Перейти к содержанию

Действия аннулирующие пост

Материал из wikishia

Мубт̣ила̄т-ус̣-С̣авм или Муфт̣ира̄т (арабский: مفطرات الصوم) – действия, аннулирующие пост. К ним относятся: прием пищи и питья, половая связь, мастурбация, умышленная рвота, полное погружение головы под воду, попадание густой пыли в горло, клизма с жидкостью, пребывание в состоянии ритуального осквернения, месячные кровотечения и кровотечения, вызванные беременностью до утреннего азана, а также навет на Господа, Пророка (С) и Имамов (А).

Законоведы считают умышленное совершение действий, аннулирующих пост запретным и влекущим за собой штрафные санкции (каффа̄ра).

Представление

Мубт̣ила̄т-ус̣-С̣авм – это действия, аннулирующие пост. В литературе по исламскому праву они называются «муфт̣ира̄т». [1]

Законоведы считают умышленное совершение действий, аннулирующих пост запретным [2] и влекущим за собой штрафные санкции (каффа̄ра). [3] Однако если данные действия совершаются по упущению или по принуждению, то это не ведет к аннулированию поста.[4]

К действиям, аннулирующим пост относятся следующие:

  • Прием пищи и питья
  • Половая связь
  • Мастурбация
  • Навет на Господа, Пророка (С) и Имамов (А)
  • Попадание густой пыли в горло
  • Полное погружение головы под воду (с точки зрения большинства законоведов) [5]
  • Пребывание в состоянии ритуального осквернения,[6] месячных кровотечений или кровотечений, вызванных беременностью до утреннего азана. Если кто-то оказался в состоянии осквернения, или очистился от кровотечений, тому надлежит совершить большое ритуальное омовение до утреннего азана. Если он этого н сделает, то его пост аннулируется.
  • Жидкая клизма
  • Умышленная рвота [7]
  • Намерение прерывания поста или намерение совершить одно из действий, аннулирующих его. [8]

Путешествие во время поста не запрещено,[9] но если человек покинет родину до шариатского полудня, или не достигнет места, в котором намеревается пробыть, по меньшей мере, десять дней, то его пост аннулируется.[10]

Прием пищи и питья

Согласно фетвам законоведов, прием пищи и питья аннулирует пост, в случае, если совершаются умышленно. Но если человек совершит это по упущению, то его пост верный.[11] Некоторые религиозные авторитеты, такие как имам Хомейни, Макарем Ширази, Бехджат и Шубейри Занджани, согласно обязательной предосторожности, считают недозволенным применение питательных уколов или капельниц, которые используются вместо питания. Однако другие законоведы, такие как Хои, Систани, Мирза Джавад Табризи и Сафи Гольпайгани считают, что применение уколов или капельниц – питательных или иных дозволенным. [12]

Сильная жажда

Согласно фетвам большинства шиитских законоведов, если постящийся будет испытывать сильную, невыносимую жажду, то он может выпить столько воды, сколько необходимо для утоления жажды. [13] Относительно обязанности постящегося после питья существует две фетвы. Одни говорят, что хотя в этом случае ему и дозволено выпить воды, но пост все равно аннулируется, и в то же время, постящийся должен избегать других действий, аннулирующих намаз до магриба. Также он должен восполнить этот день поста, как пропущенный, в другой день. [14] Другая группа законоведов, считает пост действительным, несмотря на питье, и нет нужды восполнять пропущенный пост. [15]

Сексуальное поведение

К сексуальному поведению, аннулирующему пост, относятся следующие действия:

Половая связь

Половая связь аннулирует пост, даже в случае, если она не приводит к семяизвержению. Данное предписание касается как женщины так и мужчины, подойдет ли он к ней спереди или сзади. [16]

Мастурбация

Законоведы считают, что мастурбация ведет к аннулированию поста. [17] Хотя согласно их фетвам, если кто-то не будет преследовать цели достичь семяизвержения, но его действия приведут к этому, то его пост верен. [18] Если игры с супругой неумышленно приведут к семяизвержению, то пост не аннулируется. Но если кто-то станет играть со своей супругой с целью достижения семяизвержения, или будет играть с ней таким образом, который обычно приводит к семяизвержению, и его действия приведут к нему, то пост аннулируется. [19]

Поллюция

Поллюция во сне не аннулирует пост. Но если у кого-то произойдет поллюция до утреннего азана, то он должен совершить большое ритуальное омовение до азана. [20] Если поллюция произойдет днем, то это не повредит посту. [21]

Густая пыль и дым

С точки зрения большинства законоведов, попадание в горло густой пыли или дыма ведет к аннулированию поста. [22] Поэтому курение сигарет, кальяна, и иных приспособлений также считается действием, аннулирующим пост. [23] Однако некоторые законоведы не считают попадание в горло пули причиной аннулирования поста, [24] несмотря на это, они утверждают, что согласно желательной предосторожности пыль аннулирует пост. Поэтому курение в пост не дозволено. [25]

