Чудо: различия между версиями

Шиитские богословы верят в то, что чудеса не противоречат принципу причинно-следственных связей, а лишь являются необычными событиями, которые выходят за рамки того, к чему привыкли люди, но это происходит не без причины. Напротив, у чудес также есть естественная или сверхъестественная причина, или комбинация из этих двух причин.

Чудо (''му‘джиза'') — термин калама, в значении сверхъестественного деяния, сопровождающегося притязаниями на пророчество и призывом явить нечто подобное, что не способны совершить другие. [1] Шиитский богослов и философ Абд-ур-Раззак Лахиджи сводит возможность познания истинности призыва пророков к лицезрению чуда. [2] Хотя, некоторые богословы, такие как Джафар Собхани, считали чудеса одним из них. [3]

Слово «чудо» и производные от него слова употреблены в Коране 26 раз в значении беспомощности и неспособности, [8] при этом ни разу оно не употреблено в значении термина «чудо», и этот термин часто используется богословами. [9] В Коране для обозначения терминологического значения чуда используются слова «байина» — ясное доказательство», [10] «айат» — ясное знамение, [11] «бурхан» — ясное доказательство, [12] «султан» решающий довод, [13] «басирт» [14] и «‘аджаб» — нечто потрясающее [15]. [16]