Намаз

Материал из wikishia
(перенаправлено с «Молитва»)

Намаз (арабский: الصلاة) (ритуальная молитва) – важнейший акт поклонения мусульман, включающий в себя особые поминания и движения. В преданиях он называется «столпом веры» и «условием принятия других деяний». Намаз имеет определенные предписания и этику. Например, намаз необходимо совершать в сторону киблы, обладая ритуальной чистотой, совершив малое омовение (вуд̣у). Он может совершаться индивидуально или в виде коллективной молитвы, при этом желательно совершать его коллективно. Молитвы делятся на обязательные (ва̄джиб) и желательные (мустах̣абб). К обязательным молитвам относятся: ежедневные пятикратные намазы, намаз-айат, намаз-таваф, похоронный намаз, пропущенные молитвы родителей, намазы, которые стали обязательными вследствие обета (наз̱р), договора или клятвы. Существуют также дневные и ночные желательные молитвы. В преданиях сообщается относительно последствий оставления молитв или небрежности к ним, в числе которых лишение заступничества Ахль-уль-Байт. Откладывание молитв с начала их времени и совершение их без смирения и покорности являются примерами небрежности к молитве. Поминание Господа, борьба с многобожием и идолопоклонством, предотвращение пороков упоминаются в качестве некоторых примеров мудрости обязательности молитвы. В других религиях также существует намаз, хотя и метод его совершения в соответствии с предписаниями различается.

Важность молитвы

Намаз – это акт поклонения мусульман, который упоминается в Коране 98 раз.[1] [2] Молитва – это фактор удержания от греха, [3] средство спасения [4], помощник человека в трудностях [5] и одно из важных предписаний Бога пророкам. [6] Пророки также сильно заботились о молитвах, в особенности в своих семьях. [7] Молитва – это очевидное положение ислама [8] и вид поклонения, который согласно фетвам законоведов ни в коем случае не должен быть оставлен. [9] Оставление молитвы считается одним из великих грехов [10], показателем неверия и лицемерия. [11] В таких трудах как «Васа̄иль-уш-ши‘а» и «Мустадрак» передается более 11600 преданий относительно молитвы. [12] В трудах по исламскому праву также существует раздел под названием: «Книга молитвы» (Кита̄б-ус-С̣ала̄т), который посвящен предписанием и этикету молитвы. [13] Намазу посвящены и отдельные труды, количество которых на 1997 год составило примерно две тысячи изданий и трактатов, а также сотни стихов (газалей и кас̣ид). [14] К 2019 году в мире было возведено три миллиона шестьсот тысяч мечетей для совершения намаза. [15] Также в общественных местах и на трассах, существуют специально отведенные для молитвы места, которые называют намазханой. [источник не указан] По словам шиитского хадисоведа Мохаммади Рейшахи (умершего в 2022 г.) намаз стал обязательным в начале откровения Пророка Мухаммада в Мекке. [16] Согласно преданиям, приведенным в «Бих̣а̄р-уль-анва̄р», Пророк (С) в один из дней после начала откровения совершал намаз с имамом Али (А), хазрат Хаджиджей и другими. [17]

Выражения, употребленные в преданиях относительно молитвы

  • Столп религии; [18]
  • Первое обязательство пред Богом; [19]
  • Первое деяние, подлежащее подсчету (в День Суда); [20]
  • Вознесение (ми‘ра̄дж) верующего; [21]
  • Признак веры; [22]
  • Наилучшее средство приближения к Богу; [23]
  • Ключ к раю; [24]
  • Признак истинного шиита; [25]
  • Средство исполнения мольбы; [26]
  • Средство очищения души; [27]
  • Крепость против сатаны; [28]
  • Искупление грехов; [29]
  • Средство изгнания сатаны; [30]
  • Разрешения для перехода через мост Сират. [31]

Способ совершения намаза

Первый ракат

Прежде всего, необходимо совершить малое ритуальное омовение. Затем встать лицом в сторону киблы, обрести намерение и произнести «такбират-уль-их̣ра̄м». То есть необходимо поднять руки до уровня ушей и произнести фразу: «Аллаху акба̄р». Затем прочитать суру «Открывающая» и другую суру. Далее необходимо опуститься в состояние поясного поклона и прочесть поминания (з̱икр), после чего вернуться в положение стоя и опуститься в земной поклон. В земном поклоне также следует прочесть специальные поминания. После чего сесть на коленки и снова опуститься в земной поклон. [32] В поясном поклоне произносят поминание: «Субх̣а̄на Раббиа-ль-‘Аз̣ӣми ва би-х̣амдих», а в земном: «Субх̣а̄на Раббиа-ль-А‘ля ва би-х̣амдих». Вместо них и в земном и в поясном поклонах можно трижды прочесть: «Субх̣а̄н-Аллах». [33]

