Перейти к содержанию

Долголетие имама ал-Махди (А)

Материал из wikishia

Долголетие имама ал-Махди (А) (арабский:طول عمر الامام المهدي) — то есть жизнь имама ал-Махди (А) с 868 года (255 г. х.) до пришествия. Это одно из положений веры имамитов. К 2024-у году его жизнь составляет более 1190 лет. Противники имамитов, в том числе Ибн Таймийа и Насир ал-Кифари считают такую длинную жизнь маловероятной, и приводят это в качестве довода для отрицания рождения имама ал-Махди (А).

Имамитские богословы, напротив считают интеллектуально возможной необыкновенно длинную жизнь, и для доказательства этого ссылаются на длинную жизнь Нуха (А), Хидра (А) и Исы (А). Также для доказательства длинной жизни Имама ал-Махди (А) они опираются на исторические примеры долгожителей, предания, указывающие на длинную жизнь имама ал-Махди (А) и возможность длинной жизни с практической точки зрения.

Значение и история

Под долголетием имама ал-Махди (А) понимается его длинная жизнь от рождения в 868 года (255 г. х.) до пришествия. Это одно из положений веры имамитов [1] и некоторых суннитских богословов. [2] На этой основе его жизнь с 868 года (255 г. х.) до 2024 г. (1446 г. х.) длится более 1190 лет.

С точки зрения имамитов срок жизни, выходящий за рамки привычного возможен и существуют даже примеры этого. [3] В то же время противники имамитов считают невозможной такую длинную жизнь и приводят данное утверждение в качестве довода для отрицания рождения имама ал-Махди (А).[4] В их числе Ибн Таймийа ал-Харрани[5] (ум. 1328) и ваххабитский писатель из Саудовской Аравии Насир ал-Кифари. [6]

Согласно проведенным исследованиям вопрос долголетия имама ал-Махди (А) в литературе связанной с мессианством (ал-махдавийат) среди имамитов был поднят с 980-го года (370 г. х.). В книгах, написанных до этого, таких как «Басаир ад-Дараджат», «ал-Кафи», «ал-Гайба» ан-Нумани данный вопрос не поднимался, так как до этих пор длина жизни имама ал-Махди (А) не превышала привычную. [7] Первой книгой, в которой появилась глава, посвященная данному вопросу, была «Камал уд-дин ва тамам ан-ни‘ама» шейха ас-Садука (ум. 991 г.). [8]

Доказательство возможности необыкновенно длинной жизни

Интеллектуальная возможность

Согласно данному доводу неестественно длинная жизнь не является невозможной, и поскольку Господь — Знающий и Всесильный, если Он пожелает, то может наделить человека длинной жизнью. [9] Мухаммад Бакир ас-Садр (ум. 1980) верил, что специфичность вопроса, будь это чудо или что-то иное не делает это невозможным.[10] Шиитский философ Абдуллах Джавади Амоли (род. 1933 г.) верит в то, что если человеческая душа разовьётся, то она обретет совершенства, и сможет подчинить над материальный мир, включая собственное тело, и поддерживать в нем условия материальной жизни. [11]

Опора на долгожителей в Коране и Торе

Указание на длину пророчества в 950 лет хазрата Нуха (А) в 14-м аяте суры «Паук» — это один из доводов имамитов касательно возможности длинной жизни имама. [12] Кроме того хазрат Хидр (А), который согласно Корану жил во времена Мусы (А) до сих пор жив [13] по словам шейха ал-Муфида (ум. 1022 г.) и всех биографов. [14] Ал-Ирбили (ум. 1292 г.) также, опираясь на 159-й аят суры «Женщины» представил хазрата Ису (А) как до сих пор живого. [15]

По словам одного из шиитских религиозных авторитетов (марджа‘ ат-таклид) Лотфуллаха Сафи Голпайгани (ум. 2022 г.) во всех религиях существует вера в то, что существуют люди, обладающие очень длинной жизнью. Например, в книге Бытия (в Торе) в главе 5, стихах 5, 8, 11, 14, 17, 20, 27, 31 и других примерах упоминаются пророки и другие люди, которые обладали очень долгим сроком жизни. [16]

