Клевета

Материал из wikishia

Клевета или Тухмат (арабский: التُهْمَة)— это обвинение других людей без предоставления соответствующих доказательств и обоснований. Источником клеветы является негативное восприятие действия других лиц. Клевета считается грехом и входит в число тяжких грехов. Наказание за клевету представляет собой форму наказания – таъзир. В Коране содержатся обещания о возмездии для тех, кто распространяет клевету. Разница между «тухмат», «бухтан», «ифтира» заключается в том, что тот, кто осуществляет тухмат, не имеет уверенности в существовании недостатков обвиняемого лица, в то время как тот, кто осуществляет бухтан и ифтира уверен в лжи, которую он распространяет про других. В исламских хадисах запрещается находиться в местах, которые могут вызвать негативные предположения о других и спровоцировать клевету. Одним из пагубных последствий клеветы является утрата веры, а путь к ее излечению является воздержание от вмешательства в чужие дела. Некоторые ученые, ссылаясь на хадис «мубахита» считают клевету в отношении инициаторов нововведений (бидъат) в религии допустимой в целях блага. Однако большинство факихов считают эту интерпретацию неправильной и толкуют хадис как "переубеждение людей распространяющих нововведения с помощью убедительных аргументов".

Определение и статус

Клевета считается тяжким грехом [1]. В одном из хадисов клевета описывается как мерзкое и ужасное деяние, настолько отвратительное, что даже шайтан отвращается от того, кто его совершает [2]. В источниках по хадисам особое внимание уделяется тому, что это является грехом [3]. Клевета представляет собой проявление негативных догадок [4] и подозрений, возникающих на основе поведения и состояния других лиц [5]. Однако при условии, что такие догадки и подозрения не стали явными, они не рассматриваются как клевета [6]. Клевета может включать различные действия, такие как распространение слухов путем письменного или устного сообщения, а также с использованием средств связи, включая мобильные телефоны, компьютеры и социальные сети [7]. В исламских источниках упоминается, что одним из наиболее отвратительных видов клеветы является клевета о предательстве в аманате, то есть клевета в отношении лица, которому было поручено исполнение определенного дела или обязанности [8].

Отличие от бухтана и ифтира

«Тухмат», «бухтан» и «ифтира» имеют некоторые сходства по смыслу и часто используются вместе или взаимозаменяемо, однако между ними есть различия. Тухмат — это выражение негативных предположений, происходящих из отрицательных мыслей [9], не имеющих подтверждения и доказательств [10]. Бухтан в свою очередь – это выдуманный наговор [11], при этом наговорщик уверен в их ложности. Кроме того, бухтан может сопровождаться аргументами со стороны лжеца [12], тогда как ифтира [13] — это зло умысел без докозательств, например [14] то, что у Бога есть дитя [15].

Шариатские нормы в отношении тухмата

  • С точки зрения фикха, тухмат и его распространение считаются запрещенными [16], а наказание за него представляет собой наказание-таъзир [17]. Однако, если клевета в обвинении «кафза», наказание (восемьдесят плетей) за нее только за «казф» [18];
  • Тухмате имеет различие в зависимости от того, совершается ли клевета в присутствии лица или в его отсутствие [19];
  • Если клевета была высказана в присутствии самого человека, это рассматривается как оскорбление его чести и естественно запрещена [20];
  • Запрещается слушать клевету в отношение других лиц, и в случае ее слышания необходимо защищать обвиняемого и опровергать обвинения [21];
  • Лицо, распространяющее клевету о другом лице, должно сначала раскается в своем проступке. Далее для обеспечения благоприятного исхода, рекомендуется обратиться к данному лицу с просьбой о прощении, при условии отсутствия возможных негативных последствий [22].

Пагубные последствия и влияние

  • Божественное наказание: в одном из хадисов от имама Садыка (а) 23 аят суры «Нур» считается доказательством того, что тухмат является тяжким грехом [23]. В данном аяте Аллах проклинает в настоящей и будущей жизни тех, кто клевещет на невинных женщин, обвиняя их в прелюбодеянии. Также в аятах "Ифк" предусмотрено строгое наказание для клеветников, обвиняющих невинного члена семьи Пророка (с) в проступке [24][25];
  • Клевета приводит к утрате веры верующего [26];
  • Клевета приводит к разрушению братских уз и отношений между членами общества, формируя атмосферу недоверия и тревоги вместо устойчивости [27].

