Перейти к содержанию

Изменение пола

Материал из wikishia

Изменение пола представляет собой преобразование мужского пола в женский и женского в мужской посредством изменения половых органов и некоторых других частей тела, сопровождающееся гормональными изменениями.

Согласно фетвам некоторых шиитских правоведов, смена пола сама по себе допустима (джаиз), если не наносит вреда и не сопряжена с запретными действиями, такими как запретные прикосновения или взгляды.

Другие факихи считают смену пола у здоровых индивидов запретной (харам), разрешая её только для интерсекс-людей (гермафродитов), особенно в случаях истинного гермафродитизма (когда у человека присутствуют половые органы обоих полов и невозможно однозначно отнести его к мужскому или женскому полу). Сейид Садик Ширази считает любую смену пола абсолютно запретной.

Изменение пола относится к новым вопросам в медицинской юриспруденции (фикхе). По мнению некоторых исследователей, имам Хомейни был первым иранским правоведом, кто издал фетву о допустимости смены пола для трансгендерных лиц.

Положение

Изменение пола относится к новым вопросам в медицинской юриспруденции (фикхе) и порождает множество проблем в сфере исламского права и семейного законодательства.[1] Правоведы и законодатели, помимо рассмотрения допустимости или запретности изменения пола, дали ответы на различные другие вопросы, такие как сохранение или расторжение брака после смены пола одним из супругов, опекунство и попечительство после смены пола, вопросы наследования, содержания (нафака), махра и другие.[2]

В прошлом изменение пола не существовало, но с развитием технологий и прогрессом медицинской науки сегодня оно осуществляется во многих странах, включая Иран.[3] Поэтому в ранних трудах по фикху не было обсуждения под названием "изменение пола", и современные правоведы высказали свои мнения по этому вопросу в сборниках фетв (истифтаат),[4] трудах по медицинской юриспруденции[5] и иногда в статьях.[6] Некоторые факихи также рассмотрели правовые аспекты этого вопроса в своих курсах по углубленному фикху (дороос-е хоредж).[7]

Определение

Изменение пола (по-арабски "тахвиль аль-джинс")[8] означает преобразование половых органов таким образом, что женский пол становится мужским, а мужской - женским.[9] Изменение пола с мужского на женский включает хирургическое удаление мужских половых органов и создание влагалища, а также увеличение груди. При смене пола с женского на мужской удаляются такие органы, как матка, яичники и грудь, и создаются мужские половые органы. Эти операции выполняются в несколько этапов и сопровождаются гормональной терапией.[10]

Виды изменения пола

Изменение пола подразделяется на несколько видов в зависимости от особенностей индивидов:

  • Изменение пола у здоровых лиц – людей, не имеющих физических или психических отклонений, но желающих сменить пол по мотивам, связанным с поиском разнообразия или иным подобным причинам.[11]
  • Изменение пола у интерсекс-людей (хунса).[12] В исламской юриспруденции под термином "хунса" понимаются лица, обладающие половыми органами как мужского, так и женского типа, которые делятся на два вида:[13]
  1. Хунса мушкиль (проблемный гермафродит) – индивид, чей пол невозможно определить однозначно, не имеющий явных природных или шариатских признаков для отнесения к мужскому или женскому полу.[14]
  2. Хунса гайр мушкиль (непроблемный гермафродит) – индивид, обладающий хотя бы предположительными признаками, позволяющими отнести его к одному из двух полов.[15]
  • Изменение пола у трансгендеров (трансэксуалов)[Прим. 1] или лиц с гендерной дисфорией. Трансгендерность представляет собой расстройство гендерной идентичности, при котором психологическое самоощущение человека не соответствует полу, зафиксированному при рождении.[[16] Трансгендерная личность, несмотря на биологический пол, психологически идентифицирует себя с противоположным полом.[17]

История

Письмо с фетвой имама Хомейни, разрешающей смену пола, адресованное Марьям Хатунпур Малекара.

