Основы шиитского мазхаба

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск

Основы шиитского мазхаба (Араб : اصول مذهب الشیعه الامامیه الاثنی العشریه) – это фундаментальные вероубеждения, включающие в себя: монотеизм, пророчество, воскресение, справедливость и имамат. Усулю дин - основы религии ислама – это три главных ключевых аспекта включающие в себя: таухид (монотеизм), нубувват (пророчество) и ма'ад ( воскресение).

Согласно шиитской идеологии, имамат и справедливость не относятся к основам религии, а считаются основами шиитской догматической школы Неверие или же отречение от первых трёх основ религии, ведёт к выходу из религии. В то время как неверие и отречение от имамата и справедливости выводит из шиитского мазхаба [1] , а не религии ислама [2].

Значимость

Согласно наиболее известному мнению исламских ученых, основы религии включают в себя три аспекта: монотеизм, пророчество и воскресение. Шиитская догматическая система, добавляет к этим трём основам религии, в качестве основ мазхаба, еще две: справедливость и имамат.

Краткое ознакомление с пятью основами религии с точки зрения имамитских теологов

1.Таухид (Единобожие, монотеизм)

Таухид это вера в Аллаха, в Его единство, вера в то, что Он вечен. Признание атрибутов доказывающих Его совершенство, таких как: могущество, знание и вечность. Признание Атрибутов Аллаха отрицающих такие недостатки как: незнание, немощность и др. Вера в то, что атрибуты Аллаха являются его сущностью, и что атрибуты не являются добавочными к Его сущности.

2. Адль (Справедливость)

Вера в то, что Аллах справедлив и мудр, т.е. Он пречист от выполнения не приемлемых деяний и по сей момент Он не оставляет то, что верно. Аллах не приветствует порицаемые деяния совершаемые людьми и не предопределяет им грехи. Посредством силы и воли, которую даровал Аллах людям, они причастны к совершению своих поступков и именно поэтому ответственны за свои благие и дурные деяния.

3. Набувват (Пророчество)

Признание пророчества посланника Аллаха Мухаммада (с) и того, что было ниспослано ему в виде откровения. Относительно того, достаточно ли краткого утверждения, что Пророку (с) было дано откровение, или утверждение должно быть более подробным, среди ученых существуют разногласия. Некоторые из учёных имамитов, считали необходимым признать также и непорочность Пророка (с) и что он (с) последний посланник Аллаха.

4. Имамат

Признание имамата 12-ти имамов (а) с единогласной точки зрения шиитских богословов двунадесятников - иснаашаритов является обязательной. Именно поэтому имамат - неотъемлемая основа шиитской догматической школы. Все имамы (а) обладают степенью непорочности, хранят шариат пророка Мухаммада (с), наставляют людей на путь истины и подчинение им (а) обязательно. 12-й имам Махди (а) является живым и сокрытым. В будущем, по воле Аллаха ожидается его (а) пришествие.

5. Ма'ад (Воскресение)

В соответствии с данной основой, люди будут воскрешены после смерти и с них будет спрошено об их благих и дурных деяниях. Большинство мусульман убеждены что воскрешение будет телесным. Иными словами, человеческое тело после смерти будет иметь соответствующий материальный облик [3]

Причина важности "справедливости" и "имамата"

Шииты включают в свою догматическую систему две доктрины "справедливость" и "имамат" по причине важности этих двух основ. Справедливость является одним из атрибутов Аллаха и термин монотеизм включает в себя справедливость и другие атрибуты Аллаха. Вопрос о справедливости стал причиной разделения "ашаритов" и "адлитов". Адлитами (а'длия) называли шиитов-имамитов и мутазилитов, которые веруют в Божественную справедливость - адль [4], и включают её в одну из основ идеологии [5].

Примечания

  1. Догматико - правовая школа
  2. Мирза Куми, "Усуль ад-дин",
  3. Шахид Сани, "Хакаик аль-иман"
  4. Муртаза Мутаххари, полное собрание трудов, том 3, стр. 69-70
  5. Мисбах Язди, Обучение основам идеологии, стр. 161


Литература

  • Шахид Сани, Зейн ад-дин, Хакаик аль-Иман, при поддержке Махди Раджаи, Кум, Библиотека Аятоллы Мар,аши Наджафи.
  • Мисбах Язди, Обучение основам идеологии, Тегеран, издательство "Амир Кабир" , 1988г.
  • Муртаза Мутаххари, Полное собрание трудов, Тегеран, издательство "Садра".
  • Мирза Абу аль-Касим Куми, "Усуль ад-дин", при поддержке Резы Остади, Тегеран, Центральная мечеть.