Перейти к содержанию

Ихтикар

Материал из wikishia

Ихтикар — это удержание жизненно необходимых товаров в условиях их дефицита на рынке с целью последующей продажи по более высокой цене. Известные шиитские богословы (фукахā) считают спекуляцию запретной  и относят её, прежде всего, к товарам первой необходимости, особенно к продуктам питания. Однако некоторые факихи расширили сферу действия этого запрета и полагают, что он охватывает все товары, необходимые обществу.

Философия запретности спекуляции заключается в предотвращении нарушения общественного порядка и создания для людей трудностей и затруднений. В правовой системе Исламской Республики Иран за спекуляцию предусмотрены наказания, такие как лишение свободы, выплата компенсации и лишение права на государственные услуги.

Понятийный анализ

Спекуляция (ихтикар) означает — сбережение и удержание в условиях дефицита на рынке товара, в котором нуждаются люди, с целью дождаться роста цен и продать его дороже[1]. Некоторые исследователи добавляют к этому определению также покупку товара, утверждая, что «покупка необходимого товара и отказ от его предложения на рынке в условиях его нехватки — это спекуляция». Однако другие учёные считают, что любое удержание товара — независимо от способа его получения (сельское хозяйство, торговля и пр.) — также подпадает под определение спекуляции[2]. Лицо, совершающее спекуляцию, называется мухтакир[3].

Место в исламской науке

Вопросы, касающиеся спекуляции и связанных с ней положений, рассматриваются в исламском праве (в разделе о купле-продаже)[4], а также в юриспруденции и экономике. Шейх Ансари упоминает это как «проблему спекуляции продовольствием»[5]. В шиитских хадисных сборниках существует отдельная глава, посвящённая хадисам о спекуляции[6]. В одном из хадисов Пророк Ислама (А) назвал спекулянта «проклятым»[7].

Шариатское постановление

Среди факихов существуют разногласия относительно того, является ли спекуляция запретной  или лишь нежелательной )[8]. Согласно распространённому мнению шиитских факихов, если товар в достаточном количестве отсутствует на рынке и его удержание наносит ущерб мусульманскому обществу, то спекуляция считается запретной [9].

Шахид Авваль отнёс спекуляцию продовольствием к нежелательным видам торговли[10]. Однако Шахид Сани  в своём комментарии к «Люм’а» счёл её запрет более очевидным при наличии общественной нужды в товаре, и приписал Шахиду Аввалю мнение о запретности спекуляции, выраженное им в «Дурус»[11].

Некоторые факихи утверждают: если удерживаемый товар является жизненно необходимым и недоступен на рынке, то правитель (حاکم شرع) может обязать спекулянта продать его[12]. Однако, по их мнению, он не имеет права устанавливать фиксированную цену на этот товар— ценообразование принудительного характера[13].

Философия запрета спекуляции заключается в предотвращении нарушения общественного порядка  и создания чрезмерных затруднений (عُسر و حَرَج) для народа[14].

Шиитские факихи опираются в этом вопросе на хадисы от Пророка (С) и Имама Садика (а)[15], а также на письмо Имама Али к Малик аш-Штару, в котором он приказывает бороться со спекуляцией[16][17]. В одном из этих хадисов используется слово «карāхат» [18], что одни факихи толкуют как запретность, а другие — как нежелательность[19][20].

Какие товары подпадают под запрет спекуляции?

Часть письма имама Али Малику аль-Аштару:
Пресекайте (строго) накопительство; потому что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил это, и сделки должны совершаться на выгодных условиях; со справедливыми стандартами и ценами, которые не наносят вреда продавцу или покупателю, и если кто-то делает это после того, как вы запретили ему накопительство, накажите его; но (никогда) не будьте чрезмерны в наказании.
Нахдж аль-Фасаха",, письмо Малику аль-Аштару

Отрывок из письма Имама Али (мир ему) к Малик аш-Штару:

«Решительно запрещай спекуляцию, ибо Посланник Аллаха (С) запретил её. Сделки должны совершаться с лёгкостью, по справедливым меркам и по ценам, которые не наносят ущерба ни продавцу, ни покупателю. А если кто-то, несмотря на твой запрет, совершит такое (спекулятивное) действие, накажи его — но не переходи границы при наказании».

