Перейти к содержанию

Мутамад Аббаси

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Мутамад Абаси»)

Мутамад Аббаси (229–279 гг. хиджры / 844–892 гг.) или аль-Мутамад Алиллах — пятнадцатый халиф Аббасидов, который приказал убить имама Хасана аль-Аскари (а). Он был потомком Мутаваккиля Аббаси и пришел к власти в 256 году хиджры (870 г.) после аль-Мухтади Аббаси. Правление Мутамада частично совпало с имаматом имама Хасана аль-Аскари (а) в течение четырех лет и с имаматом имама Махди (А) в течение 19 лет.

В период правления Мутамада несколько алидов были заключены в тюрьму, а некоторые были казнены. Согласно некоторым источникам, имам Хасан аль-Аскари (а) был заключен в тюрьму во время правления Мутамада, а после освобождения отравлен и принял мученическую смерть. После гибели имама Хасана аль-Аскари (а) Мутамад попытался арестовать его сына, имама Махди (адж), но потерпел неудачу. В источниках упоминается несколько шиитских восстаний в его эпоху, включая восстание Ибрахима ибн Мухаммада, потомка Мухаммада ибн Ханафии в Египте, и Али ибн Зайда Алави в Куфе. Восстание Сахиба аз-Занджа и появление Карматов также относятся к событиям времен правления Мутамада.

Мутамад, сотрудничая со своим братом Муваффаком Аббаси, перенес центр халифата из Самарры в Багдад. С поддержкой арабов и использованием тюрков в борьбе против повстанцев он смог защитить халифат от потенциальных угроз со стороны тюркских военачальников. Мутамад был человеком, склонным к удовольствиям, и, как говорят, из-за своей некомпетентности и желания больше свободы для развлечений, разделил территорию халифата между своим сыном Джафаром и братом Муваффаком. Со временем вся власть перешла к его брату, и за Мутамадом осталось лишь имя халифа. После Мутамада власть перешла к его племяннику, Мутадиду Аббаси.

Краткое введение

Ахмад ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Харун ар-Рашид, получивший от тюрков[1] титул «аль-Мутамад Алиллах»[2] и известный под этим именем[3], был пятнадцатым халифом Аббасидов[4] и потомком Мутаваккиля Аббаси.[нуждается в источнике] Его кунья была Абуль-Аббас[5], а его мать, рабыня по имени Фитйан[6], из-за чего он также был известен как Ибн Фитйан.[7] Он пришел к власти после своего двоюродного брата аль-Мухтади Биллаха[8] и правил 23 года (870–892 гг. ).[9]

Мутамад был третьим халифом, современником имама Хасана аль-Аскари (а), после Мутазза и аль-Мухтади.[10] Четыре года имамата одиннадцатого имама шиитов пришлись на правление Мутамада (870–874 гг.).[11] Его халифат также совпал с 19 годами имамата имама Махди (а)[12] и началом его сокрытия (874–892 гг. ).[13]

Мутамад родился в 229 году хиджры (844 г. ) в Самарре[14] и скончался в возрасте 50 лет[15] 11[16] или 19 раджаба[17] 279 года хиджры (892 г. ) в Багдаде. Он был похоронен в Самарре. Согласно некоторым источникам, он был убит ядом, подмешанным в его еду.[18] После его смерти халифат перешел к его племяннику Ахмаду ибн Муваффаку (аль-Мутадиду).[19]

В период правления Мутамада жили такие ученые и мухаддисы, как Фадль ибн Шазан Нишапури[20] и Ахмад ибн Мухаммад ибн Халид Барки.[21] Среди известнейших ученых и мухаддисов Ахлю-с-Сунна, таких как аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хаджжадж, Абу Дауд ас-Сиджистани, Мухаммад ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Мухаммад ибн Абдуль-Хакам, известный египетский историк, Кади Баккар[22] и другие ученые[23], также скончались во время его халифата. Говорится, что Мутамад также был поэтом.[24]

Приход к власти

Мутамад пришел к власти 14 или 18 раджаба 256 года хиджры (870 г. ) в возрасте 25 лет.[25][26][27] Во время правления предыдущего халифа, аль-Мухтади, он находился в тюрьме, но после того, как аль-Мухтади был убит тюрками, Мутамад был освобожден, и с ним была заключена присяга как с халифом.[28]

