Перейти к содержанию

Храм огня Азарфаренбаг

Материал из wikishia

Храм огня Азарфаренбаг или Атешга́х Фаренбаг — храм огня, расположенный в древней области Фарс и современной провинции Фарс, который, согласно исламским традициям, потух в ночь рождения пророка Ислама (С). Потухание этого храма считается одним из ирхас пророка Мухаммада (С), то есть чудесных событий, происходящих одновременно с рождением или в детстве пророков, до их пророчества.

Храм Азарфаренбаг находился в деревне Кариян, но сегодня от него почти ничего не осталось.

Ирхас

Мусульманские теологи называют события, происходящие одновременно с рождением пророков или в их детстве и до пророчества, ирхасами.[1] По их мнению, ирхасы происходят для того, чтобы подготовить людей к принятию пророчества пророков.[2]

Потухание храма в Фарсе, падение четырнадцати зубцов из колоннады Касры[3] и падение идолов в Масджид аль-Харам, происходившие одновременно с рождением пророка Ислама (С), считаются ирхасами его пророчества.[4]

Местоположение

Храм Азарфаренбаг был одним из зороастрийских храмов в провинции Фарс.[5] Этот храм находился в деревне Кариян.[6] Однако некоторые исследователи предполагают, что первоначально храм находился рядом с Дарбгардом, а в конце Сасанидской эпохи или после неё был перенесён в Кариян.[7] Его также называли Атешга́х Фаренбаг.[8]

Этот храм наряду с храмами Азаргшнасп и Азарберзин-Мехр считается одним из трёх известных храмов доисламского времени.[9] Согласно историческим источникам, зороастрийские храмы в Фарсе продолжали существовать до IV века хиджры, и храм Азарфаренбаг был одним из них.[10] Тем не менее, археологи утверждают, что в настоящее время от храма остались лишь незначительные остатки.[11]

Потухание

Согласно историческим источникам и исламским преданиям, огонь в храме Азарфаренбаг в Фарсе потух в ночь рождения пророка Ислама (С) после тысячелетнего горения,[12] и этот храм идентифицируется как храм Азарфаренбаг.[13] Это событие считается одним из ирхасов пророка.[14]

Сомнения в достоверности рассказа

Считается, что историческая и хадисная достоверность рассказа о потухании храма в Фарсе не безупречна, поскольку Якуби, который, по-видимому, был первым, кто сообщил об этом, не привёл доказательств этой информации. Также Ибн Саад, собравший рассказы о ирхасах пророка Ислама (С), не упоминает о потухании этого храма. Кроме того, его цепочка передачи в хадисных книгах считается слабой.[15]

Примечания

  1. Джафари, Тафсир-е Косар, 1377 г. (1998/1999), т. 3, с. 300.
  2. Теханави, Мавсу‘а-е Кашшаф аль-истиляхат, Мактабат Лубнан, т. 1, с. 141.
  3. Файяз Лахиджи, Сармойе-е иман дар усул-е эътиқадот, 1372 г. (1993/1994), с. 94.
  4. Расули, Тарих-е тахлили-йе Ислам, 1371 г. (1992/1993), т. 1, с. 145.
  5. Шарден, Сафарнаме-йе Шарден, 1372 г. (1993/1994), т. 5, с. 1831.
  6. Дастгейб, Хафез-шенахт, Нашр-е ‘Элм, с. 35–36.
  7. Мортезаии и Забанавар, «Переоценка местоположения храма огня Азарфарнабах в Сасанидскую эпоху на основе сопоставления письменных источников III–VII веков хиджры и археологических свидетельств», с. 175.
  8. Дастгейб, Хафез-шенахт, Нашр-е ‘Элм, с. 35–36; Моин, Маджму‘е-е маколат-е доктор Моин, 1364 г. (1985/1986), с. 322.
  9. Ашрафзаде, Раз-е халватиён, 1379 г. (2000/2001), с. 242; Мостафа́ви, Эклим-е Парс, 1375 г. (1996/1997), с. 92.
  10. Шарден, Сафарнаме-йе Шарден, 1372 г. (1993/1994), т. 5, с. 1831.
  11. Мостафа́ви, Эклим-е Парс, 1375 г. (1996/1997), с. 92.
  12. См., например: Бейхакы, Даля’ил ан-нубувва, 1405 г. х. (1984/1985), т. 1, с. 126–127; Ибн Касир, Аль-Бидайа ва-н-нихайа, Дар аль-Фикр, т. 2, с. 268; Шейх Садук, Амалии, 1376 г. (1997/1998), с. 285; Табарси, И‘лам аль-вара, 1417 г. х. (1996/1997), т. 1, с. 56.
  13. Дастгейб, Хафез-шенахт, Нашр-е ‘Элм, с. 35–36.
  14. Расули Махаллати, Дарс‌хаи аз тарих-е тахлили-йе Ислам, 1371 г. (1992/1993), т. 1, с. 145–146.
  15. время рождения пророка Ислама (с) рухнул дворец Кисры? Погас огонь в огненном храме Фарса? Иссякло озеро Сава?», сайт IslamQuest.