В хадисах упоминаются такие товары, как пшеница, ячмень, финики, изюм и масло[21]. Поэтому, по словам Аллама Маджлиси, большинство шиитских факихов ограничили запрет только этими случаями и не распространили его на другие товары[22]. Некоторые также включили соль[23].

Однако в некоторых хадисах запрет на спекуляцию распространяется на любую пищу вообще[24]. Некоторые факихи Имамии сочли допустимым расширить этот запрет на всю продовольственную продукцию[25], а некоторые распространили его даже на все необходимые обществу вещи, такие как одежда и жильё. В качестве довода они ссылаются на факихские принципы Лазарар и «Нет чрезмерных затруднений», а также на смысл хадисов, в которых запрет объясняется сильной нуждой народа[26].

Наказание и правовые нормы

В аятах Корана и хадисах не указывается конкретное наказание за спекуляцию. Поэтому некоторые факихи, ссылаясь на письмо Имама Али (мир ему) к Малик аш-Штару, считают, что наказание за спекуляцию относится к разряду таазиров — наказаний, определяемых усмотрением исламского судьи [27].

С юридической точки зрения, спекуляция является преступлением. В законодательстве Ирана предусмотрены наказания для спекулянтов[28]. Согласно поправке к бюджету 1317 года хиджрī-шамси (1938 г.), принятый 29 Исфанда 1316 года (март 1938), за спекуляцию предусматривались такие меры, как лишение свободы и выплата штрафа. Также в Конституции Исламской Республики Иран упоминаются санкции, включая лишение доступа к государственным услугам[29].

Примечания

  1. ↑ Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, 1414 г. х.
  2. ↑ Имам Хомейни, Китаб аль-Бей, 1421 г. х, т. 3, с. 611.
  3. ↑ Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, 1414 г. х, т. 4, с. 208.
  4. ↑ Шейх Ансари, Аль-Макасиб аль-Мухаррама, 1411 г. х, т. 2, с. 294. Имам Хомейни, Китаб аль-Бей, 1421 г. х, т. 3, с. 611.
  5. ↑ Шейх Ансари, Аль-Макасиб аль-Мухаррама, 1411 г. х, т. 2, с. 294.
  6. ↑ Например, см. Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 164-165. Туси, Тахзиб аль-Ахкам, т. 7, с. 158-163.
  7. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 165.
  8. ↑ Маджлиси, Мират аль-Укул, 1404 г. х, т. 19, с. 154.
  9. ↑ Маджлиси, Мират аль-Укул, 1404 г. х, т. 19, с. 154-155.
  10. ↑ Шахид Аваль, Аль-Лумаа ад-Димешкия, 1410 г. х, с. 104.
  11. ↑ Шахид Сани, Ар-Раузат аль-Бахия, 1410 г. х, т. 3, с. 218.
  12. ↑ Ибн Фахд Хилли, Аль-Мухаззаб, 1407 г. х, т. 2, с. 370.
  13. ↑ Кутб Раванди, Фикх аль-Коран, 1405 г. х, т. 2, с. 52.
  14. ↑ Мохаггег Дамад, «Ихтакар», с. 642.
  15. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 164.
  16. ↑ Нахджуль аль-Балага, письмо 53.
  17. ↑ Хусейни Амели, Мифтах аль-Карама, Дар Ихья ат-Турас аль-Араби, т. 4, с. 107.
  18. ↑ Хурр аль-Амили, Васаил аш-Шиа, ан-Нашер Муассисе Ал аль-Бейт (мир ему), т. 17, с. 424.
  19. ↑ Бахрани, Аль-Хадайк ан-Надра, 1405 г. х, т. 17, с. 61. Шейх Ансари, Аль-Макасиб Аль-Мухаррама, т. 2, 1411 г. х, с. 295.
  20. ↑ См.: Хоссейни Амели, Мифтах Аль-Карама, Дар Ихья Ат-Турас Аль-Араби, т. 1, с. 4, с. 107.
  21. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 5, с. 164.
  22. ↑ Маджлиси, Мират Аль-Укул, 1404 г. х, т. 19, с. 154-155.
  23. ↑ Кутб Раванди, Фикх Аль-Коран, 1405 г. х, т. 2, с. 52.
  24. ↑ Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, т. 7, с. 159-162.
  25. ↑ Исфахани, Василат ан-Наджат, 1422 г. х, с. 328-329.
  26. ↑ Мохакик Дамад, Тахлил ва Барраси Ихтекар Аз Назар Фикх Ислам, 1983 г, с. 55.
  27. ↑ Мохаггег Дамад, «Ихтекар», с. 643-644.
  28. ↑ См.: Мохаггег Дамад, «Ихтекар», с. 643.
  29. ↑ Мохаггег Дамад, «Ихтекар», с. 643-644.

