Верность обещанию

Материал из wikishia

Верность обещанию (арабский: الوفاء بالعهد) является одним из нравственных достоинств, на которое в Коране и хадисах делается упор. Согласно исламским хадисам, верность клятве является основой религии, знаком веры и частью всех религий. В Священном Коране Господь возвеличивается через данную характеристику, а в хадисах описывается нравственное совершенство непорочных Имамов (а).

По мнению толкователей, в Коране, Господь возвышает людей верных своему обещанию и включает их в число верующих, правдивых, молящихся, спасенных и обитателей Рая. Согласно аятам Корана, верность обещанию является причиной нахождения рядом с Пророком (с) в день Судного Дня.

Важность

Верность обещанию означает полное выполнение договоренности, за которую лицо приняло обязательство [1]. Верность обещанию и договору считается одним из нравственных достоинств человека, а нарушение договора - одним из худших пороков [2].

Согласно высказыванию Аялуллы Макарема Ширази, данная тема широко рассматривается в священных текстах Корана и исламских хадисах, с использованием наиболее выразительных формулировок, акцентирующие важность исполнения обещаний, где нарушители договоров подвергаются строгому осуждению [3].

В хадисах, верность обещанию представлена как основа религии, признак убежденности [4], вера в Бога и день Воздаяния [5], а нарушение обещания равносильно безбожию [6]. Согласно хадису от имама Саджада (а), верность клятве является одним из трех основных принципов всех религий [7]. В Нахдж аль-Балага также указывается на важность данного обязательства [8].

Верность обещанию - атрибут Господа, а также характерная черта Пророков и Имамов

По мнению некоторых толкователей, Господь в Коране описывает Себя – Верным слову [9]. В Коране, Пророк Исмаил (а) упоминается как "Садик аль-Ва`д" (верный исполнитель обещаний) [10]. Верность обещанию является одной из характерных черт, которые относятся к непорочным Имамам (а) [11].

Обязательность верности клятве в Коране

Факихи, ссылаясь на аят «أَوفوا بِالعُقودِ» (будьте верны обещаниям)[12], признают необходимым соблюдать все договоренности. В книгах по фикху подробно обсуждается данная тема [13]. Хашеми Рафсанджани в своей книге "Фарханге Куран", ссылаясь на аяты Корана [14], отметил, что верность обещанию является обязательством [15], которое Господь ясно заповедал в нескольких аятах [16][17].

Резаи Исфахани, исламский исследователь, ссылаясь на некоторые аяты Корана [18], также указывает на обязательность соблюдения своих договоров, и предупреждает об ответственности за их нарушение [19].

Коран о награде за верность

Ученые, основываясь на аятах Корана, указывают на ожидаемые награды за верность обещанию. Некоторые из них: нахождение рядом с Пророком (с) в день Судного Дня [20], гарантия Рая [21], получение великой награды [22], и спасение [23].

Верность обещанию - всемирный закон

Аятулла Макарем Ширази отмечает, что, согласно хадисам, верность обещанию является всемирным законом, который охватывает как мусульман, так и неверующих [24]. По его мнению, необходимость соблюдения договоренности заложена в человеческой природе и поэтому считается обязательным для всех людей независимо от их вероисповедания [25]. Аятулла указывает на 177 аят суры Бакара [26], где говорится, что понятие верности обещанию в Коране не имеет ограничений и условий и распространяется как на все божественные обещания, так и договоры между людьми, будь то мусульмане или неверующие, пока они следуют своим обязательствам, мусульмане также должны быть верны своим договорам [27].

В письме имама Али (а) Малику Аштару говорится, что все люди мира, несмотря на различия в убеждениях и склонностях, сходятся в необходимости верности обещанию. Даже язычники «времен джахилии» придерживались этого. В этом письме, Малику Аштару было поручено быть верным своим договоренностям перед неверующими [28].

Особенности верных обещанию

Согласно высказыванию Аллама Табатабаи, в Коране и хадисах верные обещаниям представлены с определенными характеристиками. Некоторые из них: они обладатели разума и размышления, они устанавливают связь с Господом, они богобоязненны и терпеливы, они выстаивают молитвы и через добрые дела борются со злом [29]. Резаи Исфахани, исламский исследователь также утверждал, что в аятах Корана, верные обещаниям описываются как те, кто практикует благотворительность [30] и проявляют веру в Бога[31] [32].

Примечания

  1. Кураши,Камус Коран, 1412 г. х, т. 7, с. 230; Саджади,Фарханг Истлахат ва таабират Ирфани, 2007 г, с. 788.
  2. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
  3. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
  4. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
  5. Кулайни, Кафи, 1407 г.х., т. 2, с.364.
  6. Маджлеси, Бихар аль-Анвар, 1410 г. х, т. 81, с. 252.
  7. Садук, Хисал, 1983 г, т. 1, с. 113.
  8. Нахдж аль-Балага(Путь Красноречия), 1414 г. х, буква 53.
  9. Сагафи Тегерани, Тафсир Раван Джавид, 1398 г. х. т. 2, с. 626.
  10. Сура Марьям, аят 54.
  11. Например, см. Сейед Ибн Тавус, Джамаль аль-Усбуа, с. 32, 422, 490, 512; Ибн Шахр Ашуб, аль-Манакиб, 1379 г. х, т. 1, с. 2; Табари, Далаел аль-Имама, с. 73.
  12. Сура Аль-Маида, аят 1.
  13. Хомейни, Китаб аль-Бай, 1421 г. х, т. 1, с. 185. Муасесех Дайра аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 2006 г, т. 1, с. 211.
  14. Сура Аль-Маида, аят 1,Сура Аль-Исра, аят 34.
  15. Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 316.
  16. Сура Аль-Бакара, аят 40, Сура Аль-Анам, аят 152.
  17. Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 304.
  18. Сура Аль-Исра, аят 34.
  19. Резаи Исфахани, Коран Ва Улум Инасани, 2012 г, с. 173, 174.
  20. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
  21. Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 6, с. 514.
  22. Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 304.
  23. Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 14, с. 538.
  24. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
  25. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
  26. وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا«Когда они дают обещание, они верны своему обещанию».
  27. Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 245.
  28. Нахдж аль-Балага(Путь Красноречия), 1414 г. х, письмо 53, с. 442.
  29. Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, 2011 г, т. 11, с. 342-351.
  30. Сура Аль-Бакара, аят 177.
  31. Сура Аль-Муминун, аят 8, Сура Аль-Мааридж, аят 32.
  32. Резаи Исфахани, Коран Ва Улум Инасани, 2012 г, с. 173, 174.