Чернила ученых превосходят кровь мучеников
Чернила ученых превосходят кровь мучеников (арабский: مِدادُ العُلماءِ أفضَلُ مِن دِماءِ الشُّهداءِ) - это известное изречение, означающее, что чернила ученых ценнее крови мучеников. Это высказывание не встречается в ранних шиитских сборниках хадисов, но в тафсире "Манхадж ас-Садикин" (X в. хиджры) упоминается как хадис.
Али Акбар Гаффари, исследователь шиитских хадисов, не считает это изречение хадисом и утверждает, что оно представляет собой ошибочное толкование другого предания, переданного шейхом Садуком от имама Садика (а). По его мнению, смысл не в превосходстве чернил ученого над кровью мученика, а в том, что божественный призыв чаще осуществляется через письмо, чернила, аргументы и доказательства, чем через мученичество и самопожертвование. Таким образом, это предание не указывает на качественное превосходство чернил ученого.
Место в традиции
Изречение "مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء" известно и в некоторых поздних шиитских тафсирах приводится как хадис, например у Муллы Фатхаллы Кашани (ум. 988 г.х./1580 г.) в "Манхадж ас-Садикин" [1] и у Сейида Абд аль-Хусейна Тайиба (1893-1991 гг.) в "Атыйаб аль-баян". [2] Среди шиитских ученых ведутся дискуссии о его статусе как хадиса.[3]
Дискуссии о статусе как хадиса
Первые книги, цитировавшие это изречение, не анализировали его иснад, просто называя хадисом. [4] Некоторые ученые (как аятолла Боруджерди[5]) считали его хадисом, другие (как Мортаза Мотаххари [6]) - просто изречением. Али Акбар Гаффари первым детально исследовал его иснад и содержание, [7] заключив, что это ошибочное толкование предания из книг шейха Садука.[8] Оригинальное предание гласит: "В День воскресения... кровь мучеников будет взвешена с чернилами ученых, и чернила ученых перевесят". [9][10]
Превосходят ли чернила ученых кровь мучеников?
Среди ученых существуют разногласия:
Противники превосходства
Мортаза Мотаххари отвергал эту идею как принижение ценности мученичества. [11] Гаффари считал, что речь о количественном перевесе (больший вклад ученых в распространение религии), а не о качественном превосходстве. [12]
Сторонники превосходства
Аллама Маджлиси: перо завершает истину религии, кровь - ее внешнюю сторону. [13]
Ибн Фахд аль-Хилли: труды ученых полезны и после смерти. [14]
Фейз Кашани: знания защищают от заблуждений, ведущих в Ад, мученичество - лишь от мирских угроз. [15]
Несоответствие с другими преданиями
Кажущееся противоречие с хадисом о превосходстве мученичества объясняется разными аспектами: в первом случае - ценность совершающего (мученика), во втором - эффективность действия (польза знаний для общества).[16]
Примечания
- ↑ Кашани, Манхадж ас-Садикин, 1957 г, т. 9, с. 206.
- ↑ Тайиб, Атйяб аль-Баян, 1999 г, т. 14, с. 302.
- ↑ Например, см. Шахид Мутаххари, Химасе Хоссейни, 2011 г, т. 2, с. 226; Гаффари, Талхис Микбас аль-Хидайя, 1981 г, с. 247–248.
- ↑ См. Кашани, Манхадж ас-Садикин,1957 г, т. 1, с. 9, с. 206; Тайиб, Атйяб аль-Баян, 1999 г, т. 14, с. 302.
- ↑ Хоссейни Техрани, Матлаа аль-Анвар, 1431 г. х, т. 3, с. 396.
- ↑ Шахид Мутахари, Химасе Хоссейни, 2011 г, т. 2, с. 226.
- ↑ Джедди, «Подтверждение подлинности цепочки передачи и посредничество хадисов», с. 199.(На персидском)
- ↑ См. Гаффари, Талхис Микбас аль-Хидая, 1360 г. х, стр. 247.
- ↑ Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих, 1404 г. х, т. 4, с. 398; Шейх Садук, Эмали, 1376 г. х, с. 168.
- ↑ Билаги и Гаффари, Тарджоме ва Матн Ман ла йахдуруху аль-факих, 1988 г, т. 6, с. 345.
- ↑ Шахид Мутахари, Химасе Хоссейни, 2011 г, т. 2, с. 226.
- ↑ См. Гафари, Талхис аль-Микбас аль-Хидайя, 1998 г, с. 247; Фаттахизаде, Мабани ва Равешхай Накд Хадис, 2010 г, с. 52.
- ↑ Алламе Маджлиси, Аль-Муттакин, 1406 г. х, т. 13, с. 108.
- ↑ Ибн Фахд Хилли, Уддат ад-Даи, 1407 г. х, с. 77.
- ↑ Фейз Кашани, Аль-Вафи, 1406 г. х, т. 1, с.145.
- ↑ «Ответ на письма», Дар Маджале Пасдар Ислам, 1 января 1985 г., с. 62.