Второй ракат

После второго земного поклона следует подняться, и также как и в первом ракате прочесть суру «Открывающая» и другую суру. Затем читается «к̣унут». В кунуте ладони раскрывают к небесам и произносят специальную мольбу (ду‘а̄). После кунута, следует опуститься в поясной поклон и прочесть поминания, а после вернуться в положение стоя и, как и в первом ракате, совершить два земных поклона. [34] В Кунуте произносят такую мольбу: «Раббана̄ а̄тина̄ фӣ-д-дунйа̄ х̣асанатан ва фӣ-ль-а̄х̱ирати х̣асанатан ва к̣ина̄ ‘аз̱а̄ба-н-на̄р» [Памятка 1] либо другое дуа или поминание.

Ташаххуд

После второго земного поклона (во втором ракате) необходимо сесть на колени и прочесть ташаххуд: «А̄шхаду а̄н ля иляха илла̄-ллаху вах̣даху ля шарӣка лях ва а̄шхаду а̄нна Мух̣аммада̄н ‘абдуху ва расулюх, Аллахумма с̣аллӣ ‘аля Мух̣аммад ва а̄ли Мух̣аммад» [Памятка 2]. [35]

Таслим

В намазе, состоящем из двух ракатов, после ташаххуда читается таслим: «Ас-сала̄му ‘алейка аййюха-н-набиййу ва рах̣мат-уллахи ва баракатух; Ас-сала̄му ‘алейна̄ ва ‘аля ‘иба̄д-иллахи-с̣-с̣а̄лих̣ӣн; Ас-сала̄му ‘алейкум ва рах̣мат-уллахи ва баракатух» [Памятка 3] и намаз завершается. [36]

Третий и четвертый ракаты

После чтения ташаххуда необходимо встать и трижды прочитать четырехкратное поминание (Ат-тасбихат-уль-Арба‘а): «Субх̣а̄н-Аллахи ва-ль-х̣амду ли-ллахи ва ля иляха илла̄-ллаху ва-ллаху акба̄р» [Памятка 4], затем совершается поясной и два земных поклона. В намазе, состоящем из трех ракатов, после второго земного поклона, читаются ташаххуд и таслим. В намазе, состоящем из четырех ракатов, после второго земного поклона в третьем ракате следует подняться и после прочтения четырехкратного поминания совершить поясной и два земных поклона, а затем произнести ташаххуд и таслим. [37]

Предписания и этикет молитвы

Обязательные положения молитвы

Обязательные положения молитвы – это основные её элементы, к которым, согласно популярной среди законоведов точке зрения, относятся: намерение (нӣййат), стояние (к̣ийа̄м), «такбират-уль-их̣ра̄м», поясной и земной поклоны, чтение суры «Открывающая» и другой суры, поминания (в поясном и земном поклонах), ташаххуд, таслим, последовательность и непрерывность. [38] Обязательные положения молитвы делятся на основополагающие и второстепенные. Пять первых положений относятся к основополагающим, намеренное или неумышленное сокращение или прибавление в которых приводит к аннулированию молитвы. Шесть вторых обязательных положений молитвы – это второстепенные положения, сокращение или прибавление в которых приводит к аннулированию молитвы только в случае наличия умысла. [39]

Действия, аннулирующие молитву

Молитва аннулируется в одном из нижеследующих случаев:

  • В случае великого осквернения (аннулирующего большое омовение – гусль) или малого (аннулирующего малое омовение);
  • Отклонение от киблы;
  • Умышленные разговоры;
  • Громкий и умышленный смех;
  • «Такаттуф»: наложение руки на руку;
  • Громкий умышленный плач по мирскому; [40]
  • Произнесение: «Амин» после суры «Открывающая»;
  • Любое действие изменяющее облик намаза, например, подпрыгивание и хлопанье в ладоши;
  • Прием пищи и питья;
  • Сомнение относительно количества прочитанных ракатов в намазах, состоящих из двух или трех ракатов, или сомнение в первых двух ракатах намаза, состоящего из четырех ракатов;
  • Преднамеренное или непреднамеренное убавление или прибавление
  • В основополагающих
  • Обязательных элементах молитвы. [41]