Навет

Ложь и такие грехи как слушание пения, запретный взгляд и зависть, хотя и являются еще большим грехом в месяц рамадан,[26] но не аннулируют пост.[27] Согласно фетвам законоведов только ложь на Господа, Пророка (С) и Имамов (А) приводит к аннулированию поста. [28] Некоторые законоведы считают также, что навет на Фатиму Захру (СА), других пророков и их наместников также аннулирует пост. [29] Среди них Мухаммад Хусейн Кашиф-уль-Гита не считает, что навет на Господа, Пророка (С) и Имамов (А) приводит к аннулированию поста. Он считает, что это – великий грех, как и прочие грехи, и в месяц рамадан их тяжесть умножается. [30]

Полное погружение головы под воду

Некоторые из законоведов, считают полное погружение головы под воду причиной аннулирования поста. [31] Согласно их фетве в пост в месяц рамадан нельзя совершать большое ритуальное омовение путем полного погружения под воду, так как это приводит к аннулированию поста.[32] Однако по их фетве, погружение части головы под воду не аннулирует пост. [33] Другая группа законоведов, считает полное погружение головы под воду в пост запретным (х̣ара̄м), но не аннулирует пост.[34]

Примечания

  1. ↑ Например, посмотрите Алламе Хилли, Аль-Джаме` лш-Шараи`, 1405 г. х, с. 155; Кашиф-уль-Гита, Анвар аль-Факаха, 1422 г. х, с. 12.
  2. ↑ Шейх Бахаи, Джаме Аббаси, 1429 г. х, с. 270.
  3. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 16, с. 226; Хои, Мусуа`ат оль-Имам аль-Хои, 1418 г. х, т. 21, с. 305.
  4. ↑ Йезди,Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 576-541.
  5. ↑ Посмотрите на Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г.х., т. 3, с. 555, Та`ликат Кашиф-уль-Гита, Исфахани, Аль-Ясин и Джавахери; Также Шубейри Занджани, Рисалех Таузих аль-Масаил, с. 305, выпуск 1617.
  6. ↑ Аятоллах Йезди,Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 1, с. 480.
  7. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 576-541.
  8. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 539.
  9. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 624.
  10. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил, 1424 г. х, т. 1, с. 954.
  11. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 541-543.
  12. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил, 1424 г. х, с. 892, 893.
  13. ↑ Аятолла Хаким, Мустамсик Аль-Урва аль-Вуска , 1995 г, т. 8, с. 324; Аятолла Амоли, Мисбах Аль-Худа, 1380 г. х, т. 8, с. 140, Аятолла Хомейни, Истфтаат, Исламское издательство, т. 1, с. 321.
  14. ↑ >См. Аятолла Амоли, Мисбах Аль-Худа, 1380 г. х, т. 8, с. 140; Аятолла Хаким, Мустамсик Аль-Урва аль-Вуска , 1995 г, т. 8, с. 324; Аятолла Себзевари, Мухазеиб аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 10, с.132.
  15. ↑ См. Шахид Аввал, ад-Дурус аш-Шар`иа, 1417 г. х, т. 1, с. 276; Алламе Хилли, Аль-Мунтаха аль-Мутталиб, 1412 г. х, т. 9, с. 139; Шейх Бахаи, Аль-Т`алика Ала ар-Рисала ас-Саумия, 1427 г. х, с. 49–50; Ардебили, Маджма аль-Файде, 1403 г. х, т. 5, с. 325–326; Хаким, Мисбах аль-Минхадж, 1425 г. х, с. 161; Собхани, Рисалех Таузих аль-Мсаил, Институт Имама Садика, выпуск 1256.
  16. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 543.
  17. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 546.
  18. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 548.
  19. ↑ Аятолла Бахджат, Истфтаат, 1428 г. х, т. 2, с. 350; Аятолла Хомейни, Истфтаат, 1422 г.х., т. 1, с. 307.
  20. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 547.
  21. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, центр фикх аль-Аимма аль-Атхар, т. 2, с. 23.
  22. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 553–554; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Мсаил, 1424 г. х, т. 1, с. 902-903.
  23. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 554.
  24. ↑ Например, посмотрите:Аятолла Шобейри, Рисала Таузих аль-Масаил, 1430 г. х, с. 329, выпуск 1581.
  25. ↑ См.: Аятолла Шобейри, Рисала Таузих аль-Масаил, 1430 г. х, с. 334, выпуск 1612 и 1614.
  26. ↑ Кашиф-уль-Гита, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 549.
  27. ↑ Ибн Идрис, Сараир, 1410 г. х, т. 1, с. 373-374.
  28. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 549
  29. ↑ См. Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 550.
  30. ↑ Кашиф-уль-Гита, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 549.
  31. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 555; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил, 1424 г. х, т. 1, с. 904.
  32. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 559, проблема 43.
  33. ↑ Аятоллах Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 559.
  34. ↑ Посмотрите: Аятолла Йезди, Аль-Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 3, с. 555,Т`аликат Кашифа-уль-Гита, Исфахани, Аль-Ясина и Джавахири; Шобейри Занджани, Рисале Таузих аль-Масаил, с. 305, проблема 1617.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Действия_аннулирующие_пост&oldid=18704