Пост молчания

Пост Молчания или Роза-йе Сукут или Роза-йе Самт (арабский: صوم الصمت‎) — это практика, когда человек с намерением приблизиться к Богу и соблюдать пост, воздерживается от разговоров в течение части дня или всего дня. С точки зрения шиитских и суннитских правоведов, пост молчания является харамом (запретным). Однако, если человек молчит без намерения поститься, даже если это продолжается весь день, это не является харамом. Говорят, что пост молчания был распространен у Бани Исраил (сынов Израиля), но в исламе он был отменен.

Концепция и История Поста Молчания

Пост молчания — это действие, когда человек с намерением приблизиться к Богу и с намерением поститься не разговаривает с утра до ночи или в течение части дня. Шиитские правоведы говорили о правилах поста молчания, а также о молчании в течение дня без намерения поститься. Мулла Мехди Нараки в книге "Тазкират аль-Ахбаб" при перечислении запрещенных постов четвертым назвал пост Самт и назвал его постом, когда постящийся, помимо намерения поститься, намерен не разговаривать до вечера. Он сказал, что, по мнению известных ученых, это харам, и пост также недействителен3. Аллама Маджлиси, шиитский хадисовед (ум. 1110 г. хиджры), считает, что пост молчания был разрешен у Бани Исраил и был одним из условий аскетизма среди аскетов Бани Исраил; но в исламе он был отменен4. Некоторые также использовали аят 26 суры Марьям, чтобы заключить, что пост молчания был законным у Бани Исраил; но ислам запретил его5. В некоторых повествованиях пост молчания выражается термином «Замм»6. «Замм» была уздечкой, которая использовалась для направления верблюда, и аскеты Бани Исраил клали в рот что-то подобное, чтобы не разговаривать в течение дня7.

Запрет на Пост Молчания

Пост молчания считается харамом как в шиитском фикхе8, так и в суннитском фикхе 9.

Шиитская точка зрения

Шиитские законоведы поместили пост молчания в ряд запрещенных постов. Причиной запрета поста молчания они назвали многочисленные повествования, которые были изданы от Пророка (да благословит Аллах его и его род) и непорочных Имамов (да будет мир с ними) в осуждение этого действия. Фазель Ланкарани (ум. 1428 г. хиджры), один из шиитских правоведов, считает, что действия, которые являются обязательными или запрещенными для постящегося, определены в шариате ислама, и молчание не является одним из этих случаев. Следовательно, совершение этого является бид'а (нововведением) и харамом. Законоведы считают молчание без намерения поститься разрешенным, даже если оно охватывает весь день.

Суннитская точка зрения

Суннитские правоведы, цитируя рассказы по этому поводу от Пророка (да благословит Аллах его и его род), считают пост молчания харамом. Например, Абу Ханифа (ум. 150 г. хиджры), имам ханафитов, Замахшари (ум. 538 г. хиджры), один из комментаторов ахль ас-сунны [15, 16], и Ибн Кудама (ум. 620 г. хиджры) являются одними из ученых, которые упомянули запрет на пост молчания.