Перейти к содержанию

Хусейн от меня, и я от Хусейна

Материал из wikishia

Хусейн от меня, и я от Хусейна (арабский: حُسَینٌ مِنّی و اَنا مِن حسین) — это хадис от Пророка (с) о достоинствах Имама Хусейна (а), который передается в шиитских и суннитских источниках. Самый древний источник этого хадиса - "Аль-Мусаннаф", автор Ибн Аби Шайбы (умер в 813 г.), который являлся суннитским ученым. В шиитских источниках хадисов он впервые упоминается в книге "Камиль аль-Зиярат", написанная Ибн Кулувай (умер в 936 г.).

Согласно убеждению некоторых исследователей, этот хадис выражает духовное единство Пророка (с) и Имама Хусейна (а) и говорит о том, что любовь к Хусейну (а) становится причиной любви Аллаха к нам, а также указывает на продолжение рода Святых Имамов (а) от Имама Хусейна (а).

Этот хадис выгравирован на входной арке святыни Имама Хусейна (а).

Введение и значение

Гравирование хадиса "حسين منى" на гробнице Имама Хусейна (а)

Хадис "Хусейн от меня " является одним из хадисов от Пророка (с), говорящий о достоинствах Имама Хусейна (а). Со слов Сейеда Хашема Бахрани, этот хадис указывает на любовь Пророка (с) к Имаму Хусейну (а) и часто приводится в шиитских и суннитских источниках[1]. Хадис "Хусейн от меня" написан на входной арке святыни Имама Хусейна (а)[2], а также выгравирован на шести углах гробницы Имама Хусейна (а)[3].

Согласно некоторым источникам [4], Пророк Мухаммад (с), в то время, когда направлялся в гости, увидел Хусейна (а), который играл с детьми. Пророк (с) подошел к Хусейну (а) и обнял его, а затем сказал:

Содержание хадиса

Со слов некоторых исследователей, этот хадиса включает в себя следующие темы:

  • выражение духовного единства Пророка (с) и Имама Хусейна (а)
  • Проявление любви к Хусейну (а), являющиеся причиной любви Аллаха к нам.
  • Указание на продолжение рода Святых Имамов (а) от Имама Хусейна (а)[6].

Шафиитский учёный Манави (умер в 1609 г.), в толковании этого хадиса, передает слова судьи Ваки', где говорится, что Пророк (с) знал, что произойдет между Хусейном (а) и его уммой, и поэтому он упоминает только Хусейна (а) в этом хадисе, и указывается следующий факт, что Хусейн (а) в проявлении своей любви, почтении, недовольстве и в войне идёт вровень с Пророком (а), подчеркивая это высказыванием "احب الله من احب حسينا", так как любовь к Хусейну — это любовь к Посланнику Аллаха (с), а любовь к Посланнику (с) - это любовь к Всевышнему[7].

Согласно словам, Бакира Шариф Курши (умер в 2011 г.), историк, специализировавший в изучении жизнедеятельности Ахл аль-Бейт (а), фраза "انا من حسين" указывает на то, что восстание Имама Хусейна (а) и его шахадат (мученическая смерть) стали причиной сохранения Ислама. Поэтому сохранение религии Пророка (с) произошло благодаря Имаму Хусейну (а)[8].

Источники и достоверность хадиса

Каменный рельеф с хадисом "حسين منى و انا من حسين" в мечети имени Имама Хусейна (а) в Каире.

Самым древним источником хадиса "حسین منی", является книга «Мусаннаф», написанная Ибн Аби Шайбой (умер в 1007 г.)[9], который считался суннитским ученым [10], и ученые по Риджалу (хадисоведение) считают его надежным передатчиком [11]. Этот хадис также упоминается в шиитских источниках, в книгах "Камиль аль-Зиярат", написанная Ибн Кулувием (умер в 946 г.)[12], "Шарх аль-Ахбар", написанная Кази Ну'маном Магриби (умер в 941 г.)[13] и "Аль-Иршад", написанная Шейх Муфидом (умер в 991 г.)[14], а затем и в других источниках[15]. Алламе Меджлеси (умер в 1688 г.) считает книгу "Камиль аль-Зиярат" одним из надежных и известных источников среди шиитских факихов[16].

Цепочка передатчиков этого хадиса, согласно книге "Камиль аль-Зиярат", следующая: Мухаммад бин Абдуллах Джафар Хемяри, Аби Саид Хасан ибн Али ибн Закария Адави Басри, АбдулА'ля ибн Али ибн Хаммад Бурси, Вахаб, Абдуллах ибн Усман, Саид ибн Аби Рашид и Яа'ля Амири[17].

