Черновик:Хильф аль-Ахляф
Хильф аль-Ахляф (арабский: حِلفُ الأحلاف) или Ла‘кат ад-Дам (арабский: لَعَقَةُ الدَّم, букв. «облизывание крови») — это союз, заключённый доисламскими племенами Курейша в Мекке в связи с разногласиями относительно должностей и почётных обязанностей, связанных с управлением Каабой.
Кусай ибн Килаб, пра-пра-прадед пророка Мухаммада (с), разделил ответственность за управление Меккой и Каабой между своими сыновьями — Абд ад-Даром и Абд Манáфом.[1] Он поручил Абд ад-Дару хранение ключей от Каабы, руководство Дар ан-Надвой (Советом знати) и ношение военного знамени, а Абд Манáфу — обязанности по обеспечению паломников водой (сикая) и их гостеприимному приёму (рифада).[2]
После смерти Абд ад-Дара и Абд Манáфа между их потомками возник спор о наследовании этих должностей.[3] Согласно некоторым сообщениям, Кусай изначально доверил все почести и обязанности только Абд ад-Дару,[4] однако клан Бану Абд Манáф возмутился монополией Бану Абд ад-Дара на управление делами Каабы.[5]
Бану Абд Манáф, заручившись поддержкой таких племён, как Бану Асад, Бану Зухра, Бану Тайм и Бану Харис, заключили союз, получивший название «Хильф аль-Мутаййабин» (араб. حلف المطيبين — «Союз благоуханных»), так как его участники символически помазали руки благовониями.[6] В ответ Бану Абд ад-Дар, объединившись с племенами Бану Махзум, Бану Джумах, Бану Сахм и Бану Ади, сформировали другой союз — «Ахляф» или «Ла‘кат ад-Дам» («Облизывающие кровь»),[7] получивший такое название из-за ритуала скрепления договора, во время которого участники обмакнули руки в кровь жертвенного животного и лизнули её в знак клятвы верности.
По предложению посредников, стороны достигли компромисса: обязанности по обеспечению паломников водой (сикая) и гостеприёму (рифада) были переданы Бану Абд Манáф, а функции хранения ключей Каабы и ношения знамени остались за Бану Абд ад-Даром.[8] Это соглашение предотвратило вооружённое столкновение и сохранялось вплоть до появления ислама.[9]
Примечания
- ↑ Я‘куби, «Тарих аль-Я‘куби», Дар Садир, т. 1, с. 241.
- ↑ Мас‘уди, «ат-Танбих ва-ль-ишраф», Дар ас-Сави, с. 180; Я‘куби, «Тарих аль-Я‘куби», Дар Садир, т. 1, с. 241.
- ↑ Ибн Касир, «аль-Бидайа ва-н-нихайа», Дар аль-Фикр, т. 2, с. 291.
- ↑ Ибн Касир, «аль-Бидайа ва-н-нихайа», Дар аль-Фикр, т. 2, с. 291; Ибн Хишам, «ас-Сира ан-набавийя», Дар аль-ма‘рифа, т. 1, с. 132.
- ↑ Ибн Хишам, «ас-Сира ан-набавийя», Дар аль-ма‘рифа, т. 1, с. 130–131.
- ↑ Я‘куби, «Тарих аль-Я‘куби», Дар Садир, т. 1, с. 248; Ибн Хишам, «ас-Сира ан-набавийя», Дар аль-ма‘рифа, т. 1, с. 132.
- ↑ Табари, «Тарих ат-Табари», Муассасат аль-А‘лями ли-ль-матбу‘ат, т. 2, с. 41; Мас‘уди, «ат-Танбих ва-ль-ишраф», Дар ас-Сави, с. 180.
- ↑ Ибн Хишам, «ас-Сира ан-набавийя», Дар аль-ма‘рифа, т. 1, с. 132; Мас‘уди, «ат-Танбих ва-ль-ишраф», Дар ас-Сави, с. 180.
- ↑ Ибн Хишам, «ас-Сира ан-набавийя», Дар аль-ма‘рифа, т. 1, с. 132.
Литература
- Ибн Касир, Исма‘ил ибн ‘Умар. аль-Бидайа ва-н-нихайа. Бейрут: Дар аль-Фикр, б. г.
- Ибн Хишам, ‘Абд аль-Малик ибн Хишам. ас-Сира ан-набавийя. Бейрут: Дар аль-ма‘рифа, б. г.
- Мас‘уди, ‘Али ибн Хусейн. ат-Танбих ва-ль-ишраф. Каир: Дар ас-Сави, б. г.
- Табари, Мухаммад ибн Джарир. Тарих ат-Табари. Бейрут: Муассасат аль-А‘лями ли-ль-матбу‘ат, б. г.
- Я‘куби, Ахмад ибн Исхак. Тарих аль-Я‘куби. Бейрут: Дар Садир, б. г.