Рух аль-кудус
Рух аль-кудус ( арабский : رُوحُ القُدُس ) или Святой Дух - это существо, относительно природы которого среди мусульманских ученых существуют разногласия. Некоторые утверждают, что это другое имя архангела Гавриила (а) — которого в мусульманской традиции называют — Джабраил (а), другие считают, что это существо из мира называемого «Алямуль амр» — Мир повеления. Скрытая сила, Активный Разум, Дух Духов или величайший ангел это — его имена и эпитеты. Согласно исламским источникам Святой Дух отвечает за выполнение следующих задач: передача откровения пророкам, помощь верующим, передача знания пророкам (а) и имамам (а), и заступничество в Судный день.
Природа Святого Духа
Святой Дух – это дух чистый, свободный от недостатков и несовершенств.[1] Это имя упоминается в Коране и Библии. В христианстве его называют действующей силой Бога, осветителем сердец верующих.[2] В Коране упоминается, что Коран был ниспослан Аллахом посредством Святого Духа[3] и что он поддерживал Иисуса (а).[4] В персидской поэзии у поэта Хафиза Ширази также можно встретить использование данного имени: «Если благодать Святого Духа поможет То другие смогут сделать то, что сделал Иисус»[5]
Кого называют Святой Дух?
Мусульманские ученые расходятся во мнениях относительно природы и личности Святого Духа.
- Джабраил (а): Некоторые комментаторы Корана считают, что Святой Дух — это архангел Джабраил (а). . Называние Джабраил Святым Духом указывает на его святость, а также на его роль в сохранении религии .
- Существо из мира «Аляму Амр»: Известный шиитский комментатор Корана Аллама Табатабаи утверждает, что Святой Дух — это не ангел, а существо из Мира Повеления — Аляму амр, которое передает откровение пророкам (а) .
- Величайший ангел: Согласно хадису, от имама ас-Садыка (а), Святой Дух является ангелом более великим, чем Гавриил (а) и Михаил (а), которые сопровождали Пророка Мухаммада (с), а затем имамов (а) . Согласно другим хадисам, Святой Дух – это дух, который, согласно Корану , нисходит вместе с Ангелами в Ночь Предопределения — Ляйлят аль-Кадр .
- Скрытая сила: Другая точка зрения гласит что Святой Дух — это Великое имя Аллаха скрытая сила , с помощью которой Иисус (а) оживлял мертвых. Более слабая степень этой силы существует и у других верующих и помогает им на пути Божием.
- Первое существо: по мнению Сайид Хайдара Амули, Святой Дух — это имя первого сотворенного существа Перворазум — «ал-'акл ал-аввал» который известен также под другими именами, такими как: «акл фа'аль», и «рухуль кудус» .
- Дух духов: В некоторых мистических работах Святой Дух называется Духом Духов — Рухуль Арвах, который является не сотворенным существом, а одним из имен Бога, означающее — Тот от которого зависит сущность сотворенных существ .
Задачи Святого Духа
В Коране и хадисах упоминается ряд задач для Святого Духа.
- Передача откровения пророкам (а): согласно этому мнению, Святой Дух — это Джабраил (а), среди его задач было доведение откровения и передача божественных посланий .
- Поддержка пророков (а) и Божьих угодников: ряд аятов Корана, свидетельствует о том, что Святой Дух поддерживал Иисуса (а) .
- Источник знаний пророков (а): в некоторых хадисах сказано, что пророки (а) и имамы (а) имеют пять духов, и Святой Дух является одним из них. Благодаря этому духу пророки и имамы получают свое знание .
- Вынесение божественного приговора: в преданиях сказано, что Святой Дух передает особое божественное знание в соответствии с которым Ахль аль-Бейт (а) вели судебные дела согласно букве Божественного закона. Подобное знание было дано также пророку Дауду (а) .
- Заступничество: в хадисе от Пророка (с) говорится, что первым заступником в Судный день является Святой Дух .
- Поддержка верующих: В некоторых хадисах утверждается, что Святой Дух поддерживает верующих до тех пор, пока они поддерживают Пророка (с) и Ахл аль-Байт (а) . Ибн Асир сообщает, что Пророк (с) просил Бога поддержать Святым Духом Хасана ибн Сабита — поэта, который сочинял стихи в защиту Пророка (с), до тех пор, пока он поддерживал Пророка (с) .
Примечания
Источники
- Коран.
- Амули, Сейед Хайдар ибн Али, «Джаме аль-Асрар и аль-Манба аль-Нур», исследованы Генри Корбином и Османом Исмаилом Яхья, Тегеран, 1347 г.
- Ибн Асир, Али ибн Мухаммад, «Усуд аль-Габа фи Марифату Сахаба», Бейрут, «Дар аль-Фикр», 1409/1989.
- Абу Хаян Андалуси, Мухаммад ибн Юсуф, «Аль-Бахр аль-Мухаит фи ат-Тафсир», исследование: Сидки Мухаммад Джамиль, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1420 г. хиджры.