Верность обещанию
Верность обещанию (арабский: الوفاء بالعهد) является одним из нравственных достоинств, на которое в Коране и хадисах делается упор. Согласно исламским хадисам, верность клятве является основой религии, знаком веры и частью всех религий. В Священном Коране Господь возвеличивается через данную характеристику, а в хадисах описывается нравственное совершенство непорочных Имамов (а).
По мнению толкователей, в Коране, Господь возвышает людей верных своему обещанию и включает их в число верующих, правдивых, молящихся, спасенных и обитателей Рая. Согласно аятам Корана, верность обещанию является причиной нахождения рядом с Пророком (с) в день Судного Дня.
Важность
Верность обещанию означает полное выполнение договоренности, за которую лицо приняло обязательство [1]. Верность обещанию и договору считается одним из нравственных достоинств человека, а нарушение договора - одним из худших пороков [2].
Согласно высказыванию Аялуллы Макарема Ширази, данная тема широко рассматривается в священных текстах Корана и исламских хадисах, с использованием наиболее выразительных формулировок, акцентирующие важность исполнения обещаний, где нарушители договоров подвергаются строгому осуждению [3].
В хадисах, верность обещанию представлена как основа религии, признак убежденности [4], вера в Бога и день Воздаяния [5], а нарушение обещания равносильно безбожию [6]. Согласно хадису от имама Саджада (а), верность клятве является одним из трех основных принципов всех религий [7]. В Нахдж аль-Балага также указывается на важность данного обязательства [8].
Верность обещанию - атрибут Господа, а также характерная черта Пророков и Имамов
По мнению некоторых толкователей, Господь в Коране описывает Себя – Верным слову [9]. В Коране, Пророк Исмаил (а) упоминается как "Садик аль-Ва`д" (верный исполнитель обещаний) [10]. Верность обещанию является одной из характерных черт, которые относятся к непорочным Имамам (а) [11].
Обязательность верности клятве в Коране
Факихи, ссылаясь на аят «أَوفوا بِالعُقودِ» (будьте верны обещаниям)[12], признают необходимым соблюдать все договоренности. В книгах по фикху подробно обсуждается данная тема [13]. Хашеми Рафсанджани в своей книге "Фарханге Куран", ссылаясь на аяты Корана [14], отметил, что верность обещанию является обязательством [15], которое Господь ясно заповедал в нескольких аятах [16][17].
Резаи Исфахани, исламский исследователь, ссылаясь на некоторые аяты Корана [18], также указывает на обязательность соблюдения своих договоров, и предупреждает об ответственности за их нарушение [19].
Коран о награде за верность
Ученые, основываясь на аятах Корана, указывают на ожидаемые награды за верность обещанию. Некоторые из них: нахождение рядом с Пророком (с) в день Судного Дня [20], гарантия Рая [21], получение великой награды [22], и спасение [23].
Верность обещанию - всемирный закон
Аятулла Макарем Ширази отмечает, что, согласно хадисам, верность обещанию является всемирным законом, который охватывает как мусульман, так и неверующих [24]. По его мнению, необходимость соблюдения договоренности заложена в человеческой природе и поэтому считается обязательным для всех людей независимо от их вероисповедания [25]. Аятулла указывает на 177 аят суры Бакара [26], где говорится, что понятие верности обещанию в Коране не имеет ограничений и условий и распространяется как на все божественные обещания, так и договоры между людьми, будь то мусульмане или неверующие, пока они следуют своим обязательствам, мусульмане также должны быть верны своим договорам [27].
В письме имама Али (а) Малику Аштару говорится, что все люди мира, несмотря на различия в убеждениях и склонностях, сходятся в необходимости верности обещанию. Даже язычники «времен джахилии» придерживались этого. В этом письме, Малику Аштару было поручено быть верным своим договоренностям перед неверующими [28].
Особенности верных обещанию
Согласно высказыванию Аллама Табатабаи, в Коране и хадисах верные обещаниям представлены с определенными характеристиками. Некоторые из них: они обладатели разума и размышления, они устанавливают связь с Господом, они богобоязненны и терпеливы, они выстаивают молитвы и через добрые дела борются со злом [29]. Резаи Исфахани, исламский исследователь также утверждал, что в аятах Корана, верные обещаниям описываются как те, кто практикует благотворительность [30] и проявляют веру в Бога[31] [32].
Примечания
- ↑ Кураши,Камус Коран, 1412 г. х, т. 7, с. 230; Саджади,Фарханг Истлахат ва таабират Ирфани, 2007 г, с. 788.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
- ↑ Кулайни, Кафи, 1407 г.х., т. 2, с.364.
- ↑ Маджлеси, Бихар аль-Анвар, 1410 г. х, т. 81, с. 252.
- ↑ Садук, Хисал, 1983 г, т. 1, с. 113.
- ↑ Нахдж аль-Балага(Путь Красноречия), 1414 г. х, буква 53.
- ↑ Сагафи Тегерани, Тафсир Раван Джавид, 1398 г. х. т. 2, с. 626.
- ↑ Сура Марьям, аят 54.
- ↑ Например, см. Сейед Ибн Тавус, Джамаль аль-Усбуа, с. 32, 422, 490, 512; Ибн Шахр Ашуб, аль-Манакиб, 1379 г. х, т. 1, с. 2; Табари, Далаел аль-Имама, с. 73.
- ↑ Сура Аль-Маида, аят 1.
- ↑ Хомейни, Китаб аль-Бай, 1421 г. х, т. 1, с. 185. Муасесех Дайра аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 2006 г, т. 1, с. 211.
- ↑ Сура Аль-Маида, аят 1,Сура Аль-Исра, аят 34.
- ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 316.
- ↑ Сура Аль-Бакара, аят 40, Сура Аль-Анам, аят 152.
- ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 304.
- ↑ Сура Аль-Исра, аят 34.
- ↑ Резаи Исфахани, Коран Ва Улум Инасани, 2012 г, с. 173, 174.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
- ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 6, с. 514.
- ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 21, с. 304.
- ↑ Хашеми Рафсанджани, Фарханг Коран, 2007 г, т. 14, с. 538.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 257.
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 244.
- ↑ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا«Когда они дают обещание, они верны своему обещанию».
- ↑ Макарем Ширази, Ахлаг Дар Коран, 1998 г, т. 3, с. 245.
- ↑ Нахдж аль-Балага(Путь Красноречия), 1414 г. х, письмо 53, с. 442.
- ↑ Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, 2011 г, т. 11, с. 342-351.
- ↑ Сура Аль-Бакара, аят 177.
- ↑ Сура Аль-Муминун, аят 8, Сура Аль-Мааридж, аят 32.
- ↑ Резаи Исфахани, Коран Ва Улум Инасани, 2012 г, с. 173, 174.