Салихуль муминин

Салихуль муминин (Араб: صالِحُ‌المُؤمِنین) - лучший из правоверных или праведный из верующих. Термин взят из четвертого аята суры "Запрещение" (Тахрим). Праведный из правоверных в этом аяте это тот, кто защищает пророка (с). Аллах говорит о нем в аяте, как о заступнике пророка (с) после Себя и архангела Джабраила (а), а затем сообщает об ангелах которые также защищают пророка (с).

Некоторые комментаторы Корана, определили это имя, как находящееся в форме единственного числа и считают только одного человека достойным этого эпитета. Другие ученные высказали следующее мнение: "каждый достойный правоверный может быть назван этим эпитетом, единственным критерием в данном случае является смирение перед Аллахом". Шиитские толкователи Корана говорят, что речь в этом аяте идет об имаме Али (а) и доказывают свое мнение хадисами из шиитских и суннитских источников. Ученные - сторонники данного воззрения утверждают: "этот эпитет в праве носить только имам Али (а)".

Значение термина

"Салихуль муминин" означает - достойный из правоверных . Ряд комментаторов пишут: "данный эпитет с точки зрения грамматики арабского языка есть "исму джинс" - имя нарицательное, определяющее название целой группы лиц или объектов, которые имеют общие признаки и качества" . Таким образом они пришли к выводу, что в эту категорию людей может быть включен каждый верующий обладающий качеством богосмирения . Другая часть экзегетов, напротив, оставили прерогативу называться "салихуль муминин" за имамом Али (а) .

Алламе Табатабаи знаменитый комментатор, автор многотомного толкования Корана "Аль Мизан фи Тафсируль Куран " пишет: если бы словосочетание "салихуль муминин" было бы именем нарицательным , то оно звучало бы так: "аль - салих миналь муминин", определенный артикль "АЛ" - "алиф" и "лям" стоящий перед словом "салих" в этом случае дает нам право считать это имя нарицательным, тогда как в нашем случае в Коране перед словом "салих" нет артикля "алиф" и "лям", посему это не имя нарицательное .

Аят "салихуль муминин"

﴾إِن تَتُوبَا إِلَی اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَ‌ا عَلَیهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِ‌یلُ وَ صَالِحُ الْمُؤْمِنِینَ ۖ وَالْمَلَائِکةُ بَعْدَ ذَٰلِک ظَهِیرٌ﴿ " Если вы обе раскаетесь перед Аллахом, [то это будет лучше], ибо ваши сердца отклонились [от истины]. Если же вы обе объединитесь против него (т.е. против Пророка), то ведь его покровитель — Аллах, а также Джабраиль, праведник из верующих и кроме того — ангелы его помощники" (Коран, сура Запрешение, аят 4)

Этот аят стали называть "салиухуль муминин" - праведник из верующих .

Обстоятельства ниспослания аята

По какому поводу Аллах ниспослал этот аят? Предания о беспокойстве и страдании которые доставили пророку (с) некоторые из его (с) жен дают ясный ответ на этот вопрос. Согласно этим преданиям посланник Аллаха (с) пришел в дом к одной из своих супруг, он (с) поел у нее в доме мед и немного задержался. С целью доставить пророку (с) беспокойство, Аиша сговорившись с некоторыми другими женами пророка (с) решили отказаться от общения с пророком (с) по причине якобы плохого запаха меда исходящего от него (с). После этого пророк (с) отказался на всегда от употребления меда. В некоторых преданиях говорится что пророк (с) решил не общаться с некоторыми из своих жен и развестись с ними. Через определенное время после этих событий, была ниспослана сура "Запрещение" в которой Аллах удерживает пророка (с) от неупотребления дозволенной ему пищи (с) .

В этом аяте Аллах требует покаяться жен доставивших пророку (с) страдание и предупреждает их, если они продолжат приносить пророку (с) неприятности и страдание, то пусть знают, Аллах оградит пророка (с) от любой опасности, а также на его (с) защите стоят архангел Джабраил, лучший из верующих (т.е. Али) и ангелы .

Кого Аллах назвал "салихуль муминин"?

Между комментаторами существуют разногласия по вопросу - кто подразумевается под эпитетом "салихуль муминин"? Рассмотрим некоторые из этих мнений.

Первое мнение:

"салихуль муминин" это - Али (а). Шиитские ученые Аллама Маджлиси и Аллама Хилли исходя из преданий шиитских и суннитских источников утверждают, что это имам Али (а). Они формируют свое мнение на следующей теории: "салихуль муминин" о котором Аллах говорит в Коране должен быть лучшим из верующих , масумом - непорочным, потому как в аяте стоит в одном ряду с архангелом Джабраилом и ангелами . Аллама Табатабаи также считал что только имам Али (а) имеет право носить этот эпитет .

Второе мнение:

"салихуль муминин" это - все верующие мусульмане. Ряд суннитских и шиитских ученых экзегетов считают что речь в этом фрагменте аята, идет о всех верующих, чья вера достигла совершенства . Шиитский комментатор Аятолла Макарем Ширази, считает имама Али (а) одним из лучших примеров верующих о которых говорится в этом аяте, но не единственным кто может носить этот эпитет . Суннитский комментатор Алуси также говорит об Али (а), Абу Бакре и Умаре как о лучших из правоверных мусульман, но не единственных кто достоин называться "салихуль муминин" .

Суннитский богослов Махмуд Алуси, ссылаясь на Ибн Асакира приводит следующее мнение: "салихуль муминин" - лучшие из правоверных это - Абу Бакр и Умар , потому что они выдали своих дочерей Аишу и Хафсу за пророка (с) и удерживали их, чтобы они не доставляли ему (с) неприятностей и страданий . В некоторых суннитских хадисах, Умар представлен как лучший из правоверных и единственный кто может носить этот эпитет . Однако цепочки передатчиков этих преданий слабые и не выдерживают критики .