Предания, которые описывают долгую жизнь имама ал-Махди (А)

Шейх ат-Туси (ум. 1067 г.) в «Китаб ал-Гайба» (Книга сокрытия) приводит предания, которые указывают на невероятно длинную жизнь имама ал-Махди (А). [17] Другой шиитский хадисовед Ал-Ирбили в «Кашф ал-Гумма» (Устранение неясностей) приводит предания о длинной жизни некоторых пророков, таких как Ильяс (А), Иса (А) и Хидр (А) в качестве довода возможности длинной жизни. Затем он приводит предания о том, что жизнь имама ал-Махди (А) продлится до его пришествия. [18] Ибн Мейсам ал-Бахрани (ум. 1280 или 1299 г.) также указывает на консенсус среди шиитов и суннитов относительно того, что Ильяс (А) и Хидр (А) из числа пророков до сих пор живы, и о том, что из числа их врагов Самири и Даджал до сих пор живы. Он также говорит, что если эти люди могут быть живы, то и Божественный попечитель может иметь длинную жизнь.[19] Фейз Кашани (ум. 1680 г.) считает, что предания от Пророка (С) и Имамов (А) относительно срока жизни имама ал-Махди (А) достигают уровня непрерывных (ал-мутаватир). [20]

Возможность длинной жизни с точки зрения науки

Этот довод объясняется таким образом, что наука требует причину для смерти, а не продолжения жизни. Смерть — это отсутствие условий для жизни. Из-за незнания и недостаточного знания факторов болезней и старения люди не имеют возможности их контролировать и умирают. Если у кого-то есть необходимое знание и инструменты для контроля таких факторов, как питание, окружающая среда и генетика, с научной точки зрения, он может прожить очень долгую и даже вечную жизнь. [21]

Исторические подтверждения длинной жизни имама ал-Махди

Шейх ас-Садук в «Камал уд-дин и тамам ан-ни‘ама» (Совершенство религии и полнота милости) отводит главу долгожителям. В этой главе он перечисляет десятки имен. Среди них люди, жившие от 120 до 3000 лет. Шейх ас-Садук считает, что сообщения об этих людях делаются не только шиитами, они также существуют в книгах суннитов. [22] Приводя эти примеры и ссылаясь на предание от Пророка (С), в котором он указывает на реализацию событий предыдущих общин в исламской общине, он считает такую длинную жизнь возможной в случае с имамом ал-Махди (А). [23]

Шейх ал-Муфид, [24] ал-Караджи [25] (ум. 1057 г.), Шейх ат-Туси, [26] Амин ал-.Ислам Табарси [27] (ум. 1153 г.), Хадже Насир ат-Туси [28] (ум. 1273 г.), Ибн Мейсам ал-Бахрани, [29] Аллама Хилли (ум. 1325 г.), [30] Аллама Маджлиси [31] (ум. 1698 г.), Лотфоллах Сафи Голпайгани [32] и Ибрагим Амини [33] (ум. 2020 г.) – другие шиитские ученые, которые опирались на исторические доводы, чтобы доказать возможность необычного долголетия.