Мутамад Аббаси назначил своего сына Джафара своим наследником, дав ему титул аль-Муфавваз иля-Ллах, а своего брата Муваффака — следующим после сына наследником.[29] Муваффак был недоволен назначением Джафара и считал его недостойным этого положения.[30]

Мутамад перенес центр халифата из Самарры в Багдад[31], и после него Багдад остался столицей Аббасидского халифата.[32] Переместив власть в Багдад и заручившись поддержкой арабов[33], он уменьшил влияние тюрков.[34] Говорится, что после прихода к власти он мягко обошелся с тюрками и отправил их под руководством Мусы ибн Баги на войну с Сахиб аз-Зандж.[35] Таким образом, он защитил халифат от потенциальных угроз с их стороны.[36]Предыдущие халифы, такие как Мутазз[37] и аль-Мухтади[38], также пытались уменьшить власть тюрков, но в итоге были убиты тюркскими военачальниками.

Склонный к удовольствиям и далекий от политики

Мутамад описывается как человек, увлеченный запретными удовольствиями[39], который большую часть времени проводил в развлечениях и употреблении вина.[40] Говорится, что он был далек от политики[41] и оказался слабым правителем.[42] Зиркли, автор книги «Аль-Аʻлам», описывает его как человека растерянного, замкнутого и находящегося под контролем других.[43] Мутамад разделил территорию халифата между своим сыном и братом[44], передав брату командование армией и управление важными регионами исламских земель, а сам погрузился в развлечения.[45]

Говорится, что его брат Муваффак был способным и смелым человеком, который прилагал большие усилия для преодоления трудностей. Муваффак, укрепив армию, боролся с повстанцами.[46] Склонность Мутамада к удовольствиям и передача власти Муваффаку вызвали недовольство народа, и симпатии людей стали склоняться в сторону его брата.[47]

Передача власти Муваффаку

Муваффак взял власть в свои руки из-за некомпетентности своего брата Мутамада.[48] Говорится, что хутба, чеканка монет и титул «амир аль-муминин» принадлежали Мутамаду, а управление, командование армией и назначение министров находились в руках Муваффака.[49] По мнению историков, власть Муваффака была настолько велика, что у Мутамада не осталось никаких полномочий, и за ним сохранилось лишь имя халифа[50], а в некоторых источниках даже упоминается о его финансовой нужде.[51] В 269 году хиджры (882 г..) Мутамад обратился за помощью к Ахмаду ибн Тулуну, правителю Египта, чтобы противостоять своему брату Муваффаку. После приглашения Ибн Тулуна Мутамад отправился в Египет, но был арестован правителем Мосула и возвращен в Багдад.[52] Муваффак запретил ему въезд в Дар аль-Хилафа и ужесточил контроль над ним.[53]

Мутадид, сын Муваффака, после смерти своего отца взял власть в свои руки[54] и также ужесточил обращение с Мутамадом.[55] Мутамад был вынужден назначить его наследником вместо своего сына.[56]

Отношение к имаму Хасану аль-Аскари (а) и шиитам

По словам некоторых исследователей, большинство последователей имама Хасана аль-Аскари (а) находились под наблюдением властей и были лишены прямого контакта со своим имамом.[57] Ученые и факихи, которые хотели встретиться с одиннадцатым имамом, подвергались преследованиям.[58] Передвижения представителей имама также строго контролировались[59], и в одном из сообщений упоминается, что Хусейн ибн Рух был преследован правительством Мутамада и вынужден скрываться.[60] Давление властей на шиитов было настолько сильным, что имам советовал своим сподвижникам избегать приветствий в его адрес на публике, чтобы сохранить свои жизни.[61] Убийства Ахмада ибн Мухаммада ибн Абдуллаха, потомка имама Хасана (а), Мухаммада ибн Ахмада ибн Мухаммада, потомка имама Саджада (а), Хамзы ибн Хусейна, потомка Джафара ибн Аби Талиба, Хамзы ибн Исы, потомка имама Хасана (а), и Мухаммада и Ибрахима, потомков имама Саджада (а) в Табаристане, а также Мухаммада ибн Хусейна и Мусы ибн Мусы, потомков имама Хасана (а), в тюрьме Самарры, были одними из жестких мер правительства против шиитов.[62]

