Чистый ислам Мухаммада

Чистый ислам Мухаммада (اسلام ناب محمدی) — это понятие, означающее подлинный, не искажённый ислам. Оно впервые было введено Имамом Хомейни, лидером Исламской Республики Иран, и противопоставлено термину «американский ислам». Впоследствии это выражение многократно использовалось также вторым лидером Ирана — аятоллой Сейедом Али Хаменеи.

Два первых лидера Исламской Республики Иран характеризуют «чистый ислам» как обладающий такими признаками, как благосостояние, свобода, независимость и защита угнетённых слоёв общества. Они считают, что реализация подлинного ислама требует правильного его познания и представления, укрепления идеологических основ и единства мусульман. В этом контексте были написаны книги, такие как «Чистый ислам в словах и посланиях Имама Хомейни» и «Чистый ислам на основе взглядов Верховного лидера Исламской революции», в которых анализируются и разъясняются эти вопросы.

Введение и значение термина

Термин чистый ислам Мухаммада используется для обозначения подлинного, не искажённого ислама в противовес американскому исламу.[1] Его употребляли такие фигуры, как Имам Хомейни и Сейед Али Хаменеи — лидеры Исламской Республики Иран. Они считают, что чистый ислам — это тот самый ислам, который был принесён людям Пророком Мухаммадом (мир ему и его роду), и который без каких-либо искажений был передан Имаму Али (мир ему), а затем остальным Имамам (мир им), и сохранился через них.[2]

Впервые 22 сентября 1987 года Имам Хомейни упомянул о «подлинном исламе», назвав его «чистым исламом благородного Посланника».[3] А 1 января 1989 года в послании народу Ирана по случаю парламентских выборов он употребил сам термин «чистый ислам Мухаммада» и одновременно противопоставил ему «американский ислам».[4] В последующих посланиях и речах он более подробно разъяснил это понятие.[5] Аятолла Сейед Али Хаменеи, второй лидер Исламской Республики Иран, также неоднократно в своих выступлениях разъяснял характеристики чистого ислама Мухаммада и его противопоставление американскому исламу.[6]

Черты, условия и препятствия на пути реализации чистого ислама

Согласно воззрениям Имама Хомейни[7] и Сейеда Али Хаменеи[8], чистый ислам обладает особыми признаками, которые отличают его от синкретических и искажённых версий ислама. Они считают подлинный ислам учением пророков и друзей Бога, который приносит благосостояние, свободу и независимость, возвышает людей, поддерживает угнетённые слои общества, борется с колониализмом и искореняет источники разврата.[9] По их словам, ислам — это не просто религия поклонения, а всеобъемлющая политическая и социальная система, которая, создав правительство, охватывает все аспекты человеческой жизни.[10]

Основатель Исламской Республики Иран называет угнетённых, обездоленных и преданных духовенство главными сторонниками чистого ислама. С его точки зрения, достижение высших целей ислама, руководимого пророками, Имамами и их преемниками, происходило при поддержке угнетённого народа, подвергавшегося насилию со стороны тиранов и доведённого до предела. Исламская революция в Иране, как проявление чистого ислама Мухаммада, также была осуществлена именно при поддержке этих слоёв общества. В связи с этим на правителях исламского государства лежит особая ответственность перед этими слоями.[11]

В речах первых двух лидеров Исламской Республики подчёркивается, что для реализации чистого ислама в обществе, учёные и народ должны правильно познать и представить подлинный ислам, укрепить идеологические и вероубежденческие основы народа и, устранив черты фанатизма и закостенелости с лица чистого ислама, проложить путь к борьбе с американским исламом.[12] Мусульмане должны сохранять единство, активно участвовать в общественной жизни и, поддерживая боевую готовность, быть всегда готовыми к защите основ ислама.[13] Также духовные школы (хаузы) должны, проявляя научное и этическое достоинство, активно и грамотно участвовать в политической и социальной жизни, не допускать проникновения в свои ряды сторонников колониализма, претворять в жизнь исламские предписания в обществе и противостоять лже-духовенству, стремящемуся посеять раздор и распространять искажённые идеи.[14]