Мекканские и мединские суры: различия между версиями

Мекканские и мединские суры (посмотреть исходный код)

Версия от 10:35, 16 сентября 2024

16 612 байт добавлено , в понедельник в 10:35

нет описания правки

ВизуальныйВики-текст

Karami

confirmed, Администраторы интерфейса, movedable, protected, Администраторы, templateeditor

2026

правок

@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 Из-за значимости различия между мекканскими и мединскими сурами, этот вопрос привлёк внимание и востоковедов, хотя их подходы в этом исследовании отличались от методов мусульманских учёных.
+'''Важность знания мекканских и мединских сур в исламских науках'''
+Определение мекканских и мединских сур имеет важное значение для толкования Корана в его интерпретации, для факихов в извлечении правовых норм,<sup>[1]</sup> и для каламистов в подтверждении или опровержении богословских вопросов.<sup>[2]</sup> Потому, что определение, к какому периоду относятся суры — мекканскому или мединскому - помогает узнать о времени происходивших событий и о периоде установления законов.<sup>[3]</sup> Некоторые исламские учёные утверждают, что человеку, который не знает и не может отличить мекканские суры от мединских, не разрешается толковать Коран.<sup>[4]</sup>
+Мухаммад Хусейн Табатабаи, автор толкования «Аль-Мизан», считает, что знание мекканских и мединских сур, а также порядка их ниспослания, оказывает важное влияние на понимание вопросов, связанных с призывом пророка Мухаммеда (С), а также на осмысление духовной, политической и социальной ситуации его времени и на анализ сиры (жизни описание) Пророка (С).<sup>[5]</sup> Знание об отмененных и отменяющих аятах,<sup>[6]</sup> знание причин ниспослания аятов,<sup>[7]</sup> знание о порядке ниспослания Корана<sup>[8]</sup> и понимание содержания сур, является другими результатами, которые можно получить от умения отличать мекканские суры от мединских.<sup>[9]</sup>
+'''Критерии распознания'''
+О критериях распознания мекканских и мединских аятов Корана существуют три мнения:
+. Временной критерий: всё, что было ниспослано до переселения Пророка (С) в Медину, считается мекканским, а всё, что после переселения — мединским. Таким образом, если сура или аят были ниспосланы после хиджры, они будут считаться мединскими, даже если они были ниспосланы в Мекке или во время путешествий Пророка, как, например, аяты, ниспосланные во время завоевания Мекки или прощального хаджа.<sup>[10]</sup>
+. Пространственный критерий: Всё, что было ниспослано в Мекке и её окрестностях (таких как Мина, Арафат и Худайбия), считается мекканским, даже если это произошло после переселения. Всё, что было ниспослано в Медине и её окрестностях (таких как Бадр и Ухуд), считается мединским.<sup>[11]</sup>
+. Критерий адресата: Некоторые учёные учитывают, к кому обращено «Откровение», и говорят, что всё, что обращено к жителям Мекки, является мекканским, а то, что адресовано жителям Медины — мединским.<sup>[12]</sup> Признаком определения адресата служит фраза «يا أيها الناس» («О люди»), которая указывает на мекканские аяты, и фраза «يا أيها الذين آمنوا» («О вы, которые уверовали»), которая указывает на мединские аяты.<sup>[13]</sup> Этот критерий приписывают сподвижнику Пророка (С) Ибн Масуду.<sup>[14]</sup>
+Если некоторые аяты одной суры являются мекканскими, а другие мединскими, сура определяется по преобладающей части. Например, несмотря на то, что некоторые аяты суры «Аль-Анам» были ниспосланы в Медине, большинство её аятов было ниспослано в Мекке, поэтому сура считается мекканской.<sup>[15]</sup> Некоторые, однако, считают, что сура определяется по первым аятам, независимо от того, где были ниспосланы последующие аяты.<sup>[16]</sup>
+'''Общепринятое мнение'''
+Временной критерий более известен и принят большинством исследователей коранических наук по сравнению с двумя другими критериями.<sup>[17]</sup> Их аргумент заключается в том, что этот критерий охватывает все аяты Корана,<sup>[18]</sup> в то время как пространственный критерий не является универсальным и не применяется ко всем аятам. Потому, что некоторые аяты были ниспосланы не в Мекке и не в Медине, а в более отдалённых местах, таких как Табук или Иерусалим.<sup>[19]</sup>
+Критерий адресата также не является всеобъемлющим и имеет свои недостатки. Так-как, некоторые аяты, которые несомненно являются мединскими, начинаются с фразы «يا أيها الناس» («О люди»), а некоторые мекканские аяты начинаются с фразы «يا أيها الذين آمنوا» («О те, которые уверовали»), что противоречит этому подходу.<sup>[20]</sup>
+'''Исключения'''
+Некоторые суры, ниспосланные в Мекке, содержат аяты, которые были ниспосланы в Медине. Также в некоторых мединских сурах есть аяты, ниспосланные в Мекке.<sup>[21]</sup> Эти аяты называют «исключительными аятами».<sup>[22]</sup> Однако некоторые исследователи коранических наук не принимают это разделение и утверждают, что в сурах нет исключительных аятов, то есть все аяты в рамках одной суры либо полностью мекканские, либо полностью мединские.<sup>[23]</sup>
+'''Число мекканских и мединских сур'''
