Такяттаф

Такяттаф - это положение рук во время молитвымолитвы, при котором правая рука находится на левой, а руки расположены над пупком или на груди. Шиитские факихи считают "такяттаф" запрещенным и является причиной недействительности молитвы. Они ссылаются на хадисы, в которых описывается молитва Пророка (а) без "такяттафа". Также имеются хадисы от Ахл аль-Бейт (а), в которых запрещается "такяттаф". Шиитские факихи разрешают "такяттаф" лишь в условиях "такии" (скрытия убеждений). По мнению большинства, суннитских ученых, "такяттаф" является мустахабом (желательным), а некоторые считают его обязательным. Также имеется мнения о его макрухе (нежелательности). Среди суннитских факихов есть разногласия относительно того, как правильно делать "такяттаф", как располагать руки и когда егоосуществлять во время молитвы. Суннитские ученые ссылаются на хадисы, которые указывают на допустимость "такяттафа", но шииты считают эти хадисы сомнительными и имеющими недостатки.

Значение "такяттафа" и его положение среди шиитов и суннитов

"Такяттаф" означает положение рук одна на другой на груди или животе во время молитвы[1]. Это действие также называют "тактиф"[2], "такфир"[3], "кабз"[4] и "ваз"[5]. В противоположность "такяттафу", используются термины "ирсал", "исдал" или "садал", означающие отпускания рук[6]. "Такяттаф" является одним из спорных вопросов между шиитами и другими течениями[7]. Большинство суннитов считают "такяттаф" желательным в молитве[8].

Как правильно делать "такяттаф"

Айни, один из суннитов факиховполагает, что положение правой ладони на запястье левой руки должно быть таким образом, чтобы запястье находилось посередине ладони, но другие факихибольше склонны к положению правой ладони на предплечье левой руки, сзади левой ладони[9]. Некоторые исследователи говорят, что нужно держать левую руку так, чтобы большой палец и мизинец левой руки были внутри правой ладони[10].

Виды "такяттафа" в различных мазхабах

Где располагаются рукиво время "такяттафа"?

В учениях суннитов есть разногласия относительно того, где должны располагаться руки в "такяттафе". Некоторые из них считают, что руки должны быть под пупком[11], а другие на груди или под ней[12]. Ханафиты и ханбалиты считают, что руки должны быть под пупком, а шафииты - под грудью[13]. Ибн Баз, один из ваххабитских ученых, считает, что в "такяттафе" руки должны быть на груди[14]. Некоторые также утверждают, что мужчины должны располагать руки под пупком, а женщины - на груди[15].

Место "такяттафа" в молитве

Известный суннитский ученый Айни сказал, что Абу Ханифа и Абу Юсуф считают "такяттаф" сунной во время стояния стоя, а другие - во время чтения. По мнению Айни, "такяттаф" должен быть частью подъемов во время молитвы, которые содержат «масур» (зикр, упоминающийся в хадисах). Он также утверждает, что некоторые суннитские ученые, с целью противостояния шиитам, считают "такяттаф" обязательнымв любых подъемах во время молитвы[16]. В связи с этим возникли разногласия относительно того, должен ли осуществляться "такяттаф" после "руку' (поясной поклон)", во время кунута, в молитве-мейет и между такбирами "молитвы-идейн"[17].

Передается, что ханафиты и шафииты считают расположение рук на груди после руку' "бид'а (нововведением). Ибн Ханбала, ведущий ученыймазхабаханбалитов, также имеет различные точки зрения по этому поводу, одна из которых состоит в том, — "Мы имеем право - делать это или нет"[18].

Положениев фикхе (мусульманское право в широком смысле) с точки зрения шиитов

Согласно распространенному мнению среди шиитскихфакихов, "такяттаф" является запрещенным и является причиной недействительности молитвы[19]. Сейд Муртаза[20] и Шейх Туси заявили о "иджма (единогласном мнение всех ученых Ислама)" по этому вопросу[21]. Некоторые из шиитских факихов считают его запрещенным, но не аннулирующим молитву[22]. Мухаммад Хасан Наджафи в книге «Джавахир аль-Калям» сказал, что Абу аль-Салах Халаби считает "такяттаф"- макрухом, а Искафи -мустахабом[23]. Основанием подобного заключения шиитскими факихами, являются хадисы, которые описывают молитву Пророка (с) без "такяттафа"[24]. Например, хадис, который передал Абу Хамид Саиди, где описывается молитва Пророка (с), но не упоминается "такяттаф"[25]. Также имеются хадисы от Святых Имамов (а), которые запрещают "такяттаф" и "такфир" во время молитвы[26]. От Имама Али (а) и Имама Бакира (а) передается, что "такяттаф" является обычаем "маджусов (магов)"[28].Сахиб Джавахир считает, что этот обычай ввёлУмар ибн Хаттаб,следуя примеру пленников из Ирана[29].

