Радд мазалим

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Радд мазалим (Араб:رَدِّ المَظالِم) - это возвращение имущества и денег, которые человек должен другим. В шиитских преданиях говорится, что возврат «мазалима» является одним из условий принятия Всевышним покаяния. Согласно фетвам шиитских правоведов возврат «мазалима» - это обязательное к исполнению действие.

Если владельца имущества нельзя найти, то с разрешения марджа таклида человек должен отдать его неимущим. В источниках по исламскому праву возврат «мазалима» упоминается в таких разделах, как хумс, повеление одобряемого, положения, связанные с покойниками, наследование и узурпация.

Различные определения

Под «радд мазалим» подразумевается возвращение имущества и долгов их владельцам [1]. Однако же, относительно того, какое именно имущество и долги подразумеваются, существуют разные определения:

Асадулла Шуштари, учёный 13-го века по хиджре, пишет: «Слово “мазалим” является множественным числом слова “мазлама” и подразумевает под собою имущество и права, которые человек должен вернуть их владельцу. Как, например, имущество, заполученное человеком незаконным путём. К примеру - путём узурпации или воровства» [2]. Макарим Ширази считает «мазалим» греховным имуществом, которое находится у человека, не являющегося его владельцем [3].

Согласно утверждению Мухаммад Али Керманшахи, сына Вахида Бахбани, словом «мазалим» называют такой вид имущества, которое перемешано с законным имуществом человека, однако не известно ни количество первого, ни его истинный владелец [4]. Сейид Али Систани определяет «мазалим» как имущество, которое было отнято несправедливо и силой у других или же было потеряно ими, и в данном случае неважно – известен ли его владелец, или же нет [5].

Согласно определению, которое дает Сафи Гольпайгани, «мазалим» – это имущество, размер которого известен, однако же, то, кто является его владельцем, не известно [6].

Место в хадисах и исламском праве

В шиитских преданиях возвращение «мазалима» называют условием принятия покаяния человека, отречение от этого считается греховным деянием, за которое человека ожидают несчастия и беды [7]. О возврате «мазалима» в источниках по хадисам говорится в разделе повеление одобряемого [8], а в источниках по исламскому праву - в вопросах, связанных с ритуальной чистотой (а именно - в вопросе о положении мертвецов) [9], хумсом [10], узурпацией и незаконным отъёмом [11], наследованием [12] и повелением одобряемого [13].

Шариатское положение

Шиитские правоведы считают возвращения «мазалима» обязанностью, как, к примеру, хумс и закят [14]. Некоторые, ученые как Мухаммад Исхак Файаз, считают, что возвращение «мазалима» является моментальной к исполнению обязанностью [15], тогда как другие, к примеру, имам Хомейни, утверждают, что если человек заметил в себе признаки скорой смерти, то только лишь в таком случае он обязан сразу же вернуть «мазалимы» [16].

Способы возвращения «мазалима»

Согласно фетвам марджа’ таклид, если владелец имущества, которое находится у нас, неизвестен или же до него нельзя добраться, то с разрешения шариатского судьи или же марджа’ таклида следует отдать это имущество или его стоимость (в случае, если имущество по той или иной причине не находится в наличии ) нуждающимся в качестве милостыни [17]. Некоторые марджа’ таклид, как, к примеру, Сафи Гольпайгани, по поводу данного вопроса выносят фетву о том, что такая практика возможна лишь в случае, когда невозможно добраться до законного владельца имущества [18].

Фетвы относительно того случая, когда владелец имущества, которого нельзя было найти или до которого нельзя было добраться, вдруг объявился, разнятся. Согласно фетве имама Хомейни, для обязательной предосторожности человеку в этом случае необходимо вернуть имущество его законному владельцу в денежном эквиваленте . Другой марджа’ таклид, аятолла Хои, считает что человек не обязан ничего возвращать внезапно объявившемуся законному владельцу, если ранее не найдя его, раздал его имущество бедным (от имени законного владельца) [19].