Заключение имама Хасана аль-Аскари (а) в тюрьму

Имам Хасан аль-Аскари (а) столкнулся с жестким обращением со стороны Аббасидских правителей.[63] Мутамад Аббаси подверг имама строгому надзору[64], разместив множество шпионов вокруг него и наложив множество ограничений. Это привело к тому, что большинство последователей имама были лишены свободного контакта с ним.[65] Беспокойство Мутамада достигло такого уровня, что он обязал имама являться ко двору каждые понедельник и четверг[66], но растущая любовь народа к имаму привела к тому, что путь к Дар аль-Хилафа был заполнен людьми.[67]

Имам аль-Аскари (а) был заключен в тюрьму как во время правления аль-Мухтади, так и во время правления Мутамада.[68] В одном из сообщений говорится, что в 259 году хиджры (873 г.), за несколько месяцев до своей мученической смерти, имам был заключен в тюрьму по приказу Мутамада Аббаси[69], и его тюремщиком стал Али ибн Джарин[70] или Али ибн Утамаш, ярый враг Ахль аль-Бейт (а).[71] Мутамад приказал тюремщику строго обращаться с одиннадцатым имамом шиитов и ежедневно докладывать о его состоянии. Однако, услышав, что имам постоянно постится и молится в тюрьме, Мутамад освободил его в 260 году хиджры (874 г.).[72]

Причины жесткого обращения

Растущая мощь шиитов под руководством имама Хасана аль-Аскари (а) как противников Аббасидского халифата, зависть, широкая народная поддержка имама, восстания алидов против Аббасидов, а также слухи о махдизме и его роли как отца Махди (адж) заставили правительство постоянно держать одиннадцатого имама шиитов под давлением и строгим надзором.[73]

Мученическая смерть имама аль-Аскари (а)

Говорится, что из-за растущей популярности имама Хасана аль-Аскари (а), активной деятельности шиитов и отсутствия результатов от надзора, тюремного заключения и угроз, Мутамад решил убить его.[74] В конечном итоге имам Хасан аль-Аскари был тайно отравлен и принял мученическую смерть 8 раби аль-авваля 260 года хиджры (874 г.).[75] Говорится, что правительство попыталось представить смерть имама как естественную.[76] Табарси считает, что большинство шиитских ученых убеждены, что имам был отравлен по приказу правительства Мутамада[77], хотя шейх Муфид в своей книге «Аль-Иршад» описывает смерть имама как результат болезни и не упоминает о причастности Мутамада к его убийству.[78]

Косвенные указания имама Хасана аль-Аскари на свою мученическую смерть[79], его короткая жизнь без предшествующих болезней и короткий промежуток между освобождением из тюрьмы и смертью[80], а также попытки халифа представить смерть одиннадцатого имама шиитов как естественную[81], а также хадис о мученической смерти всех имамов («Среди нас нет никого, кроме убитого мученика»)[82], указывают на заговор Аббасидского халифата с целью убийства одиннадцатого имама. Как говорится, учитывая исторический опыт шиитов в отношении жизни имамов и подход халифов к ним, его мученическая смерть была очевидна для шиитов.[83]

В некоторых источниках упоминаются сообщения о мученической смерти имама Хади (а) по приказу Мутамада[84], и говорится, что имам Хади (а) был отравлен по приказу предыдущего халифа, Мутазза, и ядом Мутамада.[85]

Противодействие имаму Махди (а)

Попытки правительства захватить сына имама Хасана аль-Аскари (а), имама Махди (а), заставили имама скрывать рождение и место проживания своего сына.[86] Говорится, что правительство несколько раз обыскивало дом имама в поисках имама Махди (а) и даже в последние дни жизни имама установило строгий контроль над его домом, чтобы в случае обнаружения сына доложить правительству.[87] По приказу Мутамада, после мученической смерти имама аль-Аскари (а), агенты правительства ворвались в его дом, чтобы захватить Махди (а). Они обыскали дом, опечатали комнаты[88] и заключили всех служанок имама Хасана аль-Аскари (а) под стражу, чтобы убедиться, что они не беременны.[89]

Восстания и войны

Правление Мутамада описывается как период напряженности, в ходе которого произошло множество восстаний против власти.[90] Говорится, что каждый угол исламских земель находился под контролем какой-либо группы.[91]

