Храм огня Азарфаренбаг

Храм огня Азарфаренбаг или Атешга́х Фаренбаг — храм огня, расположенный в древней области Фарс и современной провинции Фарс, который, согласно исламским традициям, потух в ночь рождения пророка Ислама (С). Потухание этого храма считается одним из ирхас пророка Мухаммада (С), то есть чудесных событий, происходящих одновременно с рождением или в детстве пророков, до их пророчества.

Храм Азарфаренбаг находился в деревне Кариян, но сегодня от него почти ничего не осталось.

Ирхас

Мусульманские теологи называют события, происходящие одновременно с рождением пророков или в их детстве и до пророчества, ирхасами.[1] По их мнению, ирхасы происходят для того, чтобы подготовить людей к принятию пророчества пророков.[2]

Потухание храма в Фарсе, падение четырнадцати зубцов из колоннады Касры[3] и падение идолов в Масджид аль-Харам, происходившие одновременно с рождением пророка Ислама (С), считаются ирхасами его пророчества.[4]

Местоположение

Храм Азарфаренбаг был одним из зороастрийских храмов в провинции Фарс.[5] Этот храм находился в деревне Кариян.[6] Однако некоторые исследователи предполагают, что первоначально храм находился рядом с Дарбгардом, а в конце Сасанидской эпохи или после неё был перенесён в Кариян.[7] Его также называли Атешга́х Фаренбаг.[8]

Этот храм наряду с храмами Азаргшнасп и Азарберзин-Мехр считается одним из трёх известных храмов доисламского времени.[9] Согласно историческим источникам, зороастрийские храмы в Фарсе продолжали существовать до IV века хиджры, и храм Азарфаренбаг был одним из них.[10] Тем не менее, археологи утверждают, что в настоящее время от храма остались лишь незначительные остатки.[11]

Потухание

Согласно историческим источникам и исламским преданиям, огонь в храме Азарфаренбаг в Фарсе потух в ночь рождения пророка Ислама (С) после тысячелетнего горения,[12] и этот храм идентифицируется как храм Азарфаренбаг.[13] Это событие считается одним из ирхасов пророка.[14]

Сомнения в достоверности рассказа

Считается, что историческая и хадисная достоверность рассказа о потухании храма в Фарсе не безупречна, поскольку Якуби, который, по-видимому, был первым, кто сообщил об этом, не привёл доказательств этой информации. Также Ибн Саад, собравший рассказы о ирхасах пророка Ислама (С), не упоминает о потухании этого храма. Кроме того, его цепочка передачи в хадисных книгах считается слабой.[15]