+Считается, что в Коране 20 мединских сур, 82 мекканские суры, а по поводу оставшихся 12 сур существуют разногласия.<sup>[24]</sup> Признанными мединскими сурами являются: «Аль-Бакара», «Аль-Имран», «Ан-Ниса», «Аль-Маида», «Аль-Анфаль», «Ат-Тавба», «Ан-Нур», «Аль-Ахзаб», «Мухаммад», «Аль-Фатх», «Аль-Худжурат», «Аль-Хадид», «Аль-Муджадила», «Аль-Хашр», «Аль-Мумтахина», «Аль-Джумуа», «Аль-Мунафикун», «Ат-Талак», «Ат-Тахрим» и «Ан-Наср».<sup>[25]</sup>
+К сурам, относительно которых есть разногласия, относятся: «Аль-Фатиха», «Ар-Раад», «Ар-Рахман», «Ас-Сафф», «Ат-Тагабун», «Аль-Мутаффифин», «Аль-Кадр», «Аль-Байина», «Аз-Зальзаля», «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас».<sup>[26]</sup> Остальные суры считаются мекканскими.<sup>[27]</sup>
+Однако в печатных изданиях Корана, где обычно указывается, является ли сура мекканской или мединской, 28 сур обозначены как мединские, а 86 сур — как мекканские.<sup>[28]</sup>
+'''Методы распознавания мединских и мекканских сур'''
+Для определения мекканских и мединских сур выделяются три источника: 1. Передания (хадисы), 2. Внешние признаки, 3. Содержательные и смысловые признаки.<sup>[29]</sup> Что касается переданий, то они часто сталкиваются с проблемами, такими как слабость цепочки передатчиков, отсутствие передачи от непорочных (маасумов) и наличие противоречащих друг другу переданий. Поэтому, если полагаются на передания, принимаются только те, которые являются достоверными по всем вышеупомянутым критериям.<sup>[30]</sup> Согласно мнению некоторых исследователей Корана, структура аятов, содержание сур и внешние признаки являются единственным способом<sup>[31]</sup>, а по мнению других — лучшим способом<sup>[32]</sup> определения того, является ли сура мекканской или мединской.
+Так как Мекка и Медина представляли собой совершенно разную среду, например, в Мекке было больше неверующих, а в Медине была создана религиозная община<sup>[33]</sup>, мекканские и мединские суры отличаются друг от друга по содержанию и стилю обращения.<sup>[34]</sup> Однако эти особенности не всегда точны и не охватывают все аяты и суры полностью. Они лишь повышают вероятность того, что некая сура является мекканской или мединской.<sup>[35]</sup>
+Кроме того, бывает, что сура в целом считается мекканской или мединской, но некоторые её аяты могут быть исключением и иметь характеристики, присущие другой категории (мекканской или мединской).<sup>[36]</sup>
+'''Особенности мекканских сур и аятов'''
+Характеристики мекканских сур и аятов включают следующие особенности:
+- Призыв к основам вероучения, таким как вера в Бога и Судный день;<sup>[37]</sup>
+- Короткие аяты и суры;<sup>[38]</sup>
+- Рассказы историй пророков и предыдущих народов;<sup>[39]</sup>
+- Жёсткий, суровый тон;<sup>[40]</sup>
+- Использование слова «کَلّٰا» («нет»);<sup>[41]</sup>
+- Наличие аятов, требующих совершения земного поклона (аяты-саджда);<sup>[42]</sup>
+- Начало с прерывистых букв (хуруф мукаттаа), таких как «الم», «الر», «طسم», «حم» (за исключением сур «Аль-Бакара» и «Аль-Имран»);<sup>[43]</sup>
+- Резкая критика идолопоклонства.<sup>[44]</sup>
+'''Особенности мединских сур'''
+Характеристики мединских сур и аятов:
+- Изложение религиозных обязанностей и ограничений;<sup>[45]</sup>
+- Длинные аяты и суры;<sup>[46]</sup>
+- Разъяснение экономических и политических законов;<sup>[47]</sup>
+- Мягкий и деликатный стиль обращения к верующим;<sup>[48]</sup>
+- Рассмотрение положений, касающихся лицемеров;<sup>[49]</sup>
+- Описание состояния и действий лицемеров, а также позиция мусульман и Пророка (С) в отношении них;<sup>[50]</sup>
+- Диспуты с Людьми Писания (ахлу-ль-китаб);<sup>[51]</sup>
+- Описание вопросов джихада и связанных с ним законов.<sup>[52]</sup>
+'''Мнение востоковедов'''
+С начала 13-го века по хиджре востоковеды, такие как Теодор Нёльдеке и Режи Блашер, начали заниматься историей Корана.<sup>[53]</sup> Некоторые из них разделили суры Корана не только на мекканские и мединские, но и на три, четыре или пять категорий в зависимости от времени ниспослания.<sup>[54]</sup> Однако все они объединили мединские суры в одну группу.<sup>[55]</sup>
+Некоторые востоковеды<sup>[56]</sup> и интеллигенты, такие как Таха Хусейн, на основе видимых различий и содержания мекканских и мединских сур пришли к выводу, что Коран является произведением человека, а не божественным откровением. Потому что Коран, учитывая его изменения в зависимости от окружающей среды, не мог бы быть божественным, поскольку, если бы он был таковым, он бы не зависел от условий своего времени.<sup>[57]</sup>
+Мохаммад Хади Маарифат, автор книги «Аль-Тамхид», отвечает на этот аргумент, отмечая, что следует различать зависимость от среды и соответствие ей для большей эффективности. Утверждение, что различие в характеристиках мекканских и мединских сур указывает на их зависимость от среды, верно только в том случае, если это различие вызвано именно этой зависимостью. Однако Коран был ниспослан в соответствии с реальностью в Мекке и Медине, чтобы более эффективно воздействовать на людей того времени.<sup>[58]</sup>
+----