Согласно имеющимся данным, первая операция по смене пола в Иране была проведена в 1309 году солнечной хиджры (1930 г.), когда 18-летний юноша подвергся хирургическому вмешательству и превратился в девушку.[18]

По словам исследователя Мохаммад-Мехди Кериминия (автора книги "Смена пола"), имам Хомейни стал первым иранским правоведом, который в своих трудах по фикху (в 1343 г.с.х./1964 г.) высказался о правовом статусе смены пола.[19] Эти рассуждения содержатся в разделе "Современные вопросы" (Масаиль мустахдаса) его книги "Тахрир аль-василя".[20]

Также сообщается, что он первым из факихов Ирана издал фетву о допустимости смены пола для трансгендеров.[21] Трансгендер по имени Фаридун (после смены пола взявший имя Марьям Хатунпур Мольк-Ара) в 1364 г.с.х. (1985 г.) во время личной встречи с имамом Хомейни, описав свое состояние и страдания, получил от него фетву, разрешающую операцию.[21] Фетва имама Хомейни о допустимости смены пола для трансгендеров была официально обнародована в том же году его офисом, после чего такие операции стали проводиться в Иране на законных основаниях.[22]

Согласно данным "Хабар Онлайн", ежегодно более 270 иранцев официально меняют пол, получив разрешение от Организации судебной медицины. По официальной статистике, в период с 1385 по 1389 г.с.х. (2006-2010 гг.) более 1366 человек получили разрешение на смену пола, причем 56% из них стремились стать женщинами, а 44% - мужчинами.[23] Некоторые эксперты считают, что ужесточение законодательства в отношении однополых отношений в Иране и их криминализация стали одним из факторов увеличения числа операций по смене пола, особенно среди трансгендеров.[24]

Юридические положения (хукм) относительно смены пола

Факихи вынесли правовые решения для всех трех категорий смены пола, некоторые из которых изложены ниже:

Здоровые лица

Фетвы факихов относительно смены пола у лиц, не имеющих физических или психических отклонений:

Сторонники допустимости (джаиз)

Согласно фетвам таких факихов, как: Имам Хомейни [25] Хусейн-Али Монтазери [26] Мохаммад-Ибрахим Джанати [27] Мохаммад Фазиль Ланкарани [28] Мохаммад-Асиф Мохсени [29]Сейид Али Систани [30] Насер Макарем Ширази[31] Мохаммад-Исхак Файяз [32] Сейид Мохсен Харрази [33] смена пола сама по себе допустима, если: Не наносит вреда и не сопровождается запретными действиями (например, запретными прикосновениями или взглядами)

Доводы сторонников допустимости:

  • Принцип дозволенности (ибаха) [34] – если что-то не имеет явного запрета в шариате, оно считается разрешенным. [35] Поскольку нет прямого запрета на смену пола, она остается дозволенной. [36]
  • Принцип отсутствия обязанности (бараат) [37] – при отсутствии доказательств запрета смены пола, [38] применяется принцип невиновности, и она считается разрешенной. [39]
  • Правило распоряжения собственным телом (таслит) [40] – человек имеет право распоряжаться своим телом, [41]поэтому смена пола как форма такого распоряжения допустима. [42]

Сторонники запрета (харам)

Факихи, такие как: • Сейид Абуль-Касим Хои [43] • Сейид Мохаммад-Реза Гольпайгани [44] • Мирза Джавад Тебризи [45] • Мохаммад-Таки Бахджат [46] • Лутфулла Сафи Гольпайгани [47] • Сейид Али Хаменеи [48] • Сейид Мохаммад-Али Алави Горгани [49] считают смену пола у здоровых лиц запретной.