Иные предписания

  • Ритуальная чистота: Обязательно совершение малого ритуального омовения (вуд̣у) для обязательных намазов. [42] В некоторых случаях вместо вуду совершается омовение землей (таййяммум). Например, если не найти воду, если вода приносит вред, недостаточно времени до завершения времени чтения молитвы. [43]
  • Место молящегося: Относительно места молящегося существует ряд условий. К примеру, место не должно быть незаконно приобретённым, должно быть неподвижным, не должно быть осквернено. Место лба во время совершения земного поклона не должно находиться выше или ниже места колен на высоту четырех пальцев. [44]
  • Одежда молящегося: у мужчины должны быть закрыты срамные места (‘аурат), у женщины должно быть покрыто все тело, при этом не обязательно покрывать овал лица, кисти рук и ноги до щиколоток. [45]
  • Намаз следует читать в сторону киблы (Каабы). [46]
  • Сокращенный намаз: Путнику следует сокращать намазы, состоящие из четрех ракатов до двух ракатов. [47]
  • Для того чтобы человек согласно шариату считался путником существует ряд условий. Так общая дистанция путешествия, включая обратный путь должна быть по меньшей мере восемь фарсахов (от 40 до 45 километров). [48]

Этика намаза

Существует этикет и желательные положения (мустах̣абб). Вот некоторые из них: чтение молитвы в первое время, соблюдение опрятности и украшение себя для молитвы, чтение молитвы в мечети в коллективной форме, чтение дуа перед намазом, совершение намаза искренне – с вниманием и смирением. [49] После молитвы также существуют желательные деяния, которые называют: «та‘ак̣ӣба̄т». Например: чтение аята «Аль-Курсий», совершение зикров Фатимы Захры (СА) и земных поклонов благодарности. [50] Некоторые из этих деяний перечисляются в «Мафа̄тӣх-уль-Джана̄н» . [51]

Обязательные и желательные молитвы

Обязательные (ва̄джиб) молитвы – это молитвы, совершение которых обязательно, и в случае не прочтения их в отведенное время, необходимо восполнить пропущенное. К ним относятся:

  1. Ежедневная молитва – это семнадцать ракатов, которые читаются в пять времен (утром, в полдень, в предвечернее время, после заката и вечером), и названные в честь них;
  2. Намаз-айат – это намаз, чтение которого становится обязательным во время некоторых природных явлений, таких как землетрясение, солнечное затмение (Кусӯф) и лунное затмение (х̱усӯф);
  3. Похоронный намаз (с̣ала̄т-уль-маййит) – это намаз, который совершается перед похоронами над телом усопшего мусульманина. При этом захоронение мусульманина без совершения данной молитвы недозволенно;
  4. Намаз-таваф – это молитва, которая совершается после обхода Каабы;
  5. Пропущенные молитвы родителей для старшего сына;
  6. Намазы, которые стали обязательными вследствие обета (наз̱р), договора или клятвы. [52]

Желательные молитвы

Желательные намазы или молитвы «нава̄филь» - это молитвы, совершение которых не обязательно, но, несмотря на это, рекомендуется. Например, дневные и ночные желательные молитвы. [53] Все желательные молитвы, кроме намаза «ватр» состоят из двух ракатов. [54]

Последствия небрежности к молитве

  • Лишение заступничества Ахль-уль-Байт: [55] Согласно преданию, переданному со слов Абу Басира, когда Имам Садик (А) находился на смертном одре, он позвал всех близких и сказал: «Наше заступничество не получат те, кто небрежно относятся к молитве». [56]
  • Столкновение с пятнадцатью последствиями: В предании передается, что Пророк (С) обратился к Фатиме (СА) и сказал: «Тот, кто небрежно относится к молитве, столкнется с пятнадцатью последствиями». [57]

Последствия небрежности к молитве

  • Лишение заступничества Ахль-уль-Байт: [55] Согласно преданию, переданному со слов Абу Басира, когда Имам Садик (А) находился на смертном одре, он позвал всех близких и сказал: «Наше заступничество не получат те, кто небрежно относятся к молитве». [56]
  • Столкновение с пятнадцатью последствиями: В предании передается, что Пророк (С) обратился к Фатиме (СА) и сказал: «Тот, кто небрежно относится к молитве, столкнется с пятнадцатью последствиями». [57]
  1. Из жизни уходит благодать;
  2. Имущество теряет благодать;
  3. Лицо теряет свет;
  4. Деяния лишаются награды;
  5. Не принимаются мольбы;
  6. Чужие мольбы не приносят плодов;
  7. Человек умирает презренным;
  8. Голодная смерть;
  9. Смерть в жажде, так что, сколько бы человек не пил, его жажда не утолится;
  10. Ангел в могиле будет мучать человека;
  11. Темнота в могиле;
  12. Могильные муки;
  13. В Судный День ангел потащит его за лицо, и все люди будут смотреть на это;
  14. Расчет в Судный День будет проходить сурово;
  15. Бог не посмотрит на него милостивым взглядом и он будет испытывать тяжкие мучения. [58]

