Фетва о запрете создания и применения ядерного оружия

Фетва о запрете создания и применения ядерного оружия — это фетва (богословско-правовое заключение) аятоллы Сейеда Али Хаменеи, шиитского марджа и верховного лидера Исламской Республики Иран. Она была озвучена в ответ на заявления о том, что Иран якобы стремится к созданию ядерного оружия. Сейед Али Хаменеи считает оружие массового поражения угрозой для человечества и объявляет его запрещённым (харам).

Некоторые исследователи, обосновывая этот запрет, ссылаются на аяты Корана и хадисы, запрещающие нападения на гражданское население. По словам Абол-Касема Алидиуста, фетвы шиитских богословов, запрещающие применение оружия массового поражения, имеют по меньшей мере тысячелетнюю историю.

Данная фетва нашла широкий отклик в международных политических аналитических центрах и think tank-ах, а также, как утверждается, была официально зарегистрирована в Организации Объединённых Наций. В книгах «Ядерное фихх» и «Ядерная фетва с точки зрения международного права» (автор Джабер Сиванизад) рассматриваются доводы и различные аспекты запрета на создание и использование ядерного оружия.

Значение фетвы

Фетва о запрете создания и использования ядерного оружия была издана Сейедом Али Хаменеи — шиитским марджа и верховным лидером Исламской Республики Иран — в ответ на заявления о том, что Иран стремится к созданию ядерного оружия. [1] Эта фетва была официально озвучена на первой Международной конференции по ядерному разоружению и нераспространению ядерного оружия, прошедшей в Иране в 1389 г. хиджры солнечной (2010 г. н.э.). [2]

Али Акбар Салехи, тогдашний глава Организации по атомной энергии Ирана, в ответ на вопросы о возможном стремлении Ирана к созданию атомной бомбы, заявил, что интересы страны заключаются в сохранении достоинства и следовании фетве о запрете ядерного оружия. [3] Хиллари Клинтон, занимавшая в то время пост госсекретаря США, в апреле 1391 г. х.с. (2012 г.) также сослалась на это религиозно-правовое мнение лидера Ирана как на повод для начала переговоров между США и Ираном. [4] Президент США Барак Обама также сослался на эту фетву 2 мехра 1392 г. х.с. (24 сентября 2013 г.) в своей речи на Генеральной Ассамблее ООН. [5]

Реакция и международный резонанс

Отмечается, что фетва Сейеда Али Хаменеи была положительно воспринята во многих странах мира [6] и вызвала широкий резонанс в аналитических центрах и международных исследовательских институтах. [7] По данным сайта газеты Kayhan, послание Сейеда Али Хаменеи на Международную конференцию по ядерному разоружению — содержащее фетву о запрете производства и применения ядерного оружия — было зарегистрировано в ООН в качестве официального документа. [8]

Джонатан Гранов (Jonathan Granoff), президент Института глобальной безопасности в США, в интервью призвал лидера Ирана направить письмо к религиозным лидерам мира с призывом объявить использование ядерного оружия запрещённым при любых обстоятельствах, чтобы они присоединились к его инициативе. [9]

В 1392 г. х.с. (2013 г.) группа из шести американских священников и экспертов посетила г. Кум и встретилась с шиитскими богословами, чтобы оценить достоверность и серьёзность этой фетвы. Они сообщили правительству США о запрете ядерного оружия в шиитской юриспруденции, чтобы это было учтено при переговорах Запада с Ираном. [10]

Кроме того, в 1400 г. х.с. (2021 г.) телеканал BBC Persian в документальном фильме «Одна ядерная фетва» выразил предположение, что фетва Сейеда Али Хаменеи может быть временной или подверженной изменению. [11] Однако исследователи в области исламского права отвергли такую вероятность и подчёркивают, что временные условия и обстоятельства не повлияли на суть этой фетвы. [12]

Историческая основа

Ядерное оружие классифицируется как вид оружия массового поражения. [13] По словам Абол-Касема Алидиуста, шиитские факихи (богословы-правоведы) ещё как минимум тысячу лет назад выносили фетвы о запрете использования оружия и средств, способных вызывать массовую гибель людей, уничтожение живых существ и разрушение окружающей среды. [14]