Доводы сторонников запрета:

  • Аят о запрете самоуничтожения (6:141) [50] – смена пола рассматривается как нанесение вреда себе. [51]
  • Аят о запрете изменения творения Аллаха (4:119) [52] – смена пола считается изменением божественного творения. [53]
  • Хадисы о запрете подражания противоположному полу [54] – смена пола приравнивается к такому подражанию. [55]

Интерсекс-люди (хунса)

Некоторые факихи различают "проблемных" (хунса мушкиль) и "непроблемных" (хунса гайр мушкиль) гермафродитов: [56]

Проблемные гермафродиты

Большинство шиитских факихов [57] разрешают операцию для определения пола. [58] Монтазери считал, что такая операция иногда становится обязательной. [59] Фазиль Ланкарани утверждал, что если хунса мушкиль сталкивается с проблемами в шариатских обязанностях (брак, молитва, наследство и т. д.), операция может быть обязательной (ваджиб). [60] При необходимости лечения запреты на прикосновения и взгляды снимаются. [61]

Джафар Собхани разрешает операцию только для хунса гайр мушкиль. [62] Сейид Садик Ширази запрещает операцию даже для хунса мушкиль. [63]

Непроблемные гермафродиты

Некоторые факихи разрешают операцию и для этой категории. [64] Другие считают, что это не "смена пола", а лишь уточнение половой принадлежности. [65]

Трансгендеры

Некоторые факихи запрещают смену пола для трансгендеров. [66] Однако: Имам Хомейни, [67] Монтазери, [68] Хаменеи, [69]Харрази [70] допускают операцию только по медицинским показаниям, если иного способа лечения гендерной дисфории нет.

Связанные шариатские постановления

После операции по смене пола возникают некоторые религиозно-правовые (фикхические) постановления. Некоторые из них перечислены ниже:

Сохранение или аннулирование брака

Согласно фетвам шиитских факихов, как только один из супругов меняет пол, брачный контракт становится недействительным[71]. Если оба супруга одновременно меняют пол, так что мужчина становится женщиной, а женщина — мужчиной, по фетве имама Сейида Рухоллы Хомейни «не исключено», что брачный контракт между ними сохраняется; хотя желательно из предосторожности (احتياط مستحب) заново прочесть ниха (брачный договор)[72]. По фетве Мухаммада Фазеля Ланкаряни, супружеские отношения немедленно расторгаются, и супруги могут вновь заключить брак, однако предпочтительно из предосторожности выждать период ‘идда (ожидания)[73].

Мехр (брачное вознаграждение)

Согласно мнению некоторых факихов, в случае аннулирования брака, если половой акт состоялся до смены пола, муж обязан выплатить мехр полностью[74]. Если полового акта не было, то по мнению Сейида Рухоллы Хомейни, исходя из фикхических принципов, выплатить мехр полностью — правильное решение[75]. А по мнению Хусейна Али Мунтазири, предпочтительно из предосторожности прийти к соглашению между сторонами[76]

Согласно фетве Фазеля Ланкаряни, если смена пола была со стороны жены и с разрешения мужа, и половой акт до операции не произошёл, мехр всё равно должен быть выплачен полностью; однако из предосторожности желательно заключить соглашение[77].

Опека отца (вилаят)

Если мужчина-опекун (вали), сменивший пол, стал женщиной, то, согласно фетве некоторых факихов, он теряет право опеки над своими малолетними детьми. А если женщина сменит пол и станет мужчиной, то она не получает права опеки над своими детьми; в этом случае опека переходит к деду по отцу, а при его отсутствии — к исламскому правителю (хакем)[78].

Наследство

Критерием для наследования является фактический пол на момент смерти наследодателя:[79] Если сын сменил пол до смерти родителя, он наследует как дочь и если дочь сменила пол, она наследует как сын.[80]