Согласна фетвам марджа’ таклид, в вопросе возвращения «мазалима», если размер и объем имущества неизвестен, то следует договориться с владельцем имущества и прийти с ним к согласию [20]. То есть, так, чтобы обе стороны были довольны [21]. В этом же случае, если с владельцем имущества не удалось прийти к согласию и он остался недовольным выдвигаемым ему предложением, то человек обязан отдать ему лишь ту часть, в которой он точно уверен и точно знает, что она имела место быть [22]. Однако же, желательной предосторожностью является то, чтобы он отдал ему больше той части, в которой он уверен [23].

Монография

Мухаммад Али Керманшахи написал на персидском языке книгу под названием «Масраф-е радд-е мазалим», которая посвящена теме возвращения «мазалима».

Примечания

  1. Керманшахи, «Маками’ аль-фазль», 1421 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 105.
  2. Тустари Казыми, «Микбас аль-анвар», издательство организация «Аль аль-Бейт (а)», стр. 264.
  3. Макарим Ширази Насыр, «Естефтаат-е джадид», 1427 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 561.
  4. Керманшахи, «Маками’ аль-фазль», 1421 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 105.
  5. Офис аятоллы Систани, раздел ответов на правовые вопросы, возвращение «мазалима», 7 числа месяца Есфанд 1395 год по солнечной хиджре.
  6. Сафи Гольпаегани, «Джами’ аль-ахкам», 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 161.
  7. Хурр Амили сейид Джавад ибн Мухаммад Хусейни, «Васаиль аш-ши’а», 1419 год по лунной хиджре, т. 16, стр. 52; Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», 1404 год по лунной хиджре, т. 41, стр. 113.
  8. Абу Ханифа Магриби Ну’ман ибн Мухаммад, «Да’аим аль-ислам», 1385 год по лунной хиджре, стр. 270.
  9. К примеру, смотрите Шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, «Тахзиб аль-ахкам», 1407 год по лунной хиджре, т. 6, стр. 181.
  10. Сейид ибн Тавус Радый ад-Дин, «Фалах ас-саиль ва наджах аль-масаиль», 1406 год по лунной хиджре, стр. 64.
  11. Шейх Ансари Муртаза ибн Мухаммад Амин, «Кетаб аль-хумс», 1415 год по лунной хиджре, стр. 268; Хомейни сейид Рухулла, «Тахрир аль-василя», издательство «Дар аль-‘ильм», т. 1, стр. 363.
  12. Хурр Амили сейид Джавад ибн Мухаммад Хусейни, «Васаиль аш-ши’а», 1419 год по лунной хиджре, т. 23, стр. 290.
  13. Алламе Хилли Хасан ибн Юсуф, «Мухталиф аш-ши’а фи ахкам аш-шари’а», 1413 год по лунной хиджре, т. 4, стр. 461.
  14. К примеру, смотрите Шейх Ансари Муртаза ибн Мухаммад Амин, «Сыяг аль-‘укуд ва аль-ийка’ат», 1421 год по лунной хиджре, стр. 141 ; Хомейни сейид Рухулла, «Тахрир аль-василя», издательство «Дар аль-‘ильм», стр. 578; Бехджат, «Рисаля тавдых аль-масаиль», 1428 год по лунной хиджре, стр. 436.
  15. Файад Кабули Мухаммад Исхак, «Рисаля тавдых аль-масаиль», 1426 год по лунной хиджре, стр. 119
  16. Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль», 1424 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 676.
  17. К примеру, смотрите Хомейни сейид Рухулла, «Тахрир аль-василя», издательство «Дар аль-‘ильм», т. 1, стр. 363; Сафи Гольпаегани, «Джами’ аль-ахкам», 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 161; Макарим Ширази Насыр, «Естефтаат-е джадид», 1427 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 561.
  18. Сафи Гольпаегани, «Джами’ аль-ахкам», 1417 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 161.
  19. Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль», 1424 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 49 - 50.
  20. Хомейни сейид Рухулла, «Тахрир аль-василя», издательство «Дар аль-‘ильм», т. 1, стр. 161.
  21. Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль», 1424 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 48.
  22. Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль», 1424 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 48.
  23. Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль», 1424 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 48.