Восстание занджей под руководством Али ибн Мухаммада, известного как Сахиб аз-Зандж, возникло во время правления Мутамада[92] и в конечном итоге было подавлено правительством.[93] В этот период к власти пришел Якуб ибн Лейс ас-Саффар.[94] После столкновения с войсками Мутамада[95] и захвата контроля над частями исламских земель он скончался в Джундишапуре из-за болезни.[96]

Появление Карматов в Куфе в 278 году хиджры (891 г.)[97], распространение исмаилитов[98], алидов Табаристана[99], саффаридов, а также восстание Ахмада ибн Абдуллаха аль-Худжстани в Хорасане и Кермане[100] и войны с византийцами (саваиф)[101] — все эти события также происходили во время правления Мутамада.

Восстания алидов

В период правления Мутамада произошли восстания со стороны некоторых шиитов, включая восстание Али ибн Зайда ибн Хусейна, который поднял восстание в Куфе и на первом этапе одержал победу над Аббасидами. Однако из-за отсутствия поддержки со стороны жителей Куфы он присоединился к Сахибу аз-Занджу. Али ибн Зайд, узнав о ложных заявлениях Сахиба аз-Занджа о своей принадлежности к алидам, попытался привлечь на свою сторону командиров его армии, но в итоге был убит Сахибом аз-Занджем.[102]

Восстания алидов, таких как Ибрахим ибн Мухаммад, потомок Мухаммада ибн Ханафии, в Египте[103], Али ибн Зайд Алави в Куфе[104], Хусейн ибн Зайд ат-Талиби в Рее[105], также произошли во время правления Мутамада. Ас-Суйути в своей книге «Тарих аль-хулафа» упоминает человека по имени Убайдуллах ибн Убайд, который, по его мнению, заявлял о себе как о Махди в Йемене.[106]