Примечания

  1. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 27.
  2. ↑ Далири, Изменение пола: да или нет? (Урок факиха аятоллы Дуздузани Тебризи), 2014 г., с. 4; Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 27.
  3. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 27.
  4. ↑ См., например: Макарем Ширази, Современные фетвы, 2006 г. по хиджре, т. 1, с. 469; Тебризи, Современные фетвы, 2006 г. по хиджре, т. 2, с. 479; Хуи, Фетвы, Институт аль-Хуи, с. 386.
  5. ↑ См., например: Мунтазири, Медицинские постановления согласно фетвам аятоллы Мунтазири, 2002 г., с. 113; Мохсени, Фикх и медицинские вопросы, изд-во «Яран», с. 117; Макарем Ширази, Медицинские постановления, 2008 г. по хиджре, с. 107; Алави Горгани, Медицинские фетвы, 2016 г., с. 119–120
  6. ↑ См., например: Субхани, «Изменение пола с точки зрения исламского фикха», с. 69; Харази, «Изменение пола», с. 104; Момен Куми, «Слово об изменении пола», с. 91.
  7. ↑ См., например: Далири, Изменение пола: да или нет? (Урок факиха аятоллы Дуздузани Тебризи), 2014 г., с. 5.
  8. ↑ Хамсади, Джабри Шамс ад-Дин, «Правовой статус смены пола: оценочное исследование с точки зрения целей шариата», с. 52.
  9. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 43; Абу Шади, Смена пола между фикхом, медициной и правом, 2016 г., с. 508.
  10. ↑ См., например: Bizic и др., Sex reassignment surgery, с. 10–11.
  11. ↑ Касеми, Энциклопедия медицинского фикха, 2016 г., т. 2, с. 42; Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 58.
  12. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 2000 г., т. 2, с. 596.
  13. ↑ Коллектив авторов, Фарси-арабский фикхийский словарь, 2008 г., т. 2, с. 553.
  14. ↑ Мешкини, Фикхийские термины, 2002 г., с. 154.
  15. ↑ Мешкини, Фикхийские термины, 2002 г., с. 154.
  16. ↑ Мешкини, Фикхийские термины, 2002 г., с. 154.
  17. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 59.
  18. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 50.
  19. ↑ Кариминия, Изменение пола, 2009 г., с. 132.
  20. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 2000 г., т. 2, с. 596.
  21. ↑ Кариминия, «Изменение пола», 2009 г.ш., с. 136.
  22. ↑ Кариминия, «Изменение пола», 2009 г.ш., с. 136.
  23. ↑ «Ежегодно более 270 иранцев меняют пол / 56% заявителей хотят стать женщинами», сайт «Хабар Онлайн».
  24. ↑ «Судебно-медицинская организация: число женщин, желающих изменить пол, превышает число мужчин», сайт «Индепендент персидский».
  25. ↑ Хомейни, «Тахрир аль-Васила», 2000 г.ш., т. 2, с. 596.
  26. ↑ Мунтазери, «Дирасат фи аль-касиб аль-мухаррама», 1415 г.х., с. 517–518; тот же, «Медицинские постановления по фетвам Мунтазери», 2006 г.ш., с. 66.
  27. ↑ Джанати, «Рисаля тозих аль-масайл (истифтаат)», 2009 г.ш., т. 2, с. 254–256.
  28. ↑ Кариминия, «Изменение пола», 2009 г.ш., с. 423.