Литература

  • Абу Ханифа Магриби Ну’ман ибн Мухаммад, «Да’аим аль-ислам», издательство «Аль аль-Бейт (а)», 1385 год по лунной хиджре.
  • Хомейни сейид Рухулла, «Тахрир аль-василя», издательство «Муассаса матбу’ат дар аль-‘ильм», г. Кум, без указания даты издания.
  • Хомейни сейид Рухулла, «Тавдых аль-масаиль», под редакцией Муслима Кылли Пура Гилани, издание 1-е, 1426 год по лунной хиджре.
  • Бани Хашими Хомейни сейид Мухаммад Хусейн, «Тавдых аль-масаиль марадже’, мотабек ба фатва-е сиздах нафар аз марадже’-е моаззам-е таклид», г. Кум, издательство «Ентешарат-е еслами», 424 год по солнечной хиджре.
  • Бахджат Мухаммад Такый, «Рисаля тавдых аль-масаиль», г. Кум, издательство «Шафак», издание 92-е, 1428 год по лунной хиджре.
  • Тустари Казыми Асадулла, «Микбас аль-анвар ва нафаис аль-асрар фи ахкам ан-набий аль-мухтар ва ‘итратихи аль-ахъяр», издательство «Аль аль-Бейт (а)», г. Кум, без указания даты издания.
  • Офис аятоллы Систани, раздел ответов на правовые вопросы, возвращение «мазалима», 7 числа месяца Есфанд 1395 год по солнечной хиджре.
  • Сейид ибн Тавус Радый ад-Дин, «Фалах ас-саиль ва наджах аль-масаиль», «Дафтар-е ентешарат-е еслами вабасте бе джамее-е модарресин-е ховзе-е елмие-е Ком», г. Кум, 1406 год по лунной хиджре.
  • Шейх Ансари Муртаза ибн Мухаммад Амин, «Сыяг аль-‘укуд ва аль-ийка’ат», г. Кум, издательство «Маджма’ андише-е еслами», издание 1-е, 1421 год по лунной хиджре.
  • Шейх Ансари Муртаза ибн Мухаммад Амин, «Кетаб аль-хумс», издательство «Конгре-е бозоргдашт-е шейх Ансари», г. Кум, 1415 год по лунной хиджре.
  • Сафи Гольпаягани Лутфулла, «Джами’ аль-ахкам», г. Кум, издательство «Ентешарат-е хазрат-е Ма’суме», издание 4-е, 1417 год по лунной хиджре.
  • Шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, «Тахзиб аль-ахкам», «Дар аль-кутуб аль-исламийа», г. Тегеран, 1407 год по лунной хиджре.
  • Алламе Хилли Хасан ибн Юсуф, «Мухталиф аш-ши’а фи ахкам аш-шари’а», издательство «Дафтар-е ентешарат-е еслами вабасте бе джамее-е модарресин-е ховзе-е елмие-е Ком», г. Кум, 1413 год по лунной хиджре.
  • Хурр Амили сейид Джавад ибн Мухаммад Хусейни, «Мифтах аль-карама фи шарх кава’ид аль-‘аллама», под редакцией Мухаммад Бакыра Халисы, издательство «Дафтар-е ентешарат-е еслами вабасте бе джамее-е модарресин-е ховзе-е елмие-е Ком», 1419 год по лунной хиджре.
  • Файад Кабули Мухаммад Исхак, «Рисаля тавдых аль-масаиль», г. Кум, издательство «Маджлиси», издание 1-е, 1426 год по лунной хиджре.
  • Керманшахи Мухаммад Али, «Маками’ аль-фадль», г. Кум, издательство «Муассаса аллама муджаддид Вахид Бахбани», издание 1-е, 1421 год по лунной хиджре.
  • Макарим Ширази Насыр, «Естефтаат-е джадид», под редакцией и с комментриями Абу аль-Касима Алийан Нежади, г. Кум, издательство «Ентешарат-е мадрасе-е емам Али ибн Аби Талеб (а)», издание 2-е, 1427 год по лунной хиджре.
  • Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», под редакцией Аббаса Кучани Али Ахунди, издательство «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», г. Бейрут, 1404 год по лунной хиджре.