Предписание-таклифи в положении такии

Шиитские факихи, такие как Шахид Сани и Шейх Муртаза Ансари, считают "такяттаф" допустимым и даже обязательным в случае "такии"[30]. Однако АятуллаХаменеи, один из марджа-таклид, сказал, что в настоящее время "такяттаф" не относится к случаям "такии"и разрешен только в крайних случаях[31].

Положение в фикхе (мусульманское право в широком смысле) с точки зрения суннитов

Сунитские ученые считают "такяттаф" символом смирения, покорности и почитания[32]. Однако они имеют разные мнения о предписании "такяттаф":

"Истихбаб": По мнению Айни(762-855 гг.), суннитского факиха, ханафиты, шафииты, Ибн Ханбал и большинство суннитских учёных, считают "такяттаф" - мустахабом[33].
"Истихбабтахйири": Узаи (707-774 гг.)[34] и Ибн АбдульБар (946-1041 гг.) считали "такяттаф" "мустахабомтахйири (желательным по выбору)" и "ирсалем"[35].
"Вуджуб": Аль-Бани (1333-1420 гг.) и Шукани (1173-1250 гг.) считали "такяттаф" обязательным[36].
"Кирахат": По мнению Куртуби, толкователя маликийскогомазхаба, Малик ибн Анс считал макрухом совершение "такяттафа" в обязательных молитвах, а в желательных - мустахабом[37]. Сказано, что Абдуллах ибн Зубайр и Хасан Басри имели подобные убеждения[38].
Некоторые суннитские факихи считают "такяттаф" применимым только в случае, если молящийся устал от длительного стояния в молитве[39].

Доказательства суннитов в пользу "такяттафа"

Сунниты ссылаются на некоторые предания для обоснования "такяттафа"[40]:

Хадис от Сахль ибн Са'да: в этом хадисе сказано, что людям приказывалось во время молитвы разместить правую руку на запястье левой руки[41].
Хадис отВаиляибн Худжра: Ваиль передает, что после произнесения "такбират аль-ихрама" в молитве, Пророк (с) вынимал свои руки из рукавов и размещал их под одежду, а затем располагал правую рукуна левую[42].
Хадис от Абдуллы ибн Мас'уда: передается, что во время молитвы, ибн Мас'удразместил свою левую руку на правую, а Пророк (с) расположил его правую руку на левую[43].
Хадис Ибн Аббаса: Ибн Аббас передает от Пророка (с), что Пророкам, во время молитвы (а) было приказано расположить правую руку на левую[44].
Хадис, переданный от Имама Али (а): согласно этому хадису, одним из ритуалов молитвы является положение рук под животом[45].

Критика шиитов

Шииты считают, что некоторые из этих преданий имеют недостатки, так как в их цепочке есть передатчики, которые не считаются надежными даже самими суннитскими учеными[46],и некоторые из них не приходят к выводу, что "такяттаф" обязателен или желателен[47].

Библиография

Книга "Садл аль-Ядайн фи ас-Салат" написанаяШанкити, а книга "Губз аль-ЯдайнваИрсалихума фи ас-Салат", написанная Тахтави.

Некоторые книги в которых рассматривается вопрос "такяттафа", и подвергается критике:

"Аль-Ирсаль и Такфирбейна ас-Суннава аль-бид'а": это научная работа Наджм ад-Дина Табси и является частью сборника "Бейна сунна в бид'а", в котором рассматриваются спорные вопросы между шиитами и суннитами, например, такие как временный брак[48]. Этот сборник был опубликован под названием "ДирасатФикхия фи масаильХилафия"[49].
"Таудих аль-Макал фи ад-Даммва аль-Ирсаль": написанная Мухаммадом ЯхьяСалемАззаном, которая была опубликована центом издательства "Дар ат-Тураб" в Сане, Йемен[50].
"Аль-Кауль аль-Фасль фи Та'йиди сунна ас-Садл: написаная Мухаммадом Абидом: эта книга написана с целью критики "такяттафа", и доказательствами обязательности "ирсаль (опускание)" рук в молитве в соответствии с мазхабом Малика ибн Анс[51].
"Рисалатмухтасарат фи аль-Садл": написанная АбдулхамидомМубарак Али Шейхом[52].
"Рисалат фи хукм ас-Садл аль-Ядайн фи ас-Салат аляМазхаб аль-Имам Малик", написанная Мухаммадом ибн Мухаммадом аль-Магриби, известным как Шангити. Эту книгу опубликовал центр издательства "Дар аль-Фадила"[53].
"Аль-Кабз фи ас-салат": эту книгу подготовила и опубликовала всемирная организация "Ахл аль-Бейт" и она является частью сборника "Фи РихабАхл аль-Бейт"[54].