  29. ↑ Мохсени, «Аль-Фикх ва аль-масааил ат-тиббийя», с. 118.
  30. ↑ Имами Ахвази, «Ат-Тахаввуль аль-джинси», 1442 г.х., с. 91–92.
  31. ↑ Макарем Ширази, «Новые истифтаат», 1427 г.х., т. 1, с. 469.
  32. ↑ Файяз, «Аль-масааил ат-тиббийя», с. 92.
  33. ↑ Харази, «Изменение пола», с. 241.
  34. ↑ Харази, «Изменение пола», с. 241.
  35. ↑ Кариминия, «Изменение пола», 2009 г.ш., с. 206.
  36. ↑ Мунтазери, «Дирасат фи аль-касиб аль-мухаррама», 1415 г.х., с. 517; тот же, «Медицинские постановления по фетвам Мунтазери», 2006 г.ш., с. 66; Мумин Куми, «Слово о смене пола», с. 96.
  37. ↑ Харази, «Изменение пола», с. 241.
  38. ↑ Мунтазери, «Медицинские постановления», 2006 г.ш., с. 66; Мумин Куми, «Слово о смене пола», с. 96.
  39. ↑ Мунтазери, «Медицинские постановления», 2006 г.ш., с. 66; Мумин Куми, «Слово о смене пола», с. 96.
  40. ↑ Мунтазери, «Медицинские постановления», 2006 г.ш., с. 66; Мумин Куми, «Слово о смене пола», с. 96.
  41. ↑ Хомейни, «Китаб аль-бай‘», 1421 г.х., т. 1, с. 41–42; Мумин Куми, «Каламат садида», 1415 г.х., с. 163–164.
  42. ↑ Харази, «Изменение пола», с. 241.
  43. ↑ Хуи, «Истифтаат», Изд-во «Институт аль-Хуи», с. 386.
  44. ↑ Голпайегани, «Иршад ас-сайл», 1413 г.х., с. 70.
  45. ↑ Тебризи, «Фикх аль-а’зар аш-шар’ийя ва аль-масааил ат-тиббийя», 1422 г.х., с. 112.
  46. ↑ Бехджат, «Истифтаат», 2017 г.ш., с. 259.
  47. ↑ Сафи Голпайегани, «Медицинские истифтааты», 2017 г.ш., с. 237.
  48. ↑ «Операция по смене пола», официальный сайт Офиса Верховного Лидера.
  49. ↑ Алави Горгани, «Медицинские истифтааты», 2016 г.ш., с. 119.
  50. ↑ Далири, «Смена пола: да или нет? (Урок внешнего фиқха аятоллы Дуздузани)», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 31.
  51. ↑ Далири, «Смена пола: да или нет?», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 40.
  52. ↑ Сура «Ан-Ниса», аяты 117–119; Харази, «Смена пола», с. 241–242.
  53. ↑ Харази, «Смена пола», с. 241–242; Далири, «Смена пола: да или нет?», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 46.
  54. ↑ Хар аль-Амели, Васаиль аш-шиа, раздел «Запрет на подражание мужчин женщинам и наоборот», 1412 г.х. [1991–1992 г.], т. 17, с. 284; Далири, «Смена пола: да или нет?», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 53.
  55. ↑ Далири, «Смена пола: да или нет?», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 53–54; Субхани, «Смена пола в исламском фиқхе», с. 8.
  56. ↑ Кариминия, Смена пола, 1389 г.ш. [2010–2011 г.], с. 154.
  57. ↑ Касеми, Энциклопедия медицинского фиқха, 1395 г.ш. [2016–2017 г.], т. 2, с. 50.
  58. ↑ См., например: Тебризи, Фикх оправданий и медицинские вопросы, 1422 г.х. [2001–2002 г.], с. 112; Алави Горгани, Медицинские истефтā, 1395 г.ш. [2016–2017 г.], с. 120; Сафи Голпайегани, Медицинские истефтā, 1396 г.ш. [2017–2018 г.], с. 245.
