Перейти к содержанию

Черновик:Садир ас-Сайрафи

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Садир ас-Сайрафи
КуньяАбу аль-Фадль
Прозвищеас-Сайрафи
Место проживанияКуфа
Известные родственникиХаким ибн Сухайб (отец)
Мазхаб / вероисповеданиешиит
Передатчик от непогрешимогоИмам Мухаммад аль-Бакир (а) и Имам Джафар ас-Садик (а)
Передатчики от негоАбдаллах ибн Мускан، Ханнан ибн Садир، Хусейн ибн Наим ас-Саххаф، Исхак ибн Джарир، Джамиль ибн Салих
Авторитетностьдостоверный (сика)


Садир ас-Сайрафи (арабский:سَدير الصَيرفي) относится к числу шиитских передатчиков хадисов и принадлежал к сподвижникам имама Мухаммада аль-Бакыра(а) и имама Джафара ас-Садика(а). Отец Садира, а также его сыновья также были передатчиками хадисов и входили в число последователей шиитской традиции. От Садира было передано около девяноста преданий. Знатоки науки риджал, среди них Сеййид Абу-л-Касим Хуи, Аллама Хилли и Мамакани, признавали Садира ас-Сайрафи достоверным передатчиком.

Ряд исследователей суннитской науки риджал, таких как аз-Захаби, также считают Садира заслуживающим доверия и приводят сообщения, подтверждающие его надёжность. Многие передатчики, включая Абдаллаха ибн Мускана — одного из «асхаб аль-иджма‘» — передавали хадисы от Садира.

Несмотря на это, существуют предания, содержащие порицание в его адрес, что вызвало сомнения в его надёжности у некоторых исследователей.

Биография и положение

Садир ибн Хуким ибн Сухайб[1]., известный под лакабом «ас-Сайрафи»[2]. и кунийей Абу-ль-Фадль[3]., был передатчиком хадисов имама аль-Бакыра(а)[4]. и имама ас-Садика(а)[5]. Его отец, Хуким ибн Сухайб, также передавал хадисы от имама ас-Саджада(а) и имама аль-Бакыра(а)[6]. Сыновья Садира — Ханан[7]. и Халид[8]. — входили в число передатчиков имама ас-Садика(а). Кроме того, Халид передавал хадисы и от имама Мусы аль-Казыма(а)[9].

Мамакани, автор труда «Танких аль-макаль», указывает на сообщение, согласно которому отец Садира, его дед и дядя принадлежали к числу шиитов, близких к Ахль аль-Бейт (а)[10]. Кашши в своём «Риджале» отмечает, что Ханан, сын Садира, примкнул к течению вакифитов[11]. Общее количество сообщений, где имя Садира встречается в иснадах, составляет 68 случаев; в виде «Садир» — 21 случай[12]. В биографических и исторических источниках относительно личности Садира приводится немного сведений[13].

Достоверность Садира

Учёные риджала как ранних, так и поздних поколений признавали Садира достоверным передатчиком. Аллама Хилли в «Хуласа аль-акваль» указывает, что плач и молитва имама ас-Садика(а) о его освобождении из тюрьмы правителя свидетельствуют о высоком статусе Садира[14]. Аятолла Хуи в «Муджам ар-риджал» утверждает, что все передатчики, чьи имена встречаются в иснадах тафсира Али ибн Ибрахима и в книге «Камал аз-зиарата», относятся к числу надёжных[15]. Садир входит в этот перечень передатчиков[16]. Мамакани, шиитский исследователь риджала, пишет в «Танких аль-макаль», что по преданиям видно: Садир был одним из видных представителей шиитов, передавал множество хадисов, и старшие из «асхаб аль-иджма‘», такие как Абдаллах ибн Мускан, передавали от него[17].

Мухаммад-Джавад Шубайри, исследователь шиитской науки риджал, отмечает, что суннитские учёные были крайне строгими в отношении шиитских передатчиков и нередко объявляли их слабыми по малейшему поводу. Однако, несмотря на прямое указание на шиитскую принадлежность Садира, крупные суннитские риджалисты, такие как ‘Уккейли и Ибн ‘Адий, вынесли решение о его достоверности. Кроме того, имам аль-Бакыр (а) упоминает Садира посредством намёка, что свидетельствует о том, что он был известной личностью среди современников имама[18].