К примерам небрежности к молитве относятся: откладывание намаза от начала времени без уважительной причины [59] и чтение намаза без смирения и покорности. [60]

Различие в молитве в джафаритском мазхабе и четырех мазхабах суннитов

В джафаритском мазхабе и четырех мазхабах суннитов существуют различия в молитве. Вот некоторые из них:

наименование шииты маликиты шафииты ханафиты ханбалиты
Чтение суры «Открывающая» В первых двух ракатах обязательно. Обязательно во всех ракатах всех обязательных и желательных молитв. Обязательно во всех ракатах всех обязательных и желательных молитв. Обязательно в первых двух ракатах. Обязательно во всех ракатах. [61] [1]
Recitation of Bism Allah at the beginning of suras It is part of the surah, and it is obligatory to recite it It is recommended not to say, Bism Allah It is part of the surah, and it is obligatory to recite it It is permissible not to say it It is part of the surah, and it is obligatory to recite it [2]
Qunut It is recommended in all prayers It is permissible only in the Fajr prayer It is permissible only in the Fajr prayer It is permissible only in the Watr prayer It is permissible only in the Watr prayer [3]
Audible (jahr) and non-audible (Ikhfat) recitations It is compulsory to perform the qira'a (recitation) of salat al-fajr, maghrib, and 'isha' in Jahr (loudly) and salat al-zuhr and 'asr in ikhfat It is recommended to perform the qira'a (recitation) of salat al-fajr, maghrib, and 'isha' in Jahr (loudly) It is compulsory to perform the qira'a (recitation) of salat al-fajr, maghrib, and 'isha' in Jahr (loudly) and salat al-zuhr and 'asr in ikhfat Jahr and ikhfat are neither obligatory nor recommended in any of the prayers It is compulsory to perform the qira'a (recitation) of salat al-fajr, maghrib, and 'isha' in Jahr [4]
Takattuf It is prohibited and, according to the majority of jurists, Invalidates the Prayer It is permissible, neither obligatory nor recommended It is recommended and Sunnah (tradition) It is recommended and Sunnah (tradition) It is recommended and Sunnah (tradition) [5]
Saying Amen after recitation of Sura al-Hamd it is forbiddenand invalidates the prayer It is recommended It is recommended It is recommended It is recommended[6]
Ruku'and Bodily composure it is obligatory to bend such that the hands reach the knees and to preserve composure while in ruku' it is obligatory to bend such that the hands reach the knees and to preserve composure while in ruku' it is obligatory to bend such that the hands reach the knees and to preserve composure while in ruku' Just bending is enough, and preserving composure in ruku' is not obligatory it is obligatory to bend such that the hands reach the knees and to preserve composure while in ruku' [7]
Dhikr of ruku' it is obligatory to recite tasbih in ruku' Dhikr of ruku' is not obligatory, and it is recommended Dhikr of ruku' is not obligatory, and it is recommended Dhikr of ruku' is not obligatory, and it is recommended Dhikr of ruku' is obligatory [8]
Standing after ruku' It is obligatory It is obligatory It is obligatory It is not obligatory It is obligatory [9]
Bodily parts involved in Prostration all the seven parts (forehead, the two palms, the two knees, the two big toes) must be placed on the ground only the forehead must be placed on the ground, and the rest of the body is recommended only the forehead must be placed on the ground, and the rest of the body is recommended only the forehead must be placed on the ground, and the rest of the body is recommended all the seven parts, along with the nose, must be placed on the ground [10]
Composure while prostrating it is obligatory to preserve one’s composure while in prostration it is obligatory to preserve one’s composure while in prostration it is obligatory to preserve one’s composure while in prostration it is not obligatory to preserve one’s composure while in prostration it is obligatory to preserve one’s composure while in prostration [11]
Dhikr of prostrating it is obligatory to recite tasbih in prostrating' Dhikr of prostrating is recommended Dhikr of prostrating is recommended Dhikr of prostrating is recommended Dhikr of prostrating is recommended [12]
Tashahhud Tashahhud in the middle and at the end of the prayer is obligatory Tashahhud in the middle and at the end of the prayer is recommended Tashahhud in the middle of the prayer is recommended, and at the end of the prayer is obligatory Tashahhud in the middle and at the end of the prayer is recommended Tashahhud in the middle and at the end of the prayer is obligatory [13]
The final greeting (salam) at the end of the prayer According to the majority of recent scholars, it is obligatory It is obligatory It is obligatory It is recommended It is obligatory [14]
Doubts about the number of rak'as When doubting after the second rak'a of a four-rak'a prayer, one must assume the maximum number and then perform a Cautionary prayer In all Obligatory Prayers, one must assume the minimum number and continue the prayer In all Obligatory Prayers, one must assume the minimum number and continue the prayer in all obligatory prayers, if it is the first time that one has such doubts, then one must perform the prayer anew, and next times, one must assume the minimum number. In all Obligatory Prayers, one must assume the minimum number and continue the prayer [15]
Traveler's prayer If the travel conditions are met, then a four-rak'a prayer must be shortened It is optional to perform the prayer in full or in shortened form It is optional to perform the prayer in full or in shortened form The prayer must be shortened It is optional to perform the prayer in full or in shortened form [16]
Performing noon, afternoon, evening, and 'isha' prayers together It is permissible It is permissible while traveling It is permissible while traveling It is not permissible It is permissible while traveling [17]

