Черновик:Сакар
Сакар — коранический термин, относительно значения которого высказываются различные точки зрения; в частности, название ада[1], одна из ступеней (даракат)[2] или врат ада[3], а также название места в аду, от дыхания которого разгорается геенна[4]. Отмечается, что исходно слово «сакар» означает сжигание, изменение кожи и плавление от зноя солнца[5]. Исходя из этого, ад назван Сакаром за то, что он сжигает тело человека и преображает его кожу[6].
Слово «сакар» встречается в Коране четыре раза: трижды в суре «Аль-Муддассир» и один раз в суре «Аль-Камар»[7]. В аятах 27–30 суры «Аль-Муддассир» Сакар представляется как суровое наказание, истинную сущность которого человек не способен постичь во всей полноте[8]; оно уничтожает человека[9], сжигает его плоть и кожу[10], а приставлены к нему девятнадцать стражей из числа ангелов[11]. Также со ссылкой на 48-й аят суры «Аль-Муддассир» утверждается, что заступничество (шафа‘ат) не принесёт пользы обитателям Сакара[12].
Согласно аятам 42–46 суры «Аль-Муддассир», Сакар называется обителью тех, кто не совершал намаз, не помогал нуждающимся (не выплачивал закат), погружался в пустословие вместе с предававшимися ему и считал ложью День воздаяния[13]. Некоторые толкователи Корана, учитывая мекканское происхождение суры «Аль-Муддассир» и отсутствие в тот период шариатского предписания намаза и заката в их терминологическом значении, считают эти выражения указывающими на суть поклонения и помощи беднякам[14]. Кроме того, в некоторых преданиях Сакар описывается как место пребывания высокомерных[15] и врагов Ахль аль-Байт (а)[16].
Примечания
- ↑ Рагиб аль-Исфахани, Муфрадат альфаз аль-Кур’ан, с. 414.
- ↑ Хусейни Шах-Абдул-‘Азими, Тафсир Исна ‘Ашари, т. 13, с. 379.
- ↑ Таййиб, Атйаб аль-байан, т. 17, с. 277.
- ↑ Турахи, Маджма‘ аль-бахрайн, т. 3, с. 334.
- ↑ Рагиб аль-Исфахани, Муфрадат альфаз аль-Кур’ан, с. 414.
- ↑ Мухаммади Рейшахри, Рай и ад в свете Корана и хадисов, т. 2, с. 53.
- ↑ Мухаммади Рейшахри, Рай и ад в свете Корана и хадисов, т. 2, с. 53.
- ↑ Таййиб, Атйаб аль-байан, т. 17, с. 277.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 20, с. 88.
- ↑ Хусейни Шах-Абдул-‘Азими, Тафсир Исна ‘Ашари, т. 13, с. 379.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 20, с. 88; Хусейни Шах-Абдул-‘Азими, Тафсир Исна ‘Ашари, т. 13, с. 379.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 20, с. 97.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Намуне, т. 25, с. 253.
- ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, т. 1, с. 169, т. 20, с. 97.
- ↑ Куми, Тафсир аль-Куми, т. 2, с. 251.
- ↑ Куми, Тафсир аль-Куми, т. 2, с. 395; Барки, Аль-Махасин, т. 1, с. 90.
Литература
- Барки, Ахмад ибн Мухаммад. Аль-Махасин. Кум: Дар аль-кутуб аль-исламиййа, 1371 г. х.
- Рагиб аль-Исфахани, Хусейн ибн Мухаммад. Муфрадат альфаз аль-Кур’ан. Ливан — Сирия: Дар аль-‘ильм — Дар аш-шамиййа, 1412 г. х.
- Табатабаи, Сеййид Мухаммад Хусейн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан. Кум: Джами‘а-йи мударрисин, 1417 г. х.
- Таййиб, Сеййид ‘Абд аль-Хусейн. Атйаб аль-байан фи тафсир аль-Кур’ан. Тегеран: Интишарат-е Ислам, 1378 г. ш. (1999)
- Турахи, Фахр ад-Дин. Маджма‘ аль-бахрайн. Тегеран: Китабфуруши-йи Муртазави, 1416 г. х.
- Хусейни Шах-Абдул-‘Азими, Хусейн. Тафсир Исна ‘Ашари. Тегеран: Интишарат-е Микат, 1363 г. ш. (1984)
- Куми, ‘Али ибн Ибрахим. Тафсир аль-Куми. Кум: Дар аль-китаб, 1404 г. х.
- Мухаммади Рейшахри, Мухаммад. Рай и ад в свете Корана и хадисов. Кум: Даруль-хадис, 1389 г. ш. (2010)
- Макарем Ширази, Насир. Тафсир Намуне. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламиййа, 1374 г. ш. (1995)