. 1383 г. хиджры (≈ 1963–1964), т. 3, с. 732; Ибн Асакир. Тарих мадинат Димашк. 1415 г. хиджры (≈ 1995), т. 42, с. 78; Ибн аль-Асир. Аль-Камиль фи ат-та́рих. 1385 г. хиджры (1965), т. 2, с. 181.
  2. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573–574; Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  3. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34, хадис № 4329.
  4. ↑ Ибн Шахр Ашуб. Манакиб Аль Аби Талиб. 1375 г. хиджры (1956), т. 2, с. 324.
  5. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  6. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100.
  7. ↑ Ибн Аби аль-Хадид. Шарх «Нахдж аль-балага». 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985), т. 19, с. 64.
  8. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 100–101.
  9. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 102.
  10. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 102.
  11. ↑ Ибн Касир. Аль-Бидая ва-н-нихая. 1407 г. хиджры (≈ 1986–1987), т. 4, с. 116; Аль-Амили, Джа‘фар Муртада. Ас-сахих мин сират ан-наби аль-а‘зам. 1426 г. хиджры (≈ 2006–2007), т. 11, с. 160.
  12. ↑ Ибн Аби аль-Хадид. Шарх «Нахдж аль-балага». 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985), т. 19, с. 62.
  13. ↑ Ибн Шахр Ашуб. Манакиб Аль Аби Талиб. 1375 г. хиджры (1956), т. 1, с. 381.
  14. ↑ Хомаи, Джалал ад-Дин. Мавлави-наме. 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007), т. 1, с. 52–54.
  15. ↑ Мавлави (Руми), Джалал ад-Дин Мухаммад. Маснави-йи маънави. Без даты, с. 183–187.
  16. ↑ Аллама Хилли, Хасан ибн Юсуф. Нахдж аль-хакк ва кашф ас-сидк. 1982 г., с. 234.
  17. ↑ Аль-Кундузи, Сулейман ибн Ибрахим. Йанаби‘ аль-мавадда. 1422 г. хиджры (≈ 2001–2002), т. 1, с. 284.
  18. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34.
  19. ↑ Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 104.
  20. ↑ Субхани, Джа‘фар. Фуруг-е абадият. 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007), т. 1, с. 628.
  21. ↑ Ибн Таймийя. Минхадж ас-сунна ан-набавийя. 1406 г. хиджры (1986), т. 8, с. 105–110.
  22. ↑ Ибн Таймийя. Минхадж ас-сунна ан-набавийя. 1406 г. хиджры (1986), т. 8, с. 109.
  23. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573.
  24. ↑ Ад-Дахаби. Тарих аль-Ислам. 1410 г. хиджры (1990), т. 2, с. 290.
  25. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. 1411 г. хиджры (1990), т. 3, с. 34, хадис № 4329.
  26. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, с. 268–269.
  27. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, т. 2, с. 266–267.
  28. ↑ Ибн Хишам. Ас-сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, т. 2, с. 267–268.
  29. ↑ Ат-Табари. Тарих ат-Табари. 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968), т. 2, с. 573–574.
  30. ↑ Шейх Муфид. Аль-Иршад. 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993), т. 1, с. 106–109.
  31. ↑ Коллектив авторов. Имам Али (мир ему). Кум: Организация хаджа и зиярата, т. 2, с. 148.

Литература

  • Ибн Аби аль-Хадид, Абд аль-Хамид ибн Хибаталлах. Шарх «Нахдж аль-балага». Под ред. Ибрахима Мухаммада Абу аль-Фадля. Кум: Библиотека аятоллы аль-Мараши ан-Наджафи, 1-е изд., 1404 г. хиджры (≈ 1984–1985).
  • Ибн аль-Асир, Али ибн Мухаммад. Аль-Камиль фи ат-та́рих. Бейрут: Дар Садир; Дар Бейрут, 1385 г. хиджры / 1965 г.
  • Ибн Таймийя, Ахмад ибн Абд аль-Халим. Минхадж ас-сунна ан-набавийя фи накд калям аш-ши‘а аль-кадарийя. Исследование Мухаммада Рашада Салима. [Эр-Рияд]: Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда, 1406 г. хиджры / 1986 г.
  • Ибн Шахр Ашуб, Мухаммад ибн Али. Манакиб Аль Аби Талиб. Наджаф: Аль-Матба‘а аль-Хайдарийя, 1375 г. хиджры / 1956 г.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих мадинат Димашк. Бейрут: Дар аль-Фикр, 1415 г. хиджры / 1995 г.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик. Сират ан-наби. Под ред. Мухаммада Мухйи ад-Дина Абд аль-Хамида. Каир: Мактаб Мухаммад Али Сабих, 1383 г. хиджры / 1963 г.
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик. Ас-Сира ан-набавийя. Под ред. Мустафы ас-Сакка, Ибрахима аль-Ибйари и Абд аль-Хафиза Шалаби. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, без даты.
  • Коллектив авторов. Имам Али (мир ему). Кум: Организация хаджа и зиярата, без даты.
  • Аль-Хаким ан-Найсабури, Мухаммад ибн Абдаллах. Аль-Мустадрак ‘ала ас-сахихайн. Под ред. Мустафы Абд аль-Кадира ‘Ата. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-‘Ильмийя, 1411 г. хиджры / 1990 г.
  • Ад-Дахаби, Мухаммад ибн Ахмад. Тарих аль-Ислам ва вафайят аль-машахир ва аль-а‘лам. Под ред. Омара Абд ас-Салама Тадмури. Бейрут: Дар аль-Китаб аль-‘Араби, 1410 г. хиджры / 1990 г.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Аль-Иршад фи ма‘рифат худжадж Аллах ‘ала аль-‘ибад. Под ред. Института «Аль аль-Байт» по возрождению исламского наследия. Кум: Всемирный конгресс тысячелетия шейха Муфида, 1413 г. хиджры (≈ 1992–1993).
  • Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих ат-Табари: тарих ар-русул ва аль-мулук (продолжение). Бейрут: Дар ат-Турас, 1387 г. хиджры (≈ 1967–1968).
  • Аль-Амили, Джа‘фар Муртада. Ас-сахих мин сират ан-наби аль-а‘зам. Кум: Научно-культурный институт «Дар аль-хадис», 1426 г. хиджры / 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007).
  • Аллама Хилли, Хасан ибн Юсуф. Нахдж аль-хакк ва кашф ас-сидк. С комментариями Фараджуллы Хасани и предисловием Сейида Реза Садра. Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Лубнани, 1982 г.
  • Аллама Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар аль-анвар. Под ред. группы исследователей. Бейрут: Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, 2-е изд., 1403 г. хиджры (≈ 1982–1983).
  • Аль-Кундузи, Сулейман ибн Ибрахим. Йанаби‘ аль-мавадда. Под ред. Али Ашрафа. Кум: Дар аль-Усва ли-т-тиба‘а ва ан-нашр, 1422 г. хиджры (≈ 2001–2002).
  • Мавлави, Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи (Руми). Маснави-йи маънави. Под ред. Рейнольда А. Николсона. Нидерланды, Лейден, без даты.
  • Хомаи, Джалал ад-Дин. Мавлави-наме: «Что говорит Мавлави?». Тегеран: Хома, 1385 г. солнечной хиджры (≈ 2006–2007).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Амр_ибн_ʿАбдудд&oldid=28559