Философия обязательности молитвы

В предании от имама Садика (А) сообщается, что философия обязательности намаза – это подтверждение веры в господство Бога, борьба с многобожием и идолопоклонством, выражение покорности пред величием Господа, борьба с небрежностью, поминание Господа, удержание от порока, греха и непокорности, и т.д. [78] В комментарии к Корану «Тафсӣр-э немӯне» в числе мудрости обязательности молитвы перечисляются поддержание дисциплины, призыв к очищению, воспитание нравственных добродетелей, придание ценности другим деянием и прощение грехов. [79] Также в аяте «и совершай молитву в Мое воспоминание!» [80] целью намаза названо поминание Бога. [81] От Фатимы Захры (СА) передается, что Бог сделал молитву обязательно, чтобы Его рабы отдалились от гордыни. [82] В «Нахдж-уль-Бала̄га» также сообщается, что намаз удаляет самолюбие и высокомерие. [83]

Намаз в других религиях

Намаз существовал во всех божественных религиях, хотя и метод его прочтения отличался. [84] Молитва в иудаизме называется «тфила», в множественном числе «тфилим» или «тфилут», предписания которой описан в «Сидуре» или в разделах «Мишны» (традиционных иудейских текстах, затрагивающих вопросы молитвы). Обычно в день они совершают три молитвы. В субботний день (шаббат) и другие священные дни ортодоксальные секты читают дополнительную молитву под названием «Мусаф». [85] В христианстве молитвы проводятся для связи с Богом (Отцом) или другими лицами троицы (Сыном или Святым Духом). В различных христианских сектах молитва имеет разную форму. Молитва может читаться коллективно (литургия), например во время таинства Евхаристии или индивидуально. [86] == Библиография == Намазу посвящено множество трудов и переводов. [87] Вот некоторые из них:

  • «А̄да̄б-э Нама̄з» под авторством Рухуллы Хомейни: Данный труд посвящен сердечной этике и духовным тайнам молитвы. В нем есть два предисловия, в которых автор обращается к своим детям.
  • «Асра̄р-ус-С̣ала̄т» - труд Мирзы Джавада Малеки Табризи: Труд посвященный очищению души, искренности в молитве и смыслу молитвы.
  • «Ас̣-С̣ала̄т фӣ-ль-Кита̄б ва-с-суннат» под авторством Мохаммада Мохаммади Рейшахри: В данном издании собраны аяты Корана, предания шиитов и суннитов относительно обязательности намаза, его философии, намаза до ислама, достоинств намаза, его особенностей, времени, этикета и т.д.
  • «Ра̄зха-е Нама̄з», написанный Абдуллахом Джавади Амули: Философский взгляд на намаз и его предписания.

Примечания

  1. Господи! Надели нас благом в бренном мире и загробном и защити нас от мучений огня.
  2. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник. Господи! Благослови Мухаммада и его семейство.
  3. Мир тебе о Пророк, милость и благодать Божья. Мир нам и праведным рабам Божьим. Мир вам, милость и благодать Божья.
  4. Пречист Бог, вся хвала – Ему. Нет божества кроме Него и Бог величественнее всего

.

  1. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 109.
  2. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 110.
  3. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 110.
  4. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 110.
  5. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 110.
  6. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 110-111.
  7. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 111.
  8. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 111.
  9. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 111.
  10. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 112.
  11. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 112.
  12. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 112.
  13. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 112-113.
  14. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 114.
  15. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 114.
  16. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 139.
  17. ↑ Mughnīya, al-Fiqh ʿalā al-madhāhib al-khamsa, vol. 1, p. 142.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Намаз&oldid=16045