Примечания

  1. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  2. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 280; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292.
  3. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, 1387 г. х, т. 9, с. 474.
  4. ↑ Абу-ль-Фида, Тарих Аби-ль-Фида, 1417 г. х, т. 1, с. 366; Куми, Нигахи Бар Зендеги Чахарда Маасум (A.S.), 1380, стр. 503; Хоссейни Хатунабади, Вакайя ас-Синнийн ва аль-Аавам, 1973 г, т. 1, с. 180.
  5. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, стр. 280; Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279; Замбавэр, Насаб-наме Хулафа, т. 1, с. 3.
  6. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 280; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 71 и 51; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292.
  7. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, 1387 г. х, т. 9, с. 474.
  8. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 280; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51; Ибн Фувати, Маджма аль-Аадаб, 1416 г. х, т. 5, с. 323.
  9. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 281; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292.
  10. ↑ Группа писателей, Фарханг Шииа, 2007 г, с. 125.
  11. ↑ Мааруф аль-Хасани, Зендегт Даваздах Имам (мир им), 2003 г, т. 2, с. 503.
  12. ↑ Мухаддис Нури, Наджм ас-Сакиб, 2005 г, т. 1, с.82.
  13. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 379.
  14. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 280; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292.
  15. ↑ Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51-52; Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  16. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 281; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51-52; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292.
  17. ↑ Ибн Шакир , Фават аль-Вафият, Бейрут, т. 1, с. 64.
  18. ↑ Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292; Ибн Имад Ханбали, Шазарат аз-Захаб, 1406 г. х, т. 3, с. 326.
  19. ↑ Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 52; ССафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292; Ибн Шакир, Фават аль-Вафият, Бейрут, т. 1, с. 65.
  20. ↑ Кашши, Ихтияр Маарифа ар-Риджал, 1404 г. х, т. 2, с. 821.
  21. ↑ Наджаши, ар-Риджал, 1986 г, с. 77.
  22. ↑ Суюти, Тарих аль-Хулафа, 1417 г.х, с. 434; Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 382.
  23. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 280.
  24. ↑ Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292-293.
  25. ↑ Якуби, Тарих Якуби, Бейрут, т. 2, с. 507; Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1417 г. х, т. 4, с. 281; Ибн Асакир, Тарих Мадине Дамаска, 1415 г.х, т. 71, с. 51.
  26. ↑ Абу-ль-Фида, Тарих Аби-ль-Фида, 1417 г. х, т. 1, с. 366; Абдул Хусейн Хатунабади, Вакайя ас-Синнийн ва аль-Аавам,, 1973 г, т. 1, с. 180; Замбавер, Насаб-Наме Хулафа, т.1, с.3.
  27. ↑ Кураши, Зендегани Имама Хасан Аскари (ас), 1996 г, с. 266.
  28. ↑ Суюти, Тарих аль-Хулафа, 1417 г. х, с. 430; Абу-ль-Фида, Тарих Аби-ль-Фида, 1417 г. х, т. 1, с. 366.
  29. ↑ Ибн Асир, Аль-Камиль фи ат-Тарих, 1385 г. х, т. 7, с. 277; Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  30. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  31. ↑ Ибн Асир, Аль-Камиль, 1385 г. х, т. 7, с. 455; Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 432.
  32. ↑ Зирикли, Аль-Аалам, 1989 г, т. 1, с. 107.
  33. ↑ Хизри, Тарих Хилафат Аббаси Аз Аказ Та Паян Буидов, 2015 г, с. 123.
  34. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  35. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 379.
  36. ↑ Хизри, Тарих Хилафат Аббаси Аз Аказ Та Паян Буидов, 2015 г, с. 123.
  37. ↑ Ибн Шаддад, Аль-Аалак аль-Хатира, 1953 г, т. 3, с. 700; Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 2, с. 292; Ибн Тагриберди Барди, Муред аль-Литафа, 1977 г, т. 1, с. 164.
  38. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 379; Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 279; Ибн Касир,аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 11, с. 22.
  39. ↑ Кураши, Зендегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с.266.
  40. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  41. ↑ Салва, Аль-Кукаб Ас-Сакиб, 1427 г. х, т. 3, с. 811.
  42. ↑ Ибн ат-Тиктака, аль-Фахри, 1418 г. х, с. 245; Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 432.
  43. ↑ Зирикли, Аль-Аалам, 1989 г, т. 1, с. 106.