Тем не менее, некоторые предания содержат порицание Садира[19]., что привело к разногласиям среди ряда шиитских исследователей риджала относительно его надёжности. Аятолла Хуи, отвергая мнение о порицании Садира, объясняет, что ошибочное понимание преданий заставило некоторых счесть эти тексты критикующими его; тогда как сами предания не только не содержат порицания, но напротив — указывают на его достоинства[20]. Кроме того, часть сообщений, содержащих порицание, обладает слабой цепочкой передатчиков[21]. Аз-Захаби, суннитский учёный риджала, в «Мизан аль-и‘тидал» приводит сообщение, подтверждающее достоверность Садира[22].

Передатчики, передававшие хадисы от Садира

К числу передатчиков, которые передавали хадисы от Садира, относятся:

  • Абдаллах ибн Мускан — из числа «ашаб аль-иджма‘»,[23].
  • Хусейн ибн Ну‘айм ас-Саххаф,[24].
  • Хаким ибн Зубайр,[25].
  • Хиттаб ибн Мус‘аб,[26].
  • Аби-ль-Вафа аль-Муради,[27].
  • Исхак ибн Джарир,[28].
  • Бакр ибн Мухаммад аль-Азди,[29].
  • Джамиль ибн Салих,[30].
  • Ханан ибн Садир,[31].
  • Рузайк ибн аз-Зубайр,[32].
  • Са‘дан ибн Муслим,[33].
  • Хашим ибн аль-Мусанна,[34].
  • Юнус ибн Я‘куб[35].
  • Сулейман ад-Даймули[36].

Примечания

  1. ↑ Наджаши. *Риджаль ан-Наджаши*, 1365 ш (1986–1987), с. 146; Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 114. .
  2. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 114.
  3. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 114; Кашши. *Ихтияр ма‘рифат ар-риджаль*, 1409 г.х (1988–1989), с. 210; Барки. *Риджаль аль-Барки*, 1342 ш (1963–1964), с. 18; Наджаши. *Риджаль ан-Наджаши*, 1365 ш (1986–1987), с. 146.
  4. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 137; Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 1, с. 192; Саффар. *Басā'ир ад-дарaджат*, 1404 г.х (1983–1984), т. 1, с. 105.
  5. ↑ Барки. *Аль-Махасин*, 1371 г.х (1951–1952), т. 1, с. 158; Куфи. *Тафсир Фурат аль-Куфи*, 1410 г.х (1989–1990), с. 427; Мамакани. *Танких аль-макаль*, Ин-т Аля аль-Байт, т. 3, с. 155.
  6. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 113.
  7. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 193.
  8. ↑ Ибн Давуд. *Ар-Риджаль*, 1342 ш (1963–1964), с. 138.
  9. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 334.
  10. ↑ Мамакани. *Танких аль-макаль*, Ин-т Аля аль-Байт, т. 30, с. 164.
  11. ↑ Кашши. *Ихтияр ма‘рифат ар-риджаль*, 1409 г.х (1988–1989), с. 555.
  12. ↑ Хуи. *Муджам риджаль аль-хадис*, Ин-т Хуи, т. 9, с. 39.
  13. ↑ Туси. *Риджаль ат-Туси*, 1373 ш (1994–1995), с. 114; Хуи. *Муджам ар-риджаль*, Ин-т Хуи, т. 9, с. 39.
  14. ↑ Аллама Хилли. *Аль-Хуласса*, 1402 г.х (1981–1982), с. 85.
  15. ↑ Хуи. *Муджам риджаль аль-хадис*, Ин-т Хуи, т. 1, с. 49–50.
  16. ↑ Ибн Кулуйа. *Камаль аз-зиярат*, 1356 ш (1977–1978), с. 78; Куми. *Тафсир аль-Куми*, 1404 г.х (1983–1984), т. 1, с. 188.
  17. ↑ Мамакани. *Танких аль-макаль*, Ин-т Аля аль-Байт, т. 30, с. 163.
  18. ↑ «Дарс-е харадж-е фихх — Сейед Мухаммад-Джавад Шубайри», Мадраса Факахат.
  19. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 8, с. 331; Кашши. *Ихтияр ма‘рифат ар-риджаль*, 1409 г.х (1988–1989), с. 210.
  20. ↑ Хуи. *Муджам риджаль аль-хадис*, Ин-т Хуи, т. 9, с. 38.
  21. ↑ Хуи. *Муджам риджаль аль-хадис*, Ин-т Хуи, т. 9, с. 39.
  22. ↑ Захаби. *Мизан аль-и‘тидал*, 1382 ш (2003–2004), т. 2, с. 116.
  23. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 8, с. 189.
  24. ↑ Туси. *Тахзиб аль-ахкам*, 1407 г.х (1986–1987), т. 6, с. 323.
  25. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 5, с. 569.
  26. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 2, с. 366.
  27. ↑ Туси. *Тахзиб аль-ахкам*, 1407 г.х (1986–1987), т. 1, с. 311.
  28. ↑ Ибн Бабувайх. *Ман ла йахдуруху аль-Факих*, 1413 г.х (1992–1993), т. 4, с. 47.
  29. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 8, с. 264.
  30. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 2, с. 274.
  31. ↑ Хумайри. *Курб аль-иснад*, 1413 г.х (1992–1993), с. 96.
  32. ↑ Кулини. *Аль-Кафи*, 1407 г.х (1986–1987), т. 6, с. 507.
  33. ↑ Барки. *Аль-Махасин*, 1371 г.х (1951–1952), т. 2, с. 487.
  34. ↑ Туси. *Тахзиб аль-ахкам*, 1407 г.х (1986–1987), т. 7, с. 416.
  35. ↑ Барки. *Аль-Махасин*, 1371 г.х (1951–1952), т. 2, с. 487.
  36. ↑ Саффар. *Басā'ир ад-дарaджат*, 1404 г.х (1983–1984), т. 1, с. 230.