Способы предотвращения и лечения

  • Избегать общения с людьми, занимающимися непристойными делами [28];
  • Не присутствовать в непристойных мероприятиях [29];
  • Не присутствовать вблизи во время непристойных действий и в местах, принадлежащих лицам, занимающимся непристойными деятельностями [30];
  • Не шпионить за частными делами других лиц и воздерживаться от применения двойных стандартов в высказываниях и поступках [31].

Примечания

  1. ↑ Ибн Шоа`ба, Тухаф оль-У`кул, 1404 г. х, с. 331; Хурр аль-Амили, Адаб Му`ашерат, 2001 г, с. 204; Дастгейб,Гонахан Кабира, Центр распространения исламской мысли, т. 2, с. 386.
  2. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 2, с.358.
  3. ↑ Например, см. Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т.2, с. 361; Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1424 г. х, т. 12, с. 302.
  4. ↑ Зубейди, Тадж аль-Арус, под словом «Иллюзия»; Фарахиди, Аль-Айн, под словом «Иллюзия».
  5. ↑ Ибн Фарис, Муджам Макайис аль-Люга, 1404 г. х, т. 6, с. 146.
  6. ↑ Тегерани, Ахлак Элахи, 2012 г, т. 4, с.
  7. ↑ Систани, Отрывок из Аль-Масэл Джаме, 2017 г, т.2, с.208; «Клевета на других», информационный сайт Управления Верховного лидера.
  8. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 298.
  9. ↑ Тегерани, Ахлак Раббани, 2022 г, с.33.
  10. ↑ У`дех, Джорм Ва Аркан Ан, 2011 г, т. 1, с. 300.
  11. ↑ У`дех, Джорм Ва Аркан Ан, 2011 г, т. 1, с. 300.
  12. ↑ Например, см. Шейх Табарси, Маджма аль-баян, 1415 г. х, т. 5, с. 81; Мугние, ат-Тафсир аль-Кашиф, 1424 г. х, т. 2, с. 446; Мустафави, Тахакик фи каламат аль-Коран аль-Карим, 1989 г, т. 1, с. 338; Куреши, Камус Коран, 1412 г. х, т. 1, с. 239.
  13. ↑ Шейх Табарси, Маджма Аль Баян, 1415 г. х, т. 6, с. 201.
  14. ↑ Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, под словом «Фари»; Фарахиди, Аль-Айн, под словом «Свободный».
  15. ↑ Сура Аль-Бакара, аят 116.
  16. ↑ Собхани, Аль-Мавахиб Фи Тахрир Ахкам аль-Макасеб, 1416 г. х, с. 639.
  17. ↑ Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1404 г. хиджры, том 41, стр. 59; Шахид Сани, Ар-Расаэл, 1421 г. х, т. 1, с. 293; Шахид Сани, Кашф ар-Рейба, 1390 г. х, с. 21.
  18. ↑ Имам Хомейни, Истифтаат Имам Хомейни, 1993 г, т. 3, с. 452; Фазель Ланкарани, Джаме аль-Масаэл, 2004 г, т. 2, с. 340; Макарем Ширази, Маджмуе Истифтаат Джадид, 1427 г. х, т. 1, с.356.
  19. ↑ Алламе Хилли, Кава’ид аль-ахкам, 1413 г. х, т. 3, с. 547.
  20. ↑ Тегерани, Ахлак Раббани, 2022 г, с. 33.
  21. ↑ Тегерани, Ахлак Раббани, 2022 г, с. 44.
  22. ↑ Тегерани, Ахлак Раббани, 2022 г, с. 33.
  23. ↑ Систани, Таузих оль-Масаэл Джаме, 2017 г, т.2, с. 209.
  24. ↑ Шейх Садук, Илал аш-шара’и, 1383 г. х, т. 2, с. 480.
  25. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 15, с.89.
  26. ↑ Макарем Ширази, Аль-Амсал, 1421 г. х, т. 11, с. 46.
  27. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 2, с. 361.
  28. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 2, с. 361.
  29. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с. 152.
  30. ↑ Шейх Садук, Эмали, 1417 г. х, т. 1, с. 587.
  31. ↑ Алламе Маджлиси, Хелйат аль-моттакин, 1424 г. х, т. 1, с. 555.

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Клевета&oldid=18231