  44. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 430; Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  45. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  46. ↑ Хизри, Тарих Хилафат Аббаси Аз Аказ Та Паян Буидов, 2015 г, с. 123.
  47. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 430; Зирикли, Аль-Аалам, 1989, т. 1, с. 107.
  48. ↑ Сафади, Аль-Вафи Бил-Вафият, 1401 г. х, т. 6, с. 292; Ибн Шакир , Фават аль-Вафият, Бейрут, т. 1, с. 65.
  49. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  50. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279; Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 378.
  51. ↑ Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 11, с. 65.
  52. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 432; Ибн Халдун, Тприх Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 393.
  53. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, 432.
  54. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 434.
  55. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 432.
  56. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 434; Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 432.
  57. ↑ Хусейн, Тарих Сияси Гыйбат Имам Даваздахум (а.с.), 2006 г, с. 101; Кураши, Зиндегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с. 269.
  58. ↑ Кураши, Зиндегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с.268.
  59. ↑ Мааруф аль-Хасани, Зиндегани Даваздах Имам (мир им), 2003 г, т. 2, с. 569.
  60. ↑ Мааруф аль-Хасани, Зиндегани Даваздах Имам (мир им), 2003 г, т. 2, с. 573.
  61. ↑ Мунтазир аль-Каим, Тарих Имамат, 2007 г, с. 255-256.
  62. ↑ Абул-Фарадж Исфахани, Макатил ат-Талибин, Бейрут, с. 536-540.
  63. ↑ Группа писателей, Фарханг Шииа, 2007 г, с. 125.
  64. ↑ Кураши, Зиндегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с. 268.
  65. ↑ Хусейн, Тарих Сияси Гыйбат Имам Даваздахум (а.с.), 2006 г, с.101.
  66. ↑ Мунтазир аль-Каим, Тарих Имамат, 2007 г, с. 255.
  67. ↑ Мунтазир аль-Каим, Тарих Имамат, 2007 г, с. 255.
  68. ↑ Кураши, Зиндегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с. 267.
  69. ↑ Ибн Тавус, Мухадж ад-Даават, 1411 г. х, с. 275.
  70. ↑ Джафарян, Хаят Фикри ва Сияси Имаман Шиа (АС), Кум, с. 544-545.
  71. ↑ Джафарян, Хаят Фикри ва Сияси Имаман Шиа (АС), Кум, с. 544-545.
  72. ↑ Масуди, Исбат аль-Васиа , 2005 г, с. 253.
  73. ↑ Кураши, Зиндегани Имам Хасан Аскари (ас), 1996 г, с. 270.
  74. ↑ Ахмади, Тарих Имаман Шиа, 2010 г, с. 246.
  75. ↑ Табарси, Ааалам аль-Вара, 1417 г. х, т. 2, с. 131.
  76. ↑ Ахмади, Тарих Имаман Шиа, 2010 г, с. 246.
  77. ↑ Табарси, Аалам аль-Вара, 1417 г. х, т. 2, с. 131-132.
  78. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 336.
  79. ↑ Масуди, Исбат аль-Васия , 2005 г, с. 253.
  80. ↑ Мунтазир аль-Каим, Тарих Имамат, 2007 г, с. 256-257.
  81. ↑ Тасвир Имаман Шиа Дар Даират-ул-Маариф Ислам, с. 443.
  82. ↑ Тасвир Имаман Шиа Дар Даират-ул-Маариф Ислам, с. 443-444.
  83. ↑ Ахмади, Тарих Имаман Шиа, 2010 г, с. 246.
  84. ↑ Манакиб ва Мараси Ахль аль-Бейт, с. 274; Мунтаха аль-Амаль, т. 3, с. 1887; Ибн Шахрашуб, Манакиб Ал Аби Талиб, 1379 г. х, т. 4, с. 401.
  85. ↑ Тагизаде Давари, Тасвир Имаман Шиа, 2006 г, с. 427
  86. ↑ Ахмади, Тарих Имаман Шиа, 2010 г, с. 247.
  87. ↑ Ахмади, Тарих Имаман Шиа, 2010 г, с. 247, цитируется Шейх Кулайни.
  88. ↑ Модарреси, Имаман Шиа ва Джонбешхаи Мактаби, 1990 г, с. 363.
  89. ↑ Модарреси, Имаман Шиа ва Джонбешхаи Мактаби, 1990 г, с. 362.
  90. ↑ Салва, Аль-Кукаб Ас-Сакиб, 1427 г. х, т. 3, с. 811.
  91. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 423.
  92. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 382.
  93. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г.х, стр. 430; Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  94. ↑ Хондемир, Тарих Хабиб-ус-сияр, 2001 г, т. 2, с. 279.
  95. ↑ Байхаки, Тарих Байхаки, 1995 г., т. 1, с. 2, с. 555.
  96. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 431.
  97. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г.х, с. 434.
  98. ↑ Хасан, Тарих Сияси Ислам, 1997 г, т. 3, с. 379.
  99. ↑ Ибн Хордадбех, ал-Масалик ва-л-Мамалик, Бейрут, с. 15.
  100. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 431-432.
  101. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г. х, с. 431; Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 421.
  102. ↑ Абул Фарадж Исфахани, Макатил аль-Талибин, Бейрут, с. 528.
  103. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 381.
  104. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 381.
  105. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с. 381.
  106. ↑ Суюти, Тарих Хулафа, 1417 г.х, с. 433.