  59. ↑ Монтазери, Медицинские постановления в соответствии с фетвами аятоллы Монтазери, 1385 г.ш. [2006–2007 г.], с. 66.
  60. ↑ Фазель Ланкарни, Постановления для врачей и пациентов, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 127.
  61. ↑ Харази, «Смена пола», с. 242.
  62. ↑ Субхани, «Смена пола с точки зрения фиқха», с. 11.
  63. ↑ Ширази, Медицинские вопросы, 1428 г.х. [2007–2008 г.], с. 50.
  64. ↑ Голпайегани, Иршад ас-сāил, 1413 г.х. [1992–1993 г.], с. 70; Харази, «Смена пола», с. 243.
  65. ↑ Харази, «Смена пола», с. 243; Момен Коми, «Слово о смене пола», с. 95; Субхани, «Смена пола в исламском фиқхе», с. 4.
  66. ↑ См., например: Сафи Голпайегани, Медицинские истефтā, 1396 г.ш. [2017–2018 г.], с. 243; Алави Горгани, Медицинские истефтā, 1395 г.ш. [2016–2017 г.], с. 119; Далири, «Смена пола: да или нет?», 1387 г.ш. [2008 г.], с. 57–58; Субхани, «Смена пола в исламском фиқхе», с. 4–5.
  67. ↑ Имами Ахвази, Смена пола, 1442 г.х. [2020–2021 г.], с. 31.
  68. ↑ Монтазери, Исследования по запрещённой торговле, 1415 г.х. [1994–1995 г.], т. 2, с. 517.
  69. ↑ Хаменеи, Ответы на истефтā, 1415 г.х. [1994–1995 г.], т. 2, с. 34.
  70. ↑ Харази, «Смена пола», с. 242.
  71. ↑ См., например: Хомейни, Тахрир аль-васила, 1379 г.ш. [2000 г.], т. 2, с. 597; Монтазери, Медицинские постановления, 1385 г.ш. [2006–2007 г.], с. 69; Фазель Ланкарни, Постановления для пациентов и врачей, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 134; Алави Горгани, Медицинские истефтā, 1396 г.ш. [2017–2018 г.], с. 120; Харази, «Смена пола», с. 247; Момен Коми, «Слово о смене пола», с. 97.
  72. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 1379 г.ш. [2000 г.], т. 2, с. 597.
  73. ↑ Фазель Ланкарни, Постановления для пациентов и врачей, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 143.
  74. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 1379 г.ш. [2000 г.], т. 2, с. 597; Монтазери, Медицинские постановления, с. 69; Харази, «Смена пола», с. 249.
  75. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 1379 г.ш. [2000 г.], т. 2, с. 597.
  76. ↑ Монтазери, Медицинские постановления в соответствии с фетвами аятоллы Монтазери, 1385 г.ш. [2006–2007 г.], с. 69.
  77. ↑ Фазель Ланкарни, Постановления для врачей и пациентов, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 143.
  78. ↑ См., например: Хомейни, Тахрир аль-васила, т. 2, с. 597; Постановления для врачей и пациентов, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 144; Харази, «Смена пола», с. 259.
  79. ↑ Харази, «Смена пола», с. 260.
  80. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, 1379 г.ш. [2000 г.], т. 2, с. 598; Фазель Ланкарни, Постановления для врачей и пациентов, 1427 г.х. [2006–2007 г.], с. 144; Сафи Голпайегани, Медицинские истефтā, 1396 г.ш. [2017–2018 г.], с. 244; Харази, «Смена пола», с. 259–260; Момен Коми, «Слово о смене пола», с. 106.

