Перейти к содержанию

Али ибн Мухаммад Самури

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Али ибн Мухаммад Самарри
Мавзолей Али ибн Мухаммад Самарри
Мавзолей Али ибн Мухаммад Самарри
ПрозвищеСамарри • Сеймари
Место проживанияБагдад
Дата смерти329 хиджры (ок. 940 г. н.э.)
Место захороненияБагдад
СподвижникИмам Хасан Аскари (а), Имам Махди (а)
ПрочееЧетвёртый наместник из Новаб арбаа (четырёх наместников)


Али ибн Мухаммад Самури (умер в 329 г. хиджры \ 940 г) — четвёртый из четырёх особых наместников (нуяб аль-арба) Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие). После Хусейна ибн Руха Нубахти он занимал должность наместника в период с 326 по 329 годы хиджры. В время своей наместничества он был посредником между Имамом Махди и шиитами, и люди передавали ему религиозные пожертвования и сборы. Его также считают одним из сподвижников Имама Аскари (да будет доволен им Аллах), с которым у него была переписка. Период наместничества Самари был относительно коротким и менее подробным по сравнению с тремя предыдущими наместниками. Основной причиной менее активной деятельности Али ибн Мухаммада Самари считают строгие меры правительства, которые ограничивали его широкую деятельность в системе валахат (представительства). Важнейшим событием этого периода является письмо Имама Махди к Али ибн Мухаммаду Самари, в котором сообщается о его смерти и завершении периода наместничества. С кончиной Самари прекратилось прямое общение между посланниками и двенадцатым Имамом, и начался период Великого Гайбы (сокрытия).

Биография

В источниках не указана дата рождения Али ибн Мухаммада Самари. Его кунья — Абу аль-Хасан [1], а прозвища — Самари, Симари, Сеймари или Сеймири, но наиболее известным является именно «Самари» [2]. В некоторых шиитских источниках указано именно это прозвище [нужна ссылка]. Саммар или Суммар [3] — это название одной из деревень Басры, где жили его родственники [4].

Родословная

Али ибн Мухаммад происходил из благочестивой и шиитской семьи, которая имела большую известность в служении имамам шиитов. Благодаря своему семейному происхождению он не встретил значительного сопротивления при назначении на должность наместника Имама [5]. По мнению Якуби, многие представители этой семьи имели большие земельные владения в Басре и половину дохода от этих имуществ выделяли в пользу одиннадцатого Имама (да будет доволен им Аллах). Имам ежегодно получал эти доходы и поддерживал переписку с ними [6]. Среди других родственников Самари — Али ибн Мухаммад ибн Зияд, один из валах (представителей) Имамов Аскари и Махди, автор книги «Аль-Авсия» в защиту имамата двенадцатого Имама (да ускорит Аллах его пришествие) [7].

Связь с Имамом Аскари (да будет доволен им Аллах)

Шейх Туси называет его «Али ибн Мухаммад Сеймири» и относит к сподвижникам Имама Хасана Аскари (да будет доволен им Аллах), с которым у него была переписка [8]. Али ибн Мухаммад Самари рассказывает: «Абу Мухаммад (Имам Аскари) написал мне: „Вскоре появится смута, которая введёт вас в заблуждение. Будьте бдительны и избегайте её“. Через три дня произошли события среди Бану Хашим, которые принесли им много бед и испытаний. Я написал Имаму: „Это то, что Вы предсказали?“ Он ответил: „Нет, это другое. Берегите себя“. Через несколько дней произошёл инцидент с убийством Мутазза» [9].

Смерть

По словам Шейха Туси, Самари умер в 329 году хиджры, и его похоронили в Багдаде на улице Халанджи, недалеко от канала Абу Атаб [10]. Его могила расположена рядом с усыпальницей Кулейни [11]. Саиб Айян аш-Ши‘а в своей исторической хронике указывает дату смерти на 15-й день месяца ша‘бан [12]. Шейх Садуq и ат-Табраси датируют его смерть 328 годом хиджры [13]

наместничество Имама Махди

Третий наместник Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие) завещал, чтобы Али ибн Мухаммад Самари стал его заместителем по вопросам наместничества [14]. Этот выбор был сделан по приказу и с утверждением самого Имама Времени (да ускорит Аллах его пришествие). Хотя прямой хадис об этом отсутствует, ат-Табраси в книге «Ихтиджадж» пишет: никто из этих наместников не получал столь высокого поста, если до этого не был утверждён самим Обладателем Власти, и предшественник не назначил своего преемника [15].

