Ля Фата Илля Али
Ля Фата Илля Али (арабский: لافتی الّا علی)— это небесный лозунг, произнесенный одним из ангелов, возвещающий о выдающихся качествах имама Али (а)[1]. Согласно многимхадисам, передаваемыми как шиитами, так и суннитами, во время битвы Ухуд, когда имам Али (а) защищал Пророка (а), произнёсся голос с небес, который гласил: «لا سَیفَ اِلاّ ذُوالفَقار و لا فَتی اِلاّ عَلی(Нет меча, подобного Зуль-Фикару, и нет юноши, подобного Али)[2]. В некоторых хадисахсказано, что этот небесный зов был произнесен ангелом Джабраилом [3], в некоторых других - ангелом по имени Ридван[4], а также имеются хадисы, где имя не указано[5]. В некоторых исторических отчетах также упоминается, что это событие имело место во время битвы Бадр[6] или Хайбар[7]. АлламаАмини (умер 2012) в своей книге «Аль-Гадир», опираясь на множество хадисов по этой теме, считает, что данноесобытиеповторялось неоднократно[8]. Также, согласно некоторым хадисам, имам Али (а) ссылался на это событие при описании своих достоинств[9].
Согласно высказыванию АлламаАмини, ученые, специализирующиеся в области хадисов, имеют единогласное мнение относительно передачи данного хадиса[10]. В книге «Кифаятуат-Талиб фи Манакиб Али ибнАби-Талиб» из научных трудовпредставителей суннизма (автор: VII век) был создан отдельный раздел о различных передачах этого хадиса, и было сказано, что ученые, специализирующиеся в области хадисов, единогласны относительно передачи этого отчета[11]. Однако, некоторые суннитские авторысчитали, что данный хадис является вымышленным[12]. Они также утверждали, что ибн Таймиясчитал ложным данный хадис [13].
Фраза «Ля Сейфа илляЗуль-Фикарва Ля Фата илля Али» (нет меча, подобногоЗуль-фикару, и нет юноши, подобного Али) написана на клинках множества мечей [14]. Поэты, такие как Саади [15], ХаджавиКермани [16] и АттарНишабури [17], написали различные стихотворения и композиции, основанные на интерпретации фразы «Ля Фата илля Али» (Нет юноши, подобного Али).
Связанные статьи • Зуль-Фикар • Достоинства имама Али (мир ему)
Примечания
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с. 110.
- ↑ См.: Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с.110. Шейх Садук, Эмали,1997 г, с. 200; Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. хиджры, том 1, стр.87; Шейх Туси, Эмали, 1414 г. х, с. 143; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, Дар аль-Марифа, т. 2, с. 100; Табари, Тарих ат-Табари, 1387 г. х, т. 2, с. 514.
- ↑ Шейх Садук, Уйун ахбар ар-Риза (АС), 1999 г, т. 1, с. 85.
- ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 1, с. 87; Фатал Нишабури, Фатал Нейшабури, Равда Аль-Ваезин, 1996 г, т. 1, с. 128.
- ↑ Шейх Садук, Илал аш-шара’и, 2006 г., т. 1, с. 7.
- ↑ Аль-Хорезми, Аль-Манакиб, 1411 г.х., с. 167.
- ↑ Сибт ибн аль-Джаузи, Тазкират уль-хвас, 1418 г. х, с. 26.
- ↑ Амини, Аль-Гадир, 1416 г. х, т. 2, с. 104.
- ↑ Шейх Садук, Аль-Хисал, 1983 г, т. 2, с. 550; Ибн Асакир,Тарих мадинат Димашк, 1995 г, т. 39, с. 201.
- ↑ Амини, Аль-Гадир, 1416 г. х, т. 2, с.104.
- ↑ Ганджи, Кифайя Талиб, Дар Ихя Торас Ахль аль-Байт (АС), стр. 277-280.
- ↑ Ибн Джаузи, Аль-Мавдуат , 1386 г. х, т. 1, с. 381-382.
- ↑ Хилби, Ас-Сира аль-Хилбия, Дар аль-Котоб аль-Илмия, т. 2, с. 321.
- ↑ Зарвани, Зульфикар, с. 849.
- ↑ Саади, Куллийат Саади, 1986 г, стихотворение 1.
- ↑ Хаджу Кермани, Диван Ашаар, 1990 г, с. 133.
- ↑ Аттар Нишабури, Мосибатнаме, 1997 г, с. 34.