Духовные упражнения
Духовные упражнения илл Риядат (aраб: الرياضَة) – это претерпевание сложностей, оставление душевных прихотей и совершение поклонения для очищения души, которые в некоторых трудах по ирфану называются великим джихадом, заповедованный исламской религии всем мусульманам. Столпами духовных упражнений считаются – употребление малого количества пищи, выстаивание ночи в молитве и других видах поклонения, малословность и уединение.
Следствиями духовных упражнений являются такие добродетели, как смелость, сознательная ответственность и смирение перед истиной. В исламской религии запрещено практиковать незаконные духовные упражнения, как, например, монашество. Мулла Садра считает, что приступать к духовным упражнениям можно только после совершенства теоретического познания и обязательного поклонения, потому как иначе они могут стать причиною заблуждения человека.
Определение
Духовные упражнения – это претерпевание сложностей, оставление душевных прихотей и совершение поклонения для очищения души [1], которые настоятельно рекомендуются в священном Коране и преданиях от ма’сумов [2].
Понятие «духовные упражнения» в ирфане имеет несколько значений [3]. К примеру, это тренировка духа для достижения искренности и преданности Богу в своей речи, намерениях и поведении [4]. Также этим понятием обозначается великий джихад. Столпами духовных упражнений считаются – употребление малого количества пищи, выстаивание ночи в молитве и других видах поклонения, малословность и уединение [5].
Последствия и результаты
Из результатов правильных духовных упражнений считаются очищение от жадности, чёрной зависти, высокомерия и страстного желания стяжать земное [6]. Также их результатом является появление таких добродетельных качеств, как щедрость, смелость, осознанная ответственность и покорность перед истиной [7].
Некоторые аяты священного Корана также указывают на духовные практики и упражнение [8]. К примеру, аяты 40-й и 41-й суры «Вырывающие», которые гласят о том, что обителью человека, который боится своего Господа и удерживает себя от страстей своей души, непременно будет рай [9]. От имама Али (а) также передается хадис: человек, который постоянно тренирует свою душу, обязательно получит огромную пользу и достаток [10].
Случаи запрета духовных упражнений
Духовные упражнения посредством незаконных методов запрещены в исламе [11]. К таким, к примеру, относится монашество в значении оставления этого мира с принятием обета безбрачия [12] и безучастности в нём, что является запретным [13].
Мулла Садра считает, что приступать к духовным упражнениям можно только после совершенства теоретического познания и обязательного поклонения, потому как иначе они могут стать причиною заблуждения человека [14]. По этой причине он считает, что до той поры, пока раб допускает какие-либо минусы в обязательном поклонении, не может быть и речи о том, чтобы он постигал мудрость и тренировал свою душу, потому как это повлечёт за собой лишь духовное уничтожение себя и других [15].
Примечания
- ↑ «Фарханг-е бозорг-е сохан», 1390 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 3767.
- ↑ Организация «Даере-е маареф-е фекх-е еслами», «Фарханг-е фекх», 1389 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 213.
- ↑ К примеру, смотрите: Хатеми, «Аене-е макарем», 1368 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 140; Говхарин, «Шарх-е естелахат-е тасаввуф», 1380 год по солнечной хиджре, т. 6, стр. 142 – 143.
- ↑ Аль-Аль-Касани Абд ар-Раззак, «Шарх маназиль ас-саирин ходжа Абдулла Ансари», 1385 год по солнечной хиджре, стр. 218.
- ↑ Мусави Тебризи Мухсин, «Мокаддеме-и бар ирфан-е елми ва тахарат-е нафс ва щенахт-е енсан-е камель», 1387 год по солнечной хиджре, стр. 247.
- ↑ Организация «Даере-е маареф-е фекх-е еслами», «Фарханг-е фекх», 1389 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 213.
- ↑ Организация «Даере-е маареф-е фекх-е еслами», «Фарханг-е фекх», 1389 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 213.
- ↑ Насыр ад-Дин Туси Мухаммад ибн Мухаммад, «Авсаф аль-ашраф», 1369 год по солнечной хиджре, стр. 35.
- ↑ Священный Коран, сура «Разрывающие», аяты 40 и 41.
- ↑ «Кто будет непрерывно тренировать свою душу, тот непременно получит пользу» (Амади Абд аль-Вахид ибн Мухаммад, «Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам», 1410 год по лунной хиджре, стр. 608, хадис номер 660).
- ↑ Гольпаегани, «Иршад ас-саиль», 1413 год по лунной хиджре, стр. 197.
- ↑ «Фарханг-е бозорг-е сохан», 1390 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 3760.
- ↑ Организация «Даере-е маареф-е фекх-е еслами», «Фарханг-е фекх», 1389 год по солнечной хиджре, т. 4, стр. 213.
- ↑ Садр ад-Дин Ширази Мухаммад ибн Ибрахим, «Каср аснам аль-джахилийа», 1381 год по солнечной хиджре, стр. 35.
- ↑ Садр ад-Дин Ширази Мухаммад ибн Ибрахим, «Каср аснам аль-джахилийа», 1381 год по солнечной хиджре, стр. 38.
Литература
- Амади Абд аль-Вахид ибн Мухаммад, «Гурар аль-хикам ва дурар аль-калам», под редакцией Махди Раджаи, г. Кум, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа», 1410 год по лунной хиджре.
- Анвари Хасан, «Фарханг-е бозорг-е сохан», г. Тегеран, издательство «Сохан», 1390 год по солнечной хиджре.
- Хатими Рухулла, «Аене-е макарем: шарх доа-е макарим аль-ахляк емам-е Саджад (а)», г. Тегеран, издательство «Заллал», 1368 год по солнечной хиджре.
- Садр ад-Дин Ширази Мухаммад ибн Ибрахим, «Каср аснам аль-джахилийа», под редакцией и со вступлением Мухсина Джахангири при помощи Ашрафа сейид Мухаммад Хаменеи, г. Тегеран, издательство «Боньяд-е хекмат-е еслами-е Садра», 1381 год по солнечной хиджре.
- Аль-Касани Абд ар-Раззак, «Шарх маназиль ас-саирин ходжа Абдулла Ансари», под редакцией Мухсина Бидарфара, г. Кум, издательство «Бидар», 1385 год по солнечной хиджре.
- Гольпаегани Мухаммад Реза, «Иршад ас-саиль», г. Бейрут, издательство «Дар ас-сафва», 1413 год по лунной хиджре.
- Говхарин Садек, «Шарх-е естелахат-е тасаввуф», г. Тегеран, издательство «Зуввар», 1380 год по солнечной хиджре.
- Организация «Моассасе-е даират аль-ма’ариф фекх-е еслами бар мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», «Фарханг-е фекх: мотабек-е мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», под редакцией Махмуда Хашими Шахруди, т. 4, г. Кум, издательство «Моассасе-е даират аль-ма’ариф фекх-е еслами бар мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», 1389 год по солнечной хиджре.
- Мусави Тебризи Мухсин, «Мокаддеме-и бар ирфан-е елми ва тахарат-е нафс ва щенахт-е енсан-е камель», г. Тегеран, издательство «Нур Али Нур», 1387 год по солнечной хиджре.
- Насыр ад-Дин Туси Мухаммад ибн Мухаммад, «Авсаф аль-ашраф», под редакцией Махди Шамсуддин, г. Тегеран, издательство «Везарат-е фарханг ва ершад-е еслами», 1369 год по солнечной хиджре.