Тавки‘ имама Махди к ас-Самури

«Да воздаст Аллах твоим братьям награду за твою кончину. Через шесть дней ты умрёшь, поэтому заверши свои дела и не назначай никого своим преемником, ибо ныне начинается вторая Великая Сокрытость, и явления [моего] не будет долгое время — пока Аллах не позволит, — до тех пор, пока сердца [людей] не ожесточатся, а мир не наполнится несправедливостью. И придут к моим сторонникам (шиитам) те, кто будет утверждать, что видел меня. Но знай: всякий, кто до появления Суфьяни и Небесного Вопля заявит, что видел меня, — лжёт и возводит навет».

Источник: ас-Саду́к, Камаль ад-дин ва тамам ан-ни‘ма, 1395 г. х./1975 г., т. 2, с. 516.

Период наместничества

О деятельности Самари в период наместничества трёх предыдущих наместников ничего не сообщается, и о его деятельности в период наместничества также нет подробной информации [16]. Однако известно, что шииты доверяли ему и высоко ценили его честность и добропорядочность, как и других наместников, и он пользовался общим признанием и уважением среди шиитов [17]. По преданию шейха Садука, валах (представители) признавали его истинным посланником Имама и передавали ему религиозные сборы [18].

Период наместничества Самари был временем жестокости и кровопролития, что заставляло его деятельность проходить более скрытно по сравнению с другими наместниками [19]. Некоторые исследователи считают, что главной причиной короткого периода его наместничества и даже завершения периода Малого Сокрытия было чрезмерное давление и репрессии со стороны Аббасидского халифата в тот период [20].

Тавки‘ (подписанное послание) имама Махди

За шесть дней до своей кончины Самари получил тавқи‘ (послание) от двенадцатого Имама. В этом послании Имам сообщил о смерти Самари и начале Великого Сокрытия, приказав завершить все незавершённые дела и не назначать преемника [21]. Шесть дней спустя после получения послания главные представители собрались у постели умирающего четвёртого посланника и спросили, кто будет его преемником. Самари ответил: «Это дело Бога, и Он сам позаботится об этом». Это были его последние слова перед смертью [22]. После смерти Самари прекратилось прямое общение между наместниками и двенадцатым Имамом, и начался период Великого Сокрытия [23].

Чудеса и караматы

В преданиях приводятся караматы (чудеса) Али ибн Мухаммада Самари, которые должны были развеять сомнения шиитов. Одним из таких чудес было известие группе людей из Кум о смерти Ибн Бабувеи (отца шейха Садука и жителя Кума) [24]. Салих ибн Шуайб Таликани передаёт от Ахмада ибн Ибрахима Мухаллада, что он побывал в Багдаде в кругу учёных, где присутствовал Али ибн Мухаммад Самари. Тот начал говорить: «Да помилует Аллах Али ибн Бабувею Куми». Учёные записали дату произнесённых слов, и вскоре пришла весть, что Али ибн Бабувея скончался в тот же день [25].