Литература

  • время рождения пророка Ислама (с) рухнул дворец Кисры? Погас огонь в огненном храме Фарса? Иссякло озеро Сава?», сайт IslamQuest, дата публикации: 18 июля 2016 г. (27 тир 1395), дата обращения: 26 февраля 2019 г. (7 эсфанд1397).
  • Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, Аль-Бидайа ва-н-нихайа, ред. Халиль Шахада, Бейрут, Дар аль-Фикр, б.г.
  • Ашрафзаде, Реза, Раз-е халватиён. Толкование избранных газелей Хафиза Ширази, Машхад, Калхар, 1379 г. (2000/2001).
  • Бейхакы, Ахмад ибн Хусейн, Даля’ил ан-нубувва ва ма‘рифат ахваль сахиб аш-шир‘а, ред. Абд аль-Мути Каладжи, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Илмийя, 1405 г. х. (1984/1985).
  • Теханави, Мухаммад Али ибн Али, Мавсу‘а-е Кашшаф аль-истиляхат фи аль-фунун ва аль-‘улум, ред. Али Фарид Дахруж, Бейрут, Мактабат Лубнан, б.г.
  • Джафари, Якуб, Тафсир-е Косар, Кум, изд-во Хиджрат, 1377 г. (1998/1999).
  • Дастгейб, Абд аль-Али, Хафез-шенахт, б.м., Нашр-е ‘Элм, 1-е изд., б.г.
  • Расули Махаллати, Сейид Хашем, Дарс‌хаи аз тарих-е тахлили-йе Ислам, Кум, Пасдар-е Ислам, 1371 г. (1992/1993).
  • Шарден, Жан, Сафарнаме-йе Шарден [Путешествия Шардена], пер. Икбал Ягмаи, Тегеран, Тус, 1372–1375 гг. (1993–1997).
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, Амалии, Тегеран, Китабчи, 6-е изд., 1376 г. (1997/1998).
  • Табарси, Фадл ибн Хасан, И‘лам аль-вара би а‘лам аль-худа, Кум, Аль аль-Байт, 1-е изд., 1417 г. х. (1996/1997).
  • Файяз Лахиджи, Сармойе-е иман дар усул-е эътиқадот, Тегеран, Изд-во Захра, 3-е изд., 1372 г. (1993/1994).
  • Мортезаии, Мухаммад и Забанавар, Алиреза,«Переоценка местоположения храма огня Азарфарнабах в Сасанидскую эпоху на основе сопоставления письменных источников III–VII веков хиджры и археологических свидетельств», Иранские археологические исследования, №12, 1396 г. (2017/2018).
  • Мостафа́ви, Сейид Мухаммадтаки, Эклим-е Парс, Тегеран, Национальное общество культурного наследия и изд-во Эшара, 1375 г. (1996/1997).
  • Моин, Мухаммад, Маджму‘е-е маколат-е доктор Моин, ред. Мадхохт Моин, Тегеран, Издательский институт Моина, 1364 г. (1985/1986)