Литература

  • Ибн Асир аль-Джазари, Али ибн Мухаммад. Аль-Камиль фи ат-тарих (Полная история). Бейрут: Дар Бейрут, 1385 г. х. / 1965 г.
  • Ибн ат-Тиктака, Мухаммад ибн Али ибн Табатаба. Аль-Фахри фи аль-адаб ас-султания ва ад-дуваль аль-исламия (Аль-Фахри о государственном управлении и исламских династиях). Под ред. Абд аль-Кадир М. Майю. Бейрут: Дар аль-Калам аль-Араби, 1418 г. х. / 1997 г.
  • Ибн Тагри Барди, Юсуф. Маврид ал-латафа фи ман вали ас-салтанах ва аль-хилафа (Источник утончённости об управлявших султанате и халифате). Каир: Дар аль-Кутуб аль-Мисрия, 1977 г.
  • Ибн Хурдадбих, Убайдуллах ибн Абдуллах. Аль-Масалик ва аль-мамалик (Пути и царства). Перевод. Бейрут: Дар Садир, без даты.
  • Ибн Хальдун, Абд ар-Рахман ибн Мухаммад. Диуан аль-мубтада ва аль-хабар фи тарих аль-араб ва аль-барбар... (Книга начала и известий об истории арабов и берберов). Под ред. Халиля Шахада. Бейрут: Дар аль-Фикр, 2-е изд., 1408 г. х. / 1987 г.
  • Ибн Шакир аль-Кутуби, Мухаммад ибн Шакир. Фават аль-вафайат ва аз-зайл алейха (Упущенные биографии с дополнением). Бейрут: Дар Садир, без даты.
  • Ибн Шаддад, Мухаммад ибн Али. Аль-А'ляк аль-хатыра фи зикр умара аш-Шам ва аль-Джазира (Ценные сведения об эмиров Шама и Джазиры). Дамаск: Французский институт арабских исследований, 1953 г.
  • Ибн Шахрашуб аль-Мазандарани, Мухаммад ибн Али. Аль-Манакиб (Достоинства). Кум: Изд. «Аляме», 1379 г. х. / 1959 г.
  • Ибн Таус, Али ибн Муса. Мухадж ад-да’ават ва минхадж аль-‘ибадат (Путь молитв и поклонений). Кум: Дар аль-Захаир, 1411 г. х. / 1990 г.
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих Мадинат Димашк... (История города Дамаска и добродетелей его жителей и гостей). Бейрут: Дар аль-Фикр, 1415 г. х. / 1994 г.
  • Ибн Имад аль-Ханбали, Абд аль-Хай ибн Ахмад. Шазарат аз-захаб фи ахбар ман захаб (Золотые искры о тех, кто ушёл). Дамаск: Дар Ибн Касир, 1406 г. х. / 1986 г.
  • Ибн Фути, Абд ар-Раззак ибн Ахмад. Маджма’ аль-адаб фи му’джам аль-алкаб (Собрание изящной словесности — энциклопедия титулов). Тегеран: Министерство культуры ИРИ, 1416 г. х. / 1995 г.
  • Ибн Касир ад-Димашки, Исмаил ибн Умар. Аль-Бидайа ва ан-Нихайа (Начало и конец). Бейрут: Дар аль-Фикр, 1407 г. х. / 1987 г.
  • Абу аль-Фарадж Исфахани, Али ибн Хусейн. Мака́тиль ат-Талибийин (Убийства потомков Талиба). Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, без даты.
  • Абу аль-Фида, Исмаил ибн Али. Тарих Абу аль-Фида (История Абу аль-Фида). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Илмия, 1417 г. х. / 1996 г.
  • Ахмади Бирджанди, Ахмад. Манакиб ва мараси ахль аль-Байт (а) (Достоинства и элегии об Ахль аль-Байт). Машхад: Астан Кудс Разави, 3-е изд., 1384 г. ш. / 2005 г.
  • Ахмади, Хамид. Тарих имамов шиизма. Кум: Дафтар нашр ма’ариф, 1389 г. ш. / 2010 г.
  • Бейхаки, Мухаммад ибн Хусейн. Тарих Бейхаки (История Бейхаки) с толкованием сложных слов и выражений. Тегеран: Маһтаб, 4-е изд., 1374 г. ш. / 1995 г.
  • Такизаде Давари, Махмуд. Образ имамов шиитов в «Энциклопедии ислама». Кум: Институт шиистских исследований, 1385 г. ш. / 2006 г.
  • Джафариан, Расул. Интеллектуальная и политическая жизнь шиитских имамов (а). Кум: Ансариан, 6-е изд., без даты.
  • Коллектив авторов. Культура шиизма. Кум: Замзам Хедаят, 2-е изд., 1386 г. ш. / 2007 г.
  • Хасан, Ибрагим. Политическая история ислама. Пер. Абу аль-Касим Паенде. Тегеран: Джауидан, 9-е изд., 1376 г. ш. / 1997 г.