В суннитских источниках, этот хадис упоминается в "муснаде", написанная Ахмадом ибн Ханбалой[18], "сунане", написанная Ибн Маджаом[19], "сунане", написанная Тирмизи[20] и "Аль-Мустадрик ал-Хаким ан-Нишапури"[21], написанная Хакимом Нишабури. Хаким Нишабури считает этот хадис –"сахих"[22], а Хайсами[23] и Тирмизи считают его – "хасан"[24].

Библиография

Согласно Агабузургу Тегерани, две книги под названием "Шарх хадис Хусейн минни ва ана мин Хусейн" были написаны Сейедом Мухаммадом, сыном Сейеда Делдар Али Накави и Мирзой Мухаммадом ибн Каземом Хинди (умер в 1867 г.), являвшиеся учениками Сейеда Хусейна ибн Сейеда Делдар Али Накави[25]. Также, по сообщению некоторых каталогизаторов, Мухаммад ХалесиЗаде (умер в 1920 г.) написал книгу под названием "Хадис Хусейн минни ва ана мин Хусейн", которая была опубликована в Наджафе[26].

Примечания

  1. ↑ Бахрани, Хилят аль-Абрар, 1411 г. х, т. 4, с.127.
  2. ↑ Ранджбар Хоссейни и Хаэри, Барраси Этибар ва Дилалат Хадис Набави: Хоссейн Мени и Ана Мен Хоссейн(Хусейн от меня, и я от Хусейна), с. 7.
  3. ↑ «Аят, повествования и темы, использованные в новой святыне Имама Хусейна»(На персидском), веб-сайт информационного агентства Фарс.
  4. ↑ Ибн Кулевайх, Камель аз-Зиярат, 1356 г. х, с. 53.
  5. ↑ Ибн Кулевайх, Камель аз-Зиярат, 1356 г. х, с. 53.
  6. ↑ Ранджбар Хоссейни и Хаэри, Барраси Этибар ва Дилалат Хадис Набави: Хоссейн Мени и Ана Мен Хоссейн(Хусейн от меня, и я от Хусейна), с. 8.
  7. ↑ Манави, Фейз аль-Кадир, 1356 г. х, т. 3, стр. 387.
  8. ↑ Кураши, Хаят аль-Имам аль-Хусейн, 1398 г. х, т. 1, с. 94; Мусави Гармароди, Фарханг А́шура, 1989 г, с. 163.
  9. ↑ Ибн Абу Шейба, аль-Мусаннаф, 1409 г. х, т. 6, с. 380.
  10. ↑ Ранджбар Хоссейни и Хаэри, Барраси Этибар ва Дилалат Хадис Набави: Хоссейн Мени и Ана Мен Хоссейн(Хусейн от меня, и я от Хусейна), с.9.
  11. ↑ Ранджбар Хоссейни и Хаэри, Барраси Этибар ва Дилалат Хадис Набави: Хоссейн Мени и Ана Мен Хоссейн(Хусейн от меня, и я от Хусейна), с. 9.
  12. ↑ Ибн Кулевайх, Камель аз-Зиярат, 1356 г. х, с. 53.
  13. ↑ Аль-Кади ан-Нуман, Шарх аль-Ахбар, 1409 г. х, т. 3, с.112.
  14. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с.127.
  15. ↑ Ранджбар Хоссейни и Хаэри, Барраси Итибар ва Дилалат Хадис Набави: Хоссейн Мени ва Ана Мен Хоссейн(Хусейн от меня, и я от Хусейна), с. 8.
  16. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 1, с. 27.
  17. ↑ Ибн Кулевайх, Камель аз-Зиярат, 1356 г. х, с. 53.
  18. ↑ Ибн Ханбал, Муснад, 1421 г. х, т. 29, с. 103.
  19. ↑ Ибн Маджа, Сунан, 1418 г. х, т.1, с.101.
  20. ↑ Тирмизи, Сунан, 1419 г. х, т.5, с.658.
  21. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури, аль-Мустадрак Ала ас-Сахихейн, 1411 г. х, т. 3, с. 194.
  22. ↑ Аль-Хаким ан-Найсабури, аль-Мустадрак Ала ас-Сахихейн, 1411 г. х, т. 3, с. 194.
  23. ↑ Хайсами, Маджма аз-Заваид, 1414 г. х, т. 9, с. 185.
  24. ↑ Тирмизи, Сунан, 1419 г. х, т.5, с.658.
  25. ↑ Ага Бозург Техрани, аз-Зариаа, 1403 г. х, т. 13, с. 196.
  26. ↑ Мушавер, Фихрест Китабхаи Чапи Араби, 1965 г, с. 311.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Хусейн_от_меня,_и_я_от_Хусейна&oldid=20495