Примечания

  1. ↑ Мамканӣ, «Танкиҳ аль-Макаль», 1352 г. х. (1933 г.), т. 2, с. 305.
  2. ↑ Садр, «Тарих аль-Гайба», 1412 г. х. (1991 г.), т. 1, с. 413.
  3. ↑ Нехаванди, «аль-Абкари аль-Хасан», 1386 г. ш. (2007 г.), т. 5, с. 116.
  4. ↑ Джаббари, «Сазман-е Вакалат», 1382 г. ш. (2003 г.), т. 2, с. 479.
  5. ↑ Джасем, «Политическая история сокрытия двенадцатого имама», 1385 г. ш. (2006 г.), с. 210.
  6. ↑ Джафариан, «Интеллектуальная и политическая жизнь шиитских имамов», 1381 г. ш. (2002 г.), с. 583; цит. по: «Исбат аль-Васия», 1426 г. х. (2005 г.), с. 255.
  7. ↑ Джаббари, «Сазман-е Вакалат», 1382 г. ш. (2003 г.), т. 2, с. 479.
  8. ↑ Джаббари, «Сазман-е Вакалат», 1382 г. ш. (2003 г.), т. 2, с. 479.
  9. ↑ Туси, «Риджаль ат-Туси», 1415 г. х. (1994 г.), с. 400.
  10. ↑ Садр, «Тарих аль-Гайба», 1412 г. х. (1991 г.), т. 1, с. 199.
  11. ↑ Туси, «аль-Гайба», 1411 г. х. (1990 г.), с. 396.
  12. ↑ «Рахтуша-е Атебат-е Алия», с. 394.
  13. ↑ Амин, «Аъян аш-Ши'а», 1403 г. х. (1983 г.), т. 2, с. 48.
  14. ↑ Табарси, «Аълам аль-Вара», 1417 г. х. (1996 г.), т. 2, с. 260; Садук, «Камаль ад-Дин», 1359 г. ш. (1980 г.), т. 2, с. 503.
  15. ↑ Туси, «аль-Гайба», 1411 г. х. (1990 г.), с. 395.
  16. ↑ Табарси, «аль-Ихтеджадж», 1403 г. х. (1983 г.), т. 2, с. 478.
  17. ↑ Джаббари, «Сазман-е Вакалат», 1382 г. ш. (2003 г.), т. 2, с. 480.
  18. ↑ Садр, «Тарих аль-Гайба», 1412 г. х. (1991 г.), т. 1, с. 413.
  19. ↑ Садук, «Камаль ад-Дин», 1359 г. ш. (1980 г.), т. 2, с. 517.
  20. ↑ Гафарзаде, «Жизнь особых наместников Имама времени», 1375 г. ш. (1996 г.), с. 304.
  21. ↑ Садр, «Тарих аль-Гайба», 1412 г. х. (1991 г.), т. 1, с. 414; Джаббари, «Сазман-е Вакалат», 1382 г. ш. (2003 г.), т. 2, с. 480.
  22. ↑ Садук, «Камаль ад-Дин», 1395 г. х. (1975 г.), т. 2, с. 516; Табарси, «аль-Ихтеджадж», 1383 г. ш. (2004 г.), т. 2, с. 555–556.
  23. ↑ Туси, «аль-Гайба», 1411 г. х. (1990 г.), с. 395.
  24. ↑ Садр, «Тарих аль-Гайба», 1412 г. х. (1991 г.), т. 1, с. 414.
  25. ↑ Туси, «аль-Гайба», 1411 г. х. (1990 г.), с. 396.


Литература

  • Амин Амели, Сейид Мохсен, «Аъяан аш-Шиъа», Бейрут, Дар ат-Таъароф, 1403 хиджры (около 1983 г. н.э.).
  • Джасем, Хусейн, «Политическая история сокрытия двенадцатого Имама (а)», перевод Мухаммада Таки Айятоллахи, Эмир Кабир, Тегеран, 1385 шахри (2006 г. н.э.).
  • Джабари, Мухаммад Реза, «Организация и роль валаят в эпоху Имамов (а)», Кум, Институт исследований Имама Хомейни, 1382 шахри (2003 г. н.э.).
  • Джафариан, Расул, «Интеллектуальная и политическая жизнь шиитских Имамов», Кум, Ансариан, 1381 шахри (2002 г. н.э.).
  • Группа авторов, «Путеводитель по святым местам (Итбаг аль-Атбат)», Тегеран, Машар, 1388 шахри (2009 г. н.э.).
  • Садр, Сейид Мухаммад, «Тарих аль-Гайба», Бейрут, Дар ат-Таъароф, 1412 хиджры (1991 г. н.э.).
  • Садуҡ, Мухаммад ибн Али, «Камаль ад-Дин ва Тамам ан-Нъима», Тегеран, Исламия, 1395 хиджры (1975 г. н.э.).
  • Табраси, Ахмад ибн Али, «Аль-Ихтиджадж», исследование Ибрагим Бахадари, Кум, Асва, 1383 шахри (2004 г. н.э.).
  • Табраси, Фазл ибн Хасан, «А’лям аль-Вура с Би’лям аль-Худа», Кум, Аль-Байт, 1417 хиджры (1996 г. н.э.).
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Риджаль ат-Туси», исследование Джавад Гейоми Эсфахани, Кум, Джамеа Мадрасин, 1373 шахри (1994 г. н.э.).
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Аль-Гайба», Кум, Муссафат аль-Маариф аль-Исламия, 1411 хиджры (1990 г. н.э.).
  • Мамгани, Абдулла, «Танких аль-Макал фи Ильм ар-Риджаль», Наджаф, Мактаба аль-Муртадия, 1352 хиджры (1933 г. н.э.).
  • Нахаванди, Али Акбар, «Аль-Абкари аль-Хасан фи Ахваль Мавлана Саиб аз-Заман», Кум, Мечеть Джамкаран, 1386 шахри (2007 г. н.э.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Али_ибн_Мухаммад_Самури&oldid=26707