Литература

  • Аллама Хилли, Хасан б. Юсуф. Риджаль ал-Аллама аль-Хилли / ред. Мухаммад Садик Бахр ал-‘Улюм. Кум: аш-Шариф ар-Ради, 1402 г. х. / 1982 г.
  • Барки, Ахмад б. Мухаммад б. Халид. Риджаль аль-Барки (ат-Табакас). Тегеран: б.и., 1-е изд., 1342 г. хш / 1963 г.
  • Барки, Ахмад б. Мухаммад б. Халид. аль-Махасин. Кум: б.и., 2-е изд., 1371 г. х. / 1952 г.
  • Захаби, Шамс ад-Дин. Мизан аль-и‘тидаль фи накд ар-риджаль / ред. Али Мухаммад аль-Баджави. Бейрут: Дар аль-ма‘рифа, 1-е изд., 1382 г. х. / 1962 г.
  • Ибн Дауд, Хасан б. Али б. Дауд. ар-Риджал. Тегеран: Тегеранский университет, 1-е изд., 1342 г. хш / 1963 г.
  • Ибн Кавулях, Джа‘фар б. Мухаммад. Камаль аз-зиярат (Наджаф аш-Шариф). Б.м.: б.и., 1-е изд., 1356 г. хш / 1977 г.
  • Кашши, Мухаммад б. ‘Умар. Риджаль аль-Кашши. Машхад: б.и., 1-е изд., 1409 г. х. / 1988 г.
  • Кулайни, Мухаммад б. Я‘куб. аль-Кафи. Тегеран: Дар ал-кутуб аль-исламиййа, 4-е изд., 1407 г. х. / 1987 г.
  • Кумми, Али б. Ибрахим. Таfsир аль-Кумми. Кум: б.и., 3-е изд., 1404 г. х. / 1984 г.
  • Куфи, Фурат б. Ибрахим. Таfsир Фурат аль-Куфи. Тегеран: б.и., 1-е изд., 1410 г. х. / 1989 г.
  • Мамакани, Абдаллах. Танких аль-макаль фи ‘илм ар-риджаль. Кум: Институт «Аль-ль-Байт» по оживлению наследия, б.г.
  • Наджаши, Ахмад б. Али. Риджаль ан-Наджаши. Кум: Институт исламского издания при университете Мударрисин, 6-е изд., 1365 г. хш / 1986 г
  • Саффар, Мухаммад б. Хасан. Басаир ад-дараджат фи фада’ил Ал Мухаммад. Иран, Кум: б.и., 2-е изд., 1404 г. х. / 1984 г.
  • Хамири, Абдуллах б. Джа‘фар. Курб аль-иснад (совр. изд.). Кум: б.и., 1-е изд., 1413 г. х. / 1992 г.
  • Хуи, ас-Сайид Абу-ль-Касим. Муджам риджаль аль-хадис. Б. м.: Исламский фонд Хуи, б.г.
  • Шейх Садук (Ибн Бабуйе), Мухаммад б. Али. Ман ла йахдуруху аль-факрих. Кум: б. м., б. и., 2-е изд., 1413 г. х. / 1992 г.
  • Шейх Туси, Мухаммад б. аль-Хасан. Риджаль ат-Туси. Кум: Институт исламского издания при Хавзе, 3-е изд., 1373 г. хш / 1994 г.
  • Шейх Туси, Мухаммад б. аль-Хасан. Тахзиб аль-ахкам / ред. Хасан Хурсaн. Тегеран: б.и., 4-е изд., 1407 г. х. / 1987 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Садир_ас-Сайрафи&oldid=28382