Перейти к содержанию

Благо

Материал из wikishia
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ ﴿١٨﴾ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ
По русский: Если вы [попытаетесь] исчислить благодеяния Аллаха, то вам их не перечесть. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный!
аят 18 Сура Ан-Нахль

Благо (араб. النِعمَة) — материальный или духовный дар Бога человеку. В религиозных текстах подчеркивается обилие и несчетность благ, а также неспособность человека быть благодарным за них.

Коран призывает верующих поминать божественные блага и избегать неблагодарности. Неблагодарность может иметь проявляться в сердце, на языке и в поступках, и влечет за собой последствия, такие как исчезновение блага, загробное наказание и неисполнение молитв.

Блага делятся на две категории: мирские и загробные. Творение, руководство, внешняя красота и безопасность можно считать примерами этих благ. Среди них высшее божественное благо — попечительство Ахл ал-Бейт (мир им!). Мирские блага могут служить средством божественного испытания, и если они не сопровождаются благодарностью и правильным использованием, они могут стать признаком гнева Бога и фактором небрежности человека.

Понятие

Благо означает пропитание, имущество и другие вещи, которые Бог даровал человеку[1]. Ибн Манзур в «Языке арабов» («Лисан ал-Араб») писал, что Божье благо — это дар, которым наделяет исключительно Бог, такой как глаза и уши, которые не может преподнести ни одно существо[2]. В некоторых аятах и хадисах упоминается несчетность благ[3]и неспособность человека быть благодарным за них[4] . Имам Али (мир ему!) во вступлении в первой проповеди «Путь красноречия» («Нахдж ал-Балага») сказал: «Слава Аллаху, должного восхваления Которому не в силах воздать восхваляющие, и не в силах счесть блага Его считающие.»[5]

Примеры и виды

Аятолла Табатабаи, на основе 18-го аята суры «Пчелы», считает всю систему бытия совокупностью божественных благ, полное исчисление которых для человека невозможно[6] . В предании, приведенном в Амали шейха ат-Туси, имам Али (мир ему!) указывает на божественные блага, такие как жизнь, внешняя красота, гармония тела, сила восприятия, руководство и подчинение небес и земли[7].

Материальные и духовные блага

Примерами материальных благ могут служить:

Мирские и загробные блага

  • Мирские блага: сотворение человека, растений, земли и небес.
  • Загробные: существование садов, источников воды, плодов, красивых и верных супруг в раю[10].
Имам ас-Садик (а):
«Клянусь Богом! Мы — то самое Божественное благо, которое Бог даровал Своим рабам, и каждый, кто обретет спасение, обретет его через следование за нами»
Ал-Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1404, т. 24, с. 51.

Благодарность и неблагодарность за благо

В Коране, выражениями вроде «Поминайте же милости Аллаха» и «О вы, которые уверовали! Вспоминайте милость Аллаха вам», верующим велено вспоминать божественные блага[11] . Неблагодарность за блага также порицается в аятах Корана, а необходимость благодарности подчеркивается[12].

По словам шиитского комментатора Корана Насера Макарема Ширази, неблагодарность за благо проявлется в трех формах: «полагание о незначительности [блага] в сердце, пренебрежение в речи и использование [его] на пути заблуждения»[13]. Также в религиозных текстах упомянуты последствия неблагодарности за благо, такие как отсутствие познания Бога, исчезновение блага, гибель и уничтожение, загробное наказание, постепенное наказание благом (ал-истадрадж), возникновение зависти[14] , закрытие благого пути[15] , быстрое наказание в бренном мире[16], неисполнение молитв[17]и мучения в могиле[18].

Божественное испытание через изобилие благ

Согласно 15-у аяту суры «Заря», изобилие благ не обязательно является признаком близости рабов к Богу, а может быть средством их испытания[19]. Аллама ал-Маджлиси, ссылаясь на предание от имама ас-Садика (а), подчеркивает, что обладание религией и верой является признаком божественной любви, но богатство и положение сами по себе не могут быть доказательством довольства Бога[20] . Также утверждается, что согласно некоторым аятам Корана, изобилие благ для грешников является видом постепенного наказания[21], и согласно преданию, со слов шестого имама, оно приводит их к небрежности по отношению к покоянию[22]. По словам Муртезы Моттахари, если изобилие благ сопровождается благодарностью и надлежащим использованием, оно может быть признаком божественной милости, а не постепенного наказания благом (ал-истадрадж)[23]. 

Примечания

  1. ↑ Ибн-Фарис, "Муджам Макайис аль-Луга", т. 5, 1404 Х., с. 446 (1984–1985 гг.).
  2. ↑ Ибн-Манзур, "Лисан аль-Араб", т. 12, 1405 Х., с. 580 (1985–1986 гг.).
  3. ↑ Туси, "Аль-Амали", 1414 Х., с. 492 (1993–1994 гг.).
  4. ↑ Мисбах, "Саджадахейе Сулук", 1390 Ш., т. 1, с. 412–435 (2011 г.).
  5. ↑ Субхи Салехи, "Нахдж аль-Балага", Кум, Центр исламских исследований, 1374 Ш., Хутба 1, с. 39 (1995 г.).
  6. ↑ Табатабаи, "Тафсир аль-Мизан", 1417 Х., т. 12, с. 60 (1996–1997 гг.).
  7. ↑ Туси, "Аль-Амали", 1414 Х., с. 492 (1993–1994 гг.).
  8. ↑ Мустафавизаде, "Изучение слова «Ниамат» с точки зрения тафвиля в Коране и хадисах имамов", 1392 Ш., с. 25 (2013 г.).
  9. ↑ Маджлиси, "Бихар аль-Анвар", 1404 Х., т. 24, с. 48 (1983–1984 гг.); Макаррем Ширази, "Послание Корана", 1381 Ш., т. 6, с. 387 (2002 г.).
  10. ↑ Макаррем Ширази, "Тафсир Намуна", 1374 Ш., т. 23, с. 91 (1995 г.).
  11. ↑ Сура Аль-Араф, аят 74; Сура Аль-Ахзаб, аят 9.
  12. ↑ Смотрите также: Сура Аль-Бакара, аят 152; Сура Ибрахим, аят 7; Сура Намль, аят 40; Сура Лукман, аят 12; Сура Саба, аяты 15–17; Сура Ан-Нахль, аят 112.
  13. ↑ Макаррем Ширази, "Этика в Коране", 1387 Ш., с. 60 (2008 г.).
  14. ↑ Мисбах аш-Шария, 1400 Х., с. 104 (1980 г.).
  15. ↑ Кулини, "Аль-Кафи", 1407 Х., т. 47, с. 33 (1986–1987 гг.).
  16. ↑ Муфид, "Аль-Амали", 1413 Х., с. 237 (1992–1993 гг.); Туси, "Аль-Амали", 1414 Х., с. 450 (1993–1994 гг.).
  17. ↑ Лейси Васити, "Айюн аль-Хикм", 1376 Ш., с. 524 (1997 г.).
  18. ↑ Садук, "Аль-Илял аш-Шараи", 1385 Ш., т. 1, с. 309 (2006 г.).
  19. ↑ Макаррем Ширази, "Тафсир Намуна", 1374 Ш., т. 26, с. 461 (1995 г.).
  20. ↑ Маджлиси, "Бихар аль-Анвар", 1404 Х., т. 65, с. 202 (1983–1984 гг.).
  21. ↑ Маамури, «Изучение традиции истидраж в Коране и интерпретационном наследии», с. 105 (2015 г.).
  22. ↑ Кулини, "Аль-Кафи", 1407 Х., т. 2, с. 452 (1986–1987 гг.).
  23. ↑ Матхери, "Собрание трудов", 1390 Ш., т. 27, с. 626 (2011 г.).

Литература

  • Ибн-Фарис, Ахмад ибн Фарис, "Муджам Макайис аль-Луга", ред. Абдуссалам Мухаммад Харун, Мактуба Илям Ислами, 1404 Х. (1984–1985 гг.).
  • Ибн-Манзур, Мухаммад ибн Макрам, "Лисан аль-Араб", Кум, Нашр Адаб аль-Хауза, 1405 Х. (1985–1986 гг.).
  • Садук, Мухаммад ибн Али, "Аль-Илял аш-Шараи", Кум, Кетаб-Фуруши Давари, 1385 Ш. (2006 г.).
  • Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн, "Аль-Мизан фи Тафсир аль-Коран", Кум, Мактеба аль-Иншир аль-Ислами, 5-е изд., 1417 Х. (1996–1997 гг.).
  • Туси, Мухаммад ибн аль-Хасан, "Аль-Амали", Кум, Дар аль-Цукуфа, 1414 Х. (1993–1994 гг.).
  • Лейси Васити, Али ибн Мухаммад, "Айюн аль-Хикм ва аль-Маваиз", ред. Хусейн Хасани Бирджанди, Кум, Дар аль-Хадис, 1376 Ш. (1997 г.).
  • Маджлиси, Мухаммад Бакер, "Бихар аль-Анвар аль-Джами‘а лидурр Ахбар аль-Аймма аль-Итхар", Бейрут, Мусасса аль-Вифа, 2-е изд., 1404 Х. (1983–1984 гг.).
  • Мисбах аш-Шария, приписывается Имаму Садик (а.с.), Бейрут, Изд-во А‘лами, 1400 Х. (1980 г.).
  • Мисбах Йезиди, Мухаммад Таки, "Саджадехейе Сулук: комментарий к молитвам Имама Саджада (а)", Кум, Изд-во Института имама Хомейни, 1390 Ш. (2011 г.).
  • Мустафавизаде, Сейид Мохсен, "Изучение слова «Ниамат» с точки зрения тафвиля в Коране и хадисах имамов (а.с.)", магистерская диссертация по кораническим наукам и хадису, Тегеран, Исламский свободный университет, 1392 Ш. (2013 г.).
  • Матхери, Мортеза, "Собрание трудов", Тегеран, Садра, 14-е изд., 1390 Ш. (2011 г.).
  • Маамури, Али, «Изучение традиции истидраж в Коране и интерпретационном наследии», журнал «Исследования Корана и хадиса», Бехман 1386 Ш., № 1 (2008 г.).
  • Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, "Аль-Амали", ред. Хусейн Устад Вали и Абд аль-Акбар Гафари, Кум, Конгресс шейха Муфида, 1413 Х. (1992–1993 гг.).
  • Макаррем Ширази, Насер, "Этика в Коране", Кум, Изд-во Имама Али ибн Абу Талиб, 1378 Ш. (1999 г.).
  • Макаррем Ширази, Насер, "Послание Корана", Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1381 Ш. (2002 г.).
  • Макаррем Ширази, Насер, "Тафсир Намуна", подготовка и ред. группой ученых, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 32-е изд., 1374 Ш. (1995 г.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Благо&oldid=28497