Хусейн от меня, и я от Хусейна

Хусейн от меня, и я от Хусейна (арабский: حُسَینٌ مِنّی و اَنا مِن حسین) — это хадис от Пророка (с) о достоинствах Имама Хусейна (а), который передается в шиитских и суннитских источниках. Самый древний источник этого хадиса - "Аль-Мусаннаф", автор Ибн Аби Шайбы (умер в 813 г.), который являлся суннитским ученым. В шиитских источниках хадисов он впервые упоминается в книге "Камиль аль-Зиярат", написанная Ибн Кулувай (умер в 936 г.).

Согласно убеждению некоторых исследователей, этот хадис выражает духовное единство Пророка (с) и Имама Хусейна (а) и говорит о том, что любовь к Хусейну (а) становится причиной любви Аллаха к нам, а также указывает на продолжение рода Святых Имамов (а) от Имама Хусейна (а).

Этот хадис выгравирован на входной арке святыни Имама Хусейна (а).

Введение и значение

Гравирование хадиса "حسين منى" на гробнице Имама Хусейна (с)

Хадис "حسين منى" является одним из хадисов от Пророка (с), говорящий о достоинствах Имама Хусейна (а). Со слов Сейеда Хашема Бахрани, этот хадис указывает на любовь Пророка (с) к Имаму Хусейну (а) и часто приводится в шиитских и суннитских источниках[1]. Хадис "حسين منى" написан на входной арке святыни Имама Хусейна (а)[2], а также выгравирован на шести углах гробницы Имама Хусейна (а)[3].

Согласно некоторым источникам[4], Пророк Мухаммад (с), в то время, когда направлялся в гости, увидел Хусейна (а), который играл с детьми. Пророк (с) подошел к Хусейну (а) и обнял его, а затем сказал:

"حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ، أَحَبَّ اَللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً، حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ اَلْأَسْبَاطِ" "Хусейн от меня, и я от Хусейна. Тот, кто любит Хусейна, любим Аллахом. Хусейн - потомок из потомков Пророков"[5].

Содержание хадиса

Каменный рельеф с хадисом "حسين منى و انا من حسين" в мечети имени Имама Хусейна (а) в Каире. Со слов некоторых исследователей, этот хадиса включает в себя следующие темы: выражение духовного единства Пророка (с) и Имама Хусейна (а) проявление любви к Хусейну (а), являющиеся причиной любви Аллаха к нам указание на продолжение рода Святых Имамов (а) от Имама Хусейна (а)[6].

Шафиитский учёный Манави (умер в 1609 г.), в толковании этого хадиса, передает слова судьи Ваки', где говорится, что Пророк (с) знал, что произойдет между Хусейном (а) и его уммой, и поэтому он упоминает только Хусейна (а) в этом хадисе, и указывается следующий факт, что Хусейн (а) в проявлении своей любви, почтении, недовольстве и в войне идёт вровень с Пророком (а), подчеркивая это высказыванием "احب الله من احب حسينا", так как любовь к Хусейну — это любовь к Посланнику Аллаха (с), а любовь к Посланнику (с) - это любовь к Всевышнему[7].

Согласно словам, Бакира Шариф Курши (умер в 2011 г.), историк, специализировавший в изучении жизнедеятельности Ахл аль-Бейт (а), фраза "انا من حسين" указывает на то, что восстание Имама Хусейна (а) и его шахадат (мученическая смерть) стали причиной сохранения Ислама. Поэтому сохранение религии Пророка (с) произошло благодаря Имаму Хусейну (а)[8].

Источники и достоверность хадиса

Самым древним источником хадиса "حسین منی", является книга «Мусаннаф», написанная Ибн Аби Шайбой (умер в 1007 г.)[9], который считался суннитским ученым[10], и ученые по Риджалу (хадисоведение) считают его надежным передатчиком[11]. Этот хадис также упоминается в шиитских источниках, в книгах "Камиль аль-Зиярат", написанная Ибн Кулувием (умер в 946 г.)[12], "Шарх аль-Ахбар", написанная Кази Ну'маном Магриби (умер в 941 г.)[13] и "Аль-Иршад", написанная Шейх Муфидом (умер в 991 г.)[14], а затем и в других источниках[15]. Алламе Меджлеси (умер в 1688 г.) считает книгу "Камиль аль-Зиярат" одним из надежных и известных источников среди шиитских факихов[16].

Цепочка передатчиков этого хадиса, согласно книге "Камиль аль-Зиярат", следующая: Мухаммад бин Абдуллах Джафар Хемяри, Аби Саид Хасан ибн Али ибн Закария Адави Басри, АбдулА'ля ибн Али ибн Хаммад Бурси, Вахаб, Абдуллах ибн Усман, Саид ибн Аби Рашид и Яа'ля Амири[17].

В суннитских источниках, этот хадис упоминается в "муснаде", написанная Ахмадом ибн Ханбалой[18], "сунане", написанная Ибн Маджаом[19], "сунане", написанная Тирмизи[20] и "Аль-Мустадрик ал-Хаким ан-Нишапури"[21], написанная Хакимом Нишабури. Хаким Нишабури считает этот хадис –"сахих"[22], а Хайсами[23] и Тирмизи считают его – "хасан"[24].

Библиография

Согласно Агабузургу Тегерани, две книги под названием "Шарх хадис Хусейн минни ва ана мин Хусейн" были написаны Сейедом Мухаммадом, сыном Сейеда Делдар Али Накави и Мирзой Мухаммадом ибн Каземом Хинди (умер в 1867 г.), являвшиеся учениками Сейеда Хусейна ибн Сейеда Делдар Али Накави[25]. Также, по сообщению некоторых каталогизаторов, Мухаммад ХалесиЗаде (умер в 1920 г.) написал книгу под названием "Хадис Хусейн минни ва ана мин Хусейн", которая была опубликована в Наджафе[26].