  • Хусейн, Джасим. Политическая история сокрытия двенадцатого имама (а). Пер. Сейид Мухаммадтаки Аятуллахи. Тегеран: Амир Кабир, 3-е изд., 1385 г. ш. / 2006 г.
  • Хусейни Хатун Абади, Абд аль-Хусейн. Вакаи ас-синин ва аль-а‘вам (События лет и годов). Тегеран: Исламия, 1352 г. ш. / 1973 г.
  • Хизри, Сейид Ахмад-Реза. История Аббасидского халифата от начала до падения Буидов. Тегеран: САМТ, 1394 г. ш. / 2015 г.
  • Хатыб аль-Багдади, Ахмад ибн Али. Тарих Багдад (История Багдада). Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Илмия, 1417 г. х. / 1996 г.
  • Хуандемир, Гияс ад-Дин ибн Хаммад ад-Дин. Хабиб ас-сийар: от монгольского нашествия до смерти шаха Исмаила I. Тегеран: Хайям, 4-е изд., 1380 г. ш. / 2001 г.
  • Замбауэр, Эдвард. Родословные халифов и государей и исторический ход исламских событий. Пер. Мухаммад Джавада Машкур. Тегеран: Книга «Хайям», 2536 г. ш. / 1977 г.
  • Заркили, Хайр ад-Дин. Аль-А’лям: Энциклопедический словарь биографий известных личностей арабов, арабистов и востоковедов. Бейрут: Дар аль-‘Ильм лиль-Малайин, 8-е изд., 1989 г.
  • Салви, Абд аль-Кадир ибн Абд ар-Рахман. Аль-Каукеб ас-Сакиб... (Яркая звезда: хроники поэтов и других знатных). Марокко: Министерство вакуфов, 1427 г. х. / 2006 г.
  • Суюти, Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр. Тарих аль-Хулафа (История халифов). Дамаск: Дар аль-Башаир, 1417 г. х. / 1996 г.
  • Шейх Муфид. Аль-Иршад фи ма’рифат худжад Аллах ‘аля аль-‘ибад (Руководство по познанию Божьих доводов для людей). Кум: Конгресс шейха Муфида, 1413 г. х. / 1992 г.
  • Сафади, Халил ибн Айбак. Аль-Вафи би аль-вафайат (Полное собрание биографий). Бейрут: Франц Штайнер, 2-е изд., 1401 г. х. / 1981 г.
  • Табарси, Фадл ибн Хасан. И’лам аль-вари би а’лам аль-худа (Просвещение людей о вождях истины). Кум: Аль аль-Бейт, 1417 г. х. / 1996 г.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих аль-умам ва аль-мулук (История народов и царей). Бейрут: Дар ат-Турас, 1387 г. х. / 1967 г.
  • Курши, Бакр Шариф. Жизнь имама Хасана Аскари (а). Пер. Сейид Хасан Ислами. Кум: Джамиа-е модарресин, 1375 г. ш. / 1996 г.
  • Комми, Аббас. Мунтаха аль-амаль (История Четырнадцати непорочных). Кум: Далил-е ма, 1379 г. ш. / 2000 г.
  • Комми, Аббас. Взгляд на жизнь четырнадцати непорочных (а). Кум: Насер, 3-е изд., 1380 г. ш. / 2001 г.
  • Кашши, Мухаммад ибн Умар. Ихтиар ма’рифат ар-риджал (Выбор в познании передатчиков хадисов). Кум: Мауасиса Аль аль-Бейт, 1404 г. х. / 1984 г.
  • Мухаддис Нури, Хусейн. Наджм ас-Сакеб фи ахваль аль-Имам аль-Гаиб (Яркая звезда о Скрытом Имаме). Кум: Мечеть Джамкаран, 1384 г. ш. / 2005 г.
  • Мадарреси, Мухаммадтаки. Имамы шиитов и идеологические движения. Машхад: Астан Кудс Разави, 3-е изд., 1369 г. ш. / 1990 г.
  • Мас’уди, Али ибн Хусейн. Итбат аль-васия ли-ль-Имам Али ибн Аби Талиб (Доказательство завещания Имаму Али). Кум: Ансариан, 3-е изд., 1384 г. ш. / 2005 г.
  • Ма’руф аль-Хасани, Хашим. Жизнь двенадцати имамов (а). Пер. Мухаммад Мукаддас. Тегеран: Амир Кабир, 4-е изд., 1382 г. ш. / 2003 г.
  • Мунтазир аль-Каим, Асгар. История имамата. Кум: Дафтар нашр ма’ариф, 1386 г. ш. / 2007 г.
  • Наджаши, Ахмад ибн Али. Риджал ан-Наджаши (Биографии передатчиков хадисов). Кум: Джамаат-е модарресин, 6-е изд., 1365 г. ш. / 1986 г.
  • Якуби, Ахмад ибн Абу Якуб. Тарих аль-Якуби (История Якуби). Бейрут: Дар Садир, без даты.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Мутамад_Аббаси&oldid=25615