Подготовка умершего
Подготовка умершего (таджхиз мейит) (арабский: تجهيز الميت)__ относится к процессу подготовки и захоронения умершего мусульманина, который становится обязательным "кефаи" после его окончательной смерти. Этапы подготовки умершего включают омывание, нанесение камфары, оборачивание в саван, молитву за умершего и захоронение. Приоритет в этом процессе принадлежит опекуну умершего, а расходы на это извлекаются из имущества умершего. Ученые по исламскому праву также упоминают некоторые нормы и правила, такие как направление к Каабе и чтение свидетельства веры для умирающего.
Этапы подготовки умершего
Омывание, нанесение камфары, оборачивание в саван, молитва за умершего и захоронение относится к процессу подготовки умершего[1]. В книгах по исламскому праву содержатся положения о подготовке умершего после его смерти, включая следующие аспекты[2]:
- Омывание: тело умершего омывают три раза смесью воды с сидром, воды с камфорай и чистой водой[3]. Если сидра и камфары нет, то следует использовать только чистую воду[4]. В случае невозможности омывания умершего водой, можно провести таяммум (обтирание песком) [5];
- Нанесение камфары: нанесение камфары является обязательным[6] и включает нанесение её на семь частей тела, которые касаются земли при земном поклоне в молитве: лоб, ладони обеих рук, колени обеих ног и кончики пальцев на ногах, а также согласно некоторым учёным и кончик носа[7];
- Оборачивание в саван: оборачивание умершего в саван (из ткани) является обязательным[8]. Саван состоит из трех частей: нижняя одежда, рубашка и полное покрывало[9];
- Молитва за умершего: молитва за умершего (даже за ребёнка) является обязательной после омывания и оборачивания в саван[10];
- Захоронение: захоронение умершего в могилу и покрытие его также является обязательным[11].
Некоторые ученые по исламскому праву также отмечают, что поворот к Каабе покойника является частью подготовки умершего к захоронению[12]. Согласно их точке зрения, поворот умершего к Каабе обязателен[13], а чтение свидетельства веры ему желательно[14].
Правила подготовки умершего
В книгах по исламскому праву содержатся положения о подготовке умершего в разделе о тахарате (очищении)[15]. Некоторые из этих правил включают:
- Подготовка умершего является обязательным "кефаи"[16]. Однако хадисовед Бахрани считал эту процедуру обязательным по существу[17];
- Важным аспектом в подготовке умершего, особенно при захоронении, является отсутствие признаков жизни и присутствие явных признаков смерти[18];
- Приоритет в подготовке умершего принадлежит опекуну умершего[19]. Опекун - это лицо, которое имеет приоритетное право на наследство по закону[20];
- Получение разрешения от опекуна на проведение подготовки является обязательным[21]. С точки зрения учёных по исламскому праву это условие не противоречит обязательности "кефаи" в подготовки умершего[22];
- Если все дети умершего неверующие, то их опекунство относительно разрешения на проведение подготовки снимается, и мусульманам становится обязательным выполнить эту процедуру[23];
- Со слов Сахиба Рияза (умер в 1809 г.), если умерший оставил завещание о своей подготовке к захоронению для кого-то, кто не является его наследником, то согласно мнению известных факихов (исламские законоведы), наследник может запретить исполнение завещания[24]. Однако согласно фетве Систани[25], Макарем Ширази[26] и Хаменеи[27], лучше, чтобы исполнитель завещания получил разрешение от наследника, и наследник также дал ему разрешение;
- Расходы на организацию похорон умершего компенсируются из его имущества до проведения наследственного раздела[28];
- Извлечение расходов на подготовку умершего из его имущества является приоритетным перед выплатой долгов и исполнением завещания[29].
Известные факихи считают недозволенным получение платы за проведение процедуры подготовки умершего[30]. Однако ученый Шахид Аваль цитирует в своей книге "Ад-Дурус аль-Шари'я" слова Сейида Муртазы о том, что не наследник умершего можно получать плату за проведение подготовки умершего к захоронению[31].