Аямулла
Аямулла ( арабский : أيام الله), буквально означает «Дни Бога», относится к случаям, когда происходили важные события, в которых сила Бога становилась более очевидной и воплощенной. При толковании некоторых аятов Корана, в которых упоминается это выражение, комментаторы рассматривали «дни Бога», как дни, когда Бог освобождал и благословлял верующих, дни наказания многобожников. Цель хранения памяти о них состоит в том, чтобы извлечь из них уроки.
Согласно хадису от имама аль-Бакыра (а), день пришествия Имама аль-Махди (а), Радж'ат — возвращение праведников с того света и День Воскресения являются примерами «дней Бога» — Аямулла. В некоторых повествованиях день Ашура также известен как один из дней Бога.
По словам основателя Исламской Республики Иран имама Хомейни, такие дни как например день в который произошла исламская революция в Иране состоявшаяся 11 февраля 1979 года, относятся к дням Бога — Аямулла. Подобные события ознаменовавшие себя как дни Бога поучительны и пробуждают людей к духовному подвигу на протяжении всей истории и именно по этой причине их необходимо увековечить.
Значение
«Дни Божьи» относятся к дням, когда произошли важные события,[1] когда Божья сила стала более очевидной[2]. Это выражение используется в Коране дважды.[3] В Коране в суре Ибрахим, Аллах велит пророку Моисею (а) напомнить людям о днях Аллаха, потому что в этом напоминании есть уроки и назидания.[4] Также в Коране в суре Джасия верующих просят простить тех, у кого нет надежды на дни Божьи, и Бог накажет каждый народ за то, что они сделали.[5]
В комментарии Корана «Тафсир Немуне» говорится: «цель сохранения в народной памяти — дней Бога и повествование связанных с ними событий — есть просвещение и повышение бдительности народов»[6]. Имам Али (а) в письме Кутаму ибн Аббасу, который был его наместником в Мекке, велел ему напомнить людям о днях Бога во время хаджа.[7]
Трактовки
Комментаторы Корана выразили разные взгляды относительно толкования термина «дни Бога» — Аямулла:
- Дни благословений: некоторые дни, когда пророки (а) и их последователи получали божественные благословения — как освобождение народа пророка Моисея (а) от фараона и его войска, избавление народа Ноя (а) от потопа и выход из ковчега и освобождение пророка Авраама (а) из огня.[8]
- Дни наказаний: дни, когда божественные наказания были обрушены на разложившиеся мятежные общины, такие как Ад и Самуд.[9]
- Дни наказния и дни благословения: каждый день, когда одна из Божьих заповедей проявлялась так ярко, что затмевала другие вопросы[10] может считаться знаменательным днем Бога. В комментарии Корана «Тафсир Немуне» сказано: «день, когда открывается новая глава в жизни людей и им преподается урок, такой как нисхождение пророчества или уничтожение деспотичного и политеистического царя, считается одним из знаменательных дней Бога».[11] Кроме того, согласно хадису, переданному в книге «Амали» аш-Шейха ат-Туси от пророка (с): «дни Бога – это дни, когда даются благодать и наказания Бога»[12].
По словам Файза Кашани: «между этими взглядами нет разногласий, потому что дарование благословения верующему равносильно наказанию неверного, и эти дни являются благословением для одного народа и наказанием для другого народа».[13]
Примеры
Примеры дней Аллаха —Аямулла упоминаются и в хадисах. Согласно преданию от Имама аль-Бакыра (а): «дни Аллаха – это три дня: день восстания Имама аль-Махди (а), день Раджа'та — день возвращения праведников с того света и День Воскресения».[14] Али ибн Ибрагим аль-Куми упомянул вместо дня Радж'ата день смерти.[15] В некоторых повествованиях день Ашура также упоминается среди дней Аллаха.[16]
Имам Хомейни считал день переселения — хиджры Пророка (а), день завоевания Мекки, день битвы при Сиффине и дни, когда происходят землетрясения, наводнения и т. д., приносящие осознание людям, как дни Аллаха.[17] Однако, как было сказано, дни Бога не ограничиваются этими случаями, и есть и другие примеры.[18] Имам Хомейни, основатель Исламской Республики Иран, называл некоторые дни в истории Исламской Республики Иран — днями Аллаха. Этими днями были 11 февраля 1979 г., когда Исламская революция в Иране одержала победу,[19] 8 сентября 1978 г., который привел к революции в Иране, и 5 июня 1963 г., день восстания 15-го Хордада.[20] По словам имама Хомейни, события, происходившие в дни Бога, поучительны и побуждают людей на протяжении всей истории проявлять жертвенность ради Аллаха. Следовательно, он считал, что дни Божьи должны всенародно отмечаться.[21]
Примечания
- ↑ Ша'рани, Наср-и Туба, том. 2, с. 604.
- ↑ Ша'рани, Наср-и Туба, том. 2, с. 604.
- ↑ Коран 14:5; Коран 45:14.
- ↑ Коран 14:25.
- ↑ Коран 45:14.
- ↑ Макарим Ширази, Тафсир немуне, том. 10, с. 275.
- ↑ Нахдж аль-балага. Под редакцией Субхи Салиха, том. 1, с. 457.
- ↑ Табари, Джами аль-баян, том. 13, с. 239; Туси, ат-Тибьян, том. 6, с. 274.
- ↑ Табари, Джами аль-баян, том. 11, с. 227; Табриси, Маджма аль-баян, том. 5, с. 209.
- ↑ Табриси, Маджма аль-баян, том. 6, с. 467; Табатабаи, аль-Мизан, том. 12, с. 18.
- ↑ Макарим Ширази, Тафсир Немуне, том. 10, с. 272.
- ↑ Туси, аль-Амали, с. 491.
- ↑ Файз аль-Кашани, Тафсир аль-Сафи, том. 3, с. 80.
- ↑ Садук, аль-Хисаль, том. 1, с. 108, хадис 75.
- ↑ Куми, Тафсир аль-Куми, том. 1, с. 397.
- ↑ Ибн Аби аль-Джумхур, Авали аль-Лаяли, том. 1, с. 138.
- ↑ Имам Хомейни, Сахифа-йи нур, том. 9, с. 63.
- ↑ Кураши Бунаби, Камус-и Коран, том. 7, с. 281.
- ↑ Имам Хомейни, Сахифа-йи нур, том. 19, с. 101.
- ↑ Имам Хомейни, Сахифа-йи нур, том. 9, с. 65.
- ↑ Имам Хомейни, Сахифа-йи нур, том. 17, с. 11
Источники
- Ибн Аби Джумхур, Мухаммад ибн Али, «Авали аль-Лаяли аль-Азизия Фи хадис ад-Диния», под отредакцией Муджтаба Ираки, Кум, «Дар Сейед аль-Шухада», 1405 г. хиджры.
- Имам Хомейни, Сейед Рухулла, Сахифа Нур, Тегеран, издательство «Соруш», 1369.
- Ше'арани, Абульхассан, «Наср Туба», составитель Мухаммад Гариб, Тегеран, «Дар аль-Китаб аль-Исламия», 2013.
- Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, Аль-Хисаль, Кум, Джамия Мударесин, 1362 г.
- Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «ат-Табьян фи Тафсир аль-Куран, Бейрут, «Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби».