Битва Хамра аль-Асад

Материал из wikishia

Битва Хамра аль-Асад (арабский: غَزْوَة حَمْراء الأَسَد) — одно из сражений Пророка Мухаммада (С), которое произошло в третьем году хиджры, через день после битвы при Ухуде. Говорят, когда Пророк (с) узнал о намерениях язычников Мекки снова атаковать Медину после битвы при Ухуде, он отдал приказ преследовать врагов. В этой битве мусульмане по указанию Пророка зажигали по одному огню каждую ночь, чтобы продемонстрировать большое количество исламистских войск и внушить страх среди врагов. Это привело к бегству войск Мекки, и Пророк (с) вернулся в Медину через три дня.

Толкователи Корана считают, что аяты 140 и 172–174 суры Аль-Имран, а также аят 104 суры Ан-Ниса были ниспосланы в связи с этой Битвой .

Причины войны

Согласно историческим источникам, время битвы Хамра аль-Асад — третий год хиджры [1] и один день после битвы при Ухуде.[2] Причина, по которой эта газва получила название Хамра аль-Асад, заключается в том, что она произошла в местности с таким же названием, расположенной в восьми милях (примерно двадцати километрах) от Медины.[3] В исторических источниках упоминается, что на следующий день после поражения мусульман в битве при Ухуде Пророку (с) стало известно, что язычники Мекки намерены снова атаковать Медину. Согласно некоторым источникам, Джибриль (Гавриил) сообщил Пророку о намерении племени Курейш совершить новую атаку. Существует две версии о том, кто участвовал в этой газве.[4] В толковании Кумми говорится, что Джибриль сообщил Пророку (c),[5] что только те, кто получил ранения в битве при Ухуде, имеют право участвовать в этой войне.[6] В книге «Аъйян аш-Шиъа» упоминается, что Билал по указанию Пророка (c) после утренней молитвы объявил: те, кто участвовал в битве при Ухуде, должны отправиться для участия в этой газве и преследования врага. Согласно историческим источникам,[7] движение Пророка (мир ему) к язычникам Мекки имело целью внушить страх среди врагов и показать им, что мусульмане все еще обладают силой.[8]

События войны

Согласно отчету Вакиди в книге «Аль-Магази», по приказу Пророка (с) о движении к региону Хамра аль-Асад, даже раненые, находившиеся на лечении, начали готовиться к отправлению.[9] Упоминается, что из племени Бани Салима сорок раненых присутствовали в этой войне,[10] и именно поэтому Пророк (с) помолился за них.[11]

Согласно историческим источникам, Пророк (с) назначил Ибн Умм Мактум своим заместителем в Медине [12] и, несмотря на многочисленные ранения, полученные в битве при Ухуде, отправился вместе с мусульманами для участия в сражении.[13] В книге «Касас аль-Анбия» Кутб ад-Дина Раванди говорится, что Пророк передал знамя мигрантов Имаму Али (мир ему) и отправил его впереди войска до достижения Хамра аль-Асад.[14]

По словам Вакиди, Пророк (с) в этой газве пообещал Тальхе победу во всех сражениях и что Аллах откроет Мекку для них.[15] Сообщается, что Саад бен Убада привел с собой тридцать верблюдов с финиками и несколько верблюдов, которых ежедневно приносили в жертву.[16] Согласно некоторым историческим источникам, Пророк (мир ему) отправил троих человек для сбора информации о враге; однако двое из них были захвачены курейшитами и погибли (стать мучеником)[17], и мусульмане похоронили их в одной могиле.[18]

Создание страха в лагере политеистов

По словам многих историков, когда армия ислама достигла региона Хамра аль-Асад, Пророк (с) приказал мусульманам собирать дрова и зажигать их ночью.[19] Зажжение пятисот огней ночью и известие о высокой мощи мусульман вселило страх в лагерь язычников. Когда язычники Мекки достигли района Руха и планировали новую атаку, они столкнулись с человеком по имени Маабид.[20] Они спросили его о войске мусульман, и он сказал о союзе мусульман для мести, произнесши стихи о величии армии ислама, что вселило страх в сердце Абу Суфьяна и заставило их отказаться от новой атаки на Медину.[21] По словам Раванди, когда Маабид встретил Абу Суфьяна в районе Руха и указал на Имама Али (а) как на предводителя армии, он сказал: «О Абу Суфьян! Это Али идет впереди войска», и это описание заставило Абу Суфьяна отказаться от намерения атаковать.[22]

Ниспослание аятов о газве Хамра аль-Асад

Толкователи Корана считают, что аяты 140 и 172–174 суры Аль-Имран,[23] а также аят 104 суры Ан-Ниса были ниспосланы в связи с этой Битвой .[24]

Примечания

  1. Аль-Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 334.
  2. Захаби, Тарих аль-Ислам, 1409 г. х, т. 2, с. 223; Аль-Макризи, Имтаа аль-Асмаа, 1420 г. х, т. 1, с.178.
  3. Дияр аль-Бакри, Тарих аль-Хамис, Бейрут, т. 1, с. 447.
  4. Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-Нихая, Бейрут, т. 4, с. 48; Аль-Макризи, Имтаа аль-Асмаа, 1420 г. х, т. 1, с. 178; Айяти, Тарих Паямбар Ислам (мир ему), с. 345.
  5. Куми, Тафсир аль-Куми, 1404 г. х, т. 1, с. 124
  6. Куми, Тафсир аль-Куми, 1404 г. х, т. 1, с. 124
  7. Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 1, с. 259.
  8. Захаби, Тарих Ислам, 1409 г. х, т. 2, с. 223; Машшат, Анара ад-Доджа, 1426 г. х, с. 318.
  9. Аль-Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 335.
  10. Макризи, Имтаа аль-Асмаа, 1420 г. х, т. 1, с.178.
  11. Машшат, Анара ад-Доджа, 1426 г. х, с. 320.
  12. Ибн Шахр Ашуб, аль-Манакиб, 1379 г. х, т. 1, с. 163; Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-Нихая, Бейрут, том 4, стр. 49.
  13. Ибн Саад, Табакат аль-Кубра, 1418 г. х, т. 2, с. 38.
  14. Кутб ад-Дин Раванди, Касас аль-Анбия (AS), 1409 г. х, с. 343.
  15. Аль-Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 337.
  16. Салехи, Соболь аль-Ходи ва ар-Рашад, 1414 г. х, т. 4, с. 310; Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 1, с. 259.
  17. Макризи, Имтаа аль-Асмаа, 1420 г. х, т. 1, с.178; Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 337.
  18. Ибн Саад, Табакат аль-Кубра, 1418 г. х, т. 2, с. 38.
  19. Макризи, Имтаа аль-Асмаа, 1420 г. х, т. 1, с. 180; Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 338; Амин, Айян аш-Шиа, 1403 г. х, т. 1, с. 259.
  20. Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 338.
  21. Захаби, Тарих Ислам, 1409 г. х, т. 2, с. 223; Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 338; Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, 1387 г. х, т. 2, с. 535.
  22. Кутб ад-Дин Раванди, Касас аль-Анбия (AS), 1409 г. х, с. 343.
  23. Табарси, Маджма аль-баян, 1426 г. х, т. 2, с. 357; Вакиди, аль-Магази, 1409 г. х, т. 1, с. 340; Байхаки, Далайл ан-Нобова, 1405 г. х, т. 3, с. 317.
  24. Шейх Туси, ат-Тибйан, Бейрут, т. 3, с. 51.