Литература

  • Ибн Фахд Хелли, Ахмад бин Мухаммад, Аль-Мухадхаб Аль-Баре в «Пояснении к краткому Аль-Мухтасару ан-Нафи», под редакцией Муджтабы Ираки, Кум, Исламское издательство, связанное с Ассоциацией учителей семинарии Кума, 1407 г. хиджры.
  • Ибн Манзур, Мухаммад бин Макрам, Лисан аль-Араб, под редакцией Ахмада Фариса, Бейрут, Дар аль-Фикр-Дар Садр, 1414 г. хиджры.
  • Исфахани, Абул-Хасан, Василат ан-Наджа, Объяснение Имама Хомейни, Кум, Институт составления и публикации трудов Имама Хомейни, 1422 г. хиджры.
  • Имам Хомейни, Сейед Рухолла, Китаб аль-Баи, Тегеран, Институт составления и публикации произведений имама Хомейни, 1421 г. хиджры.
  • Бахрани, Юсуф бин Ахмад, Аль-Хадаек ан-Надра в «Правилах чистой семьи», под редакцией Мухаммада Таки Иравани и Сейеда Абдула Раззака Мукрима, Кум, исламское издательство, связанное с Ассоциацией учителей семинарии Кума, 1405 г. хиджры.
  • Хурр Амели, Васаил аль-Шиа, издатель, Фонд Ахлул Байт по возрождению наследия – Кум, Пресса: Setara, Beta.
  • Хоссейни Амели, Сайид Джавад бин Мухаммад, Мифтах аль-Карама фи Шарх аль-Кавва аль-Аллама, под редакцией Мухаммада Бакира Хоссейни Шахиди, Бейрут, Дар Ихья аль-Тура аль-Араб, Бета.
  • Шахид Авваль, Мухаммад бин Макки, Аль-Ламаат ад-Дамшакия фи Фикх аль-Имамия, под редакцией Мухаммада Таки Мурварида и Али Асгара Мурварида, Бейрут, Дар аль-Тура, 1410 г. хиджры.
  • Шахид Тани, Зайн ад-Дин бин Али, Аль-Рауда аль-Бахия фи Шарх аль-Ламаат ад-Дамшакия, под редакцией Сайида Мухаммада Калантара, Кум, книжный магазин Давари, 1410 г. хиджры.
  • Шейх Ансари, Муртаза, Аль-Мукасиб аль-Мухаррама ва аль-Би’ ва аль-Хайярат, под редакцией Муджмада Джавада Рахмати и Сайида Ахмада Хоссейни, Кум, Публикации Дар аль-Мухаррам, 1411 г. хиджры.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, Тахзиб аль-Ахкам, исследование Хасана Мусави, Хорасан, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 1407 г. хиджры.
  • Кутб Раванди, Саид ибн Абдулла, Юриспруденция Корана, под редакцией Сейеда Ахмада Хоссейни, Кум, Публикации библиотеки аятоллы Мараши, 1405 г. хиджры.
  • Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, под редакцией Али Акбара Гаффари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 1407 г. хиджры.
  • Маджлиси, Мухаммад Бакир, Мират аль-Укул фи Шарх Ахбар ар-Расул, под редакцией Сейеда Хашема Расули Махаллати, Тегеран, Дар аль-Кутб аль-Исламия, 1404 г. хиджры.
  • Мохакик Дамад, «Ихткар», Большая исламская энциклопедия, Тегеран, Том. 6, Центр Большой исламской энциклопедии, 1373 г. хиджры.
  • Мохакик Дамад, Мустафа, Анализ и изучение накопительства с точки зрения исламской юриспруденции, Тегеран, 1362 г. хиджры.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Ихтикар&oldid=26160