Литература

  • Абушади, Анас Абдель-Фаттах, «Смена пола между исламским правом, медициной и законодательством», журнал «Ад-Дирайя», № 16, 2016.
  • Имами Ахвази, Мустафа, Смена пола: фикхическое исследование перехода от мужчины к женщине и наоборот, Кум: Дар ат-Тахзиб, 1442 ех. (2021).
  • Бахджат, Мухаммадтаки, *Медицинские истиифты», Кум: Канцелярия аятоллы Мухаммадтаки Бахджата, 1396 ш. (2017).
  • Табризи, Мирза Джавад, *Новые медицинские и юридические запросы», Кум: Издательство «Сурур», 3-е изд., 1385 ш. (2006).
  • Табризи, Мирза Джавад, Фикх оправданий и медицинские вопросы, Кум: Дар ас-Сиддика аш-Шахида, 1422 ех. (2001).
  • „Смена пола в Иране“ , BBC Persian, опубликовано: 19 мая 2006, просмотрено: 21 تیر 1401 ш. (12 июля 2022).
  • Коллектив авторов, Персидский словарь исламской правовой терминологии, Кум: Институт исламской фиқхической энциклопедии, 1387 ш. (2008).
  • Джаннати, Мухаммад‑Ибрахим, Руководство по юридическим вопросам (медицинские истиефты), Кум: Ансариан, 1388 ш. (2009).
  • Хар Амели, Мухаммад ибн аль‑Хасан, Средства шиитов (орудия шиитского фикха), Кум: Институт «Аль аль‑Байт», 1412 ех. (1991).
  • Хаменеи, Сейед Али, Ответы на юридические запросы, Кувейт: Дар ан-Наба, 1-е изд., 1415 ех. (1994).
  • Харази, Сейед Мухсен, «Смена пола», журнал исламского фикха „Ахль аль‑Байт“, № 23, осень 1379 ш. (2000).
  • Хомейни, Сейед Рухолла, Изложение Средства (фикха), Кум: Институт Имама Хомейни, без даты.
  • Хомейни, Сейед Рухолла, Книга о купле-продаже (исламская торговля), Тегеран: Институт Имама Хомейни, 1-е изд., 1421 ех. (2000).
  • Хуи, Сейед Абу‑ль‑Касим, Медицинские истиефты, Кум: Институт аль-Хуи, без даты.
  • Далир, Мухсен, Смена пола: да или нет? (лекции по фикху аятоллы Дуздузани Тебризи), Кум: , 1393 ш. (2014).
  • организация: женщин, желающих сменить пол, больше, чем мужчин“, Independent Persian, опубликовано: 18 اسفند 1400 ш. (9 марта 2022), просмотрено: 3 مرداد 1401 ш. (25 июля 2022).
  • „Ежегодно более 270 иранцев меняют пол / 56 % желают стать женщинами“, Khbar Online, опубликовано: 1391 ш. (2012), просмотрено: 1401 ш. (2022).
  • Субхани, Джафар, «Смена пола с точки зрения исламского фикха», журнал «Ахль аль‑Байт», № 69, весна 1391 ш. (2012).
  • Ширази, Сейед Садек, Медицинские вопросы исламского права, Кум: Яс аз-Захра, 2-е изд., 1428 ех. (2007).
  • Сафи Гольпайегани, Лутфулла, Медицинские истиефты, Кум: Канцелярия аятоллы Сафи Гольпайегани, 1396 ш. (2017).
  • Алави Горгани, Сейед Мухаммад‑Али, Медицинские истиефты, Кум: Издательство „Факих Ахль аль‑Байт“, 1395 ш. (2016).
  • по смене пола“, сайт Офиса Великого Руководителя, опубликовано: 19 آذر 1398 ш. (10 декабря 2019), просмотрено: 20 تیر 1401 ш. (11 июля 2022).
  • Фазель Ленгерани, Мухаммад, Руководство по врачебным и пациентским медицинским вопросам, Кум: Центр фикха Ахль аль‑Байт, 1-е изд., 1427 ех. (2006).
  • Файяз, Мухаммад Исхак, Медицинские вопросы, Кум: без издателя и даты.
  • Касеми, Мухаммад‑Али, Энциклопедия медицинского фикха, Кум: Центр фикха Ахль аль‑Байт, 1395 ш. (2016).
  • Карими‑Ния, Мухаммад‑Махди, Смена пола, Кум: Центр фикха Ахль аль‑Байт, 1-е изд., 1389 ш. (2010).
  • Гольпайегани, Сейед Мухаммад‑Реза, Путеводитель спрашивающего (иршад ас-са’ил), Бейрут: Дар ас-Сафва, 1413 ех. (1992).
  • Му’мин Куми, Мухаммад, «Несколько слов о смене пола», журнал «Ахль аль‑Байт», № 7, 1375 ш. (1996).
  • Му’мин Куми, Мухаммад, Новые авторитетные слова по новым вопросам, Кум: Институт исламского издательства, 1415 ех. (1994).
  • Мохсени, Мухаммад‑Асф, Фиқх и медицинские вопросы, Кум: Йаран, без даты.
  • Мешкини, Али, Термины исламского фикха, Кум: Издательство «Аль‑Хади», 1381 ш. (2002).
  • Макарем Ширази, Насир, Новые истиефты, Кум: Школа имама Али ибн Аби Талиба, 2-е изд., 1427 ех. (2006).
  • Макарем Ширази, Насир, Медицинские постановления (акхам ат‑тиббия), Кум: Школа имама Али ибн Аби Талиба, 1-е изд., 1429 ех. (2008).
  • Мунтазери, Хусейн‑Али, Медицинские постановления согласно фетвам Мунтазери, Тегеран: Издательство «Сайе», 3-е изд., 1385 ш. (2006).
  • Мунтазери, Хусейн‑Али, Исследования о запрещённой прибыли, Кум: Нашр-е Тафаккур, 1415 ех. (1994).
  • Хамсади, Фархан и Мустафа ибн Мухаммад Джабри Шамс ад‑Дин, «Постановление о смене пола: оценочное исследование в свете целей шариата», журнал Аль‑фикх ва усуль аль‑фикх, 2018.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Изменение_пола&oldid=26418