Сейед Али Хаменеи также с 30 бахмана 1388 г. х.с. (19 февраля 2010 г.) многократно выражал свою правовую позицию и издавал фетвы против создания и использования ядерного оружия. [15]

Текст фетвы и согласие других марджа

Текст фетвы аятоллы Сейеда Али Хаменеи, шиитского марджа и руководителя Исламской Республики Иран, был зачитан Али Акбаром Велаяти 17 апреля 2010 года на его официальном послании к «Первой международной конференции по ядерному разоружению и нераспространению оружия»[16]. В этом послании говорится:

«С нашей точки зрения, помимо ядерного оружия, другие виды оружия массового поражения, такие как химическое и бактериологическое оружие, также считаются серьёзной угрозой для человечества... Мы считаем применение такого оружия харамом (запрещённым)»[17].

Сообщается, что в первой половине 1390-х гг. по иранскому солнечному календарю (примерно 2011–2016 гг.) некоторые марджа-и таклид, такие как Насер Макарем Ширази, Хосейн Нури Хамадани, Джафар Субхани и Абдулла Джавади Амоли, подтвердили и подчеркнули фетву аятоллы Хаменеи[18]. Также шиитский факих Аболкасем Алидиуст — секретарь Национальной конференции по ядерному фикху — и шиитский факих Ахмад Мобаллеги, член Совета экспертов, охарактеризовали это мнение как божественный и вечный приговор, основанный на шариатских доводах, который не подлежит изменению или компромиссу[19].

Аргументы

Для харама на производство и применение ядерного оружия были приведены различные фикховские основания. Сейед Али Хаменеи считает, что запрет на производство и применение ядерного оружия вытекает из вероучительных основ ислама, которые отвергают любое оружие массового уничтожения. По его мнению, использование такого оружия представляет собой «разрушение пашни и потомства», что упомянуто в аяте 205 суры аль-Бакара[20]. В этом контексте Аболкасем Алидиуст указывает, что одной из целей шариата является улучшение положения рабов Аллаха в их отношениях с Богом и друг с другом, и подчёркивает, что такое улучшение не может быть достигнуто путём ифсада (разрушения), особенно с применением оружия массового уничтожения[21].

Ниже приводятся некоторые разъяснения относительно этих оснований:

Аяты Корана

Ахмад Мобаллеги, шиитский факих, упоминает несколько фикховских аргументов в поддержку этой позиции и указывает на три коранических принципа[22]:

Принцип ответственности (визр), основанный на аяте: «И никто не понесёт грех за другого» (сура аль-Исра, 15): это означает, что невиновные не должны страдать за преступления других. Однако использование ядерного оружия приводит к массовым убийствам невинных и даже наносит вред будущим поколениям.
Принцип запрета распространять развращение (фасад), основанный на аяте: «Когда он отходит, он стремится распространять развращение на земле, губить пашню и потомство» (сура аль-Бакара, 205): любые действия, ведущие к разрушению земли, природы и человеческого рода, считаются харамом.
Принцип греха (исм), основанный на аяте: «Грех в них больше, чем польза» (сура аль-Бакара, 219): любое дело, в котором вред превышает пользу, считается харамом. По мнению Мобаллеги, разрушительный характер ядерного оружия очевидно перевешивает любую его потенциальную выгоду.

Насер Горбанния рассматривает аяты 190 и 205 суры аль-Бакара, а также аяты 8 и 32 суры аль-Маида как аргументы в пользу абсолютного запрета на применение ядерного оружия[23].

Хадисы

В фикховских исследованиях, касающихся запрета на ядерное оружие как одного из видов оружия массового уничтожения, также приводятся хадисы:

Аболкасем Алидиуст и Мохаммад-Джавад Фазель Ланкаряни ссылаются на хадисы, в которых запрещается травить воду врага[24].
Некоторые исследователи также обращаются к хадисам, запрещающим нападения на невоенных лиц — женщин, детей, стариков, душевнобольных и животных[25].