Примечания

  1. ↑ Ризвани, Ризвани, Тавалод Хазрат Махди(а), 2007 г., с. 61–60; Например, см.: Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, с. 514; Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1993 г, т. 2, с. 339; Шейх Туси, Аль-Гайба, 1425 г. х, с. 419; Табарси, Аалам Аль-Вара, 1390 г. х, с. 418; Эрбели, Кашф аль-Гумма, 1381 г. х, т. 2, с. 437; Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 51, с. 2.
  2. ↑ Аль-А`миди, Аль-Махди аль-Мунтазар фи аль-Фикр аль-Ислами, 1425 г. х, с. 141–136; Махмуд, Виладат аль-Имам аль-Махди Фи Котоб аль-Фарикаин, 2011 г., с. 402–357; Например, посмотрите: Насиби Шафии, Масаил ас-Суул, 1419 г. х, с. 311-319; Ибн Джаузи, Тазкира Аль-Хавас, 1426 г. х, т. 2, с. 506-507; Ганджи Шафии, Аль-Баян, 1404 г. х, с. 521; Хаммуи Джувейни, Фараид Ас-Семтаин, 1400 г. х, т. 2, с.134.
  3. ↑ Зейнали, Имам Махди (а.с.) ва Тул `Умр (Пишине ва Далаил ), с. 222-223.
  4. ↑ Зейнали, Имам Махди (а.с.) ва Тул `Умр (Пишине ва Далаил ), с. 223.
  5. ↑ Ибн Таймия, Минхадж ас-Сунна ан-Набавия, 1406 г. х, с. 91-94.
  6. ↑ Кифари, Усул Мазхаб аш-Шиа, 1414 г. х, т. 2, с. 866.
  7. ↑ Зейнали, Имам Махди (а.с.) ва Тул `Умр (Пишине ва Далаил ), с. 223.
  8. ↑ Зейнали, Имам Махди (а.с.) ва Тул `Умр (Пишине ва Далаил ), с. 224.
  9. ↑ Ходже Насир ад-Дин Туси, Талхис аль-Мухссил, 1405 г. х, с. 433; Алламе Хилли, Манахидж аль-Йакин, 1415 г. х, с. 482.
  10. ↑ Шахид Садр, Бахс Хаул Аль-Махди (Адж), 1417 г. х, с. 53-56.
  11. ↑ Джавади-Амоли, «`Усаре Хилкат», 2011 г, с. 24.
  12. ↑ Например, см.: Шейх Муфид, аль-Масаил аль-`Ашар, 1426 г. х, с. 93; Табарси, Аалам Аль-Вара, Дар-ул-Котоб аль-Исламия, с. 472; Ибн Мейсам Бахрани, Каваид аль-Марам, 1406 г. х, с. 191; Фейз Кашани, `Илм Аль-Йакин, 1998 г, т. 2, с. 966.
  13. ↑ Сура Аль-Кахф, аяты 65-82.
  14. ↑ Шейх Муфид, Аль-Масаил аль-`Ашар, 1426 г. х, с.83.
  15. ↑ Эрбели, Кашф аль-Гумма, 1381 г. х, т. 2, с. 489.
  16. ↑ Аятолла Сафи Гульпайгани, Силсиле Мабахис Имамат ва Махдавият, 2012 г, т. 3, с. 166-167.
  17. ↑ Шейх Туси, Аль-Гайба, 1425 г. х, с. 419–422.
  18. ↑ Эрбели, Кашф аль-Гумма, 1381 г. х, т. 2, с. 519–489.
  19. ↑ Ибн Мейсам Бахрани, Каваид аль-Марам, 1406 г. х, с. 192.
  20. ↑ Фейз Кашани, `Илм Аль-Йакин, , 1998 г, т. 2, с. 965.
  21. ↑ Аятолла Сафи Гульпайгани, Мунтахаб Асар, 2001 г, т. 2, с. 276-282; Аятолла Сафи Гульпайгани, Силсиле Мабахис Имамат ва Махдавият, 2012 г, т. 3, с. 161-217; Амини, Дадгостар Джахан, 2001 г, с. 175–201.
  22. ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с. 552-576.
  23. ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с. 576.
  24. ↑ Шейх Муфид, Аль-Масаил аль-`Ашар, 1426 г. х, с. 103–94.
  25. ↑ Караджаки, Канз аль-Фаваид, 1405 г. х, т. 2, с. 114.
  26. ↑ Шейх Туси, Аль-Гайба, 1425 г. х, с. 113–126.
  27. ↑ Табарси, Валам Аль-Вара, Дар-уль-Котоб аль-Исламия, с. 473-476.
  28. ↑ Ходже Насир ад-Дин Туси, Талхис аль-Мухассил, 1405 г. х, с. 433.
  29. ↑ Ибн Мейсам Бахрани, Каваид аль-Марам, 1406 г. х, с. 191.
  30. ↑ Алламе Хилли, Манахидж аль-Йекин, 1415 г. х, с. 482.
  31. ↑ Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 51, с. 225–293.
  32. ↑ Сафи Гульпайгани, Мунтахаб ас-Асар, 2001 г, т. 2, с. 275-276.
  33. ↑ Амини, Дадгостар Джахан, 2001 г, с. 201–202.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Долголетие_имама_ал-Махди_(А)&oldid=22496