Сравнительное толкование
Сравнительное толкование (тафсир татбики или тафсир мукаран) (арабский:التفسير المُقَارن) - это один из методов толкования Корана, при котором смысл аятов раскрывается через сравнение различных толковательных подходов. Применение этого метода позволяет выявить сильные и слабые стороны разных интерпретаций и выбрать наиболее обоснованную точку зрения.
Некоторые исследователи считают, что сравнительное толкование ограничивается лишь сопоставлением шиитских и суннитских взглядов. Однако другие разделяют его на три вида:1) сравнение Корана с Библией (Тора и Евангелие), 2) сравнение между исламскими мазхабами, 3) сравнение Корана с другими науками.
Определение и место в тафсире
Сравнительное толкование (тафсир мукаран) является одним из методов толкования Корана[1], при котором смысл аятов или толковательная теория проясняются через сравнение различных точек зрения, анализ их сходств и различий[2]. В сравнительном толковании могут сопоставляться: два толкователя (муфассира), две толковательные школы или два тафсира (толковательных труда)[3].
Некоторые авторы относят сравнительное толкование к разновидностям тематического толкования (тафсир мавдуи)[4], тогда как другие считают его самостоятельным методом наряду с тематическим и последовательным толкованием (тафсир тартиби)[5]. Истоки этого метода возводят к таким аятам, как аят 50 суры "аль-Анам"[6].
Цель сравнительного толкования - прояснение различных точек зрения, выявление их сильных и слабых сторон с точки зрения основ и аргументации, чтобы можно было выбрать наиболее обоснованную интерпретацию[7]. Некоторые исследователи полагают, что сравнительное толкование фактически не является толкованием Корана как такового, а представляет собой сравнительное изучение различных комментариев к Корану по конкретной теме или методов двух толкователей[8]. В арабской традиции этот метод обычно называют "ат-тафсир аль-мукаран" или "ат-тафсир аль-мувазан"[9]
Сравнительное толкование существовало на протяжении всей истории тафсира, но в XIV веке по солнечной хиджре оно оформилось как систематизированный и упорядоченный метод[10]. Примеры трудов, написанных в этом ключе: "Сравнительное толкование" Фатхоллы Наджаразодагана[11] и "Сравнительное толкование аята о мавадда" Фада Хосейна Абеди[12].
Виды
Корановед Мохаммад Али Резаи Исфахани разделяет сравнительное толкование на три вида:
- Сравнительное толкование между Кораном и Писаниями (Торой и Евангелием)
- Сравнительное толкование между исламскими мазхабами
- Сравнительное толкование между Кораном и другими науками[13].
Однако Фатхолла Наджаразодаган, автор книги "Сравнительное толкование", считает, что этот метод ограничивается сравнением взглядов шиитов и суннитов на коранические понятия и не включает сравнение других методов и школ мысли[14].
Сравнение между исламскими школами
Этот вид применялся учёными разных направлений.[15] Шиитские толкователи ат-Туси, ат-Табарси сравнивали подходы мутазилитов, ашаритов и шиитов.[16] Суннитский учёный Фахр ар-Рази анализировал различия школ.[17] Яркий пример - "ат-Тафсир аль-Асари аль-Джами" Мохамад Хади Марифата.[18]
Сравнение Корана и Библии
Анализирует общие темы (особенно истории пророков),[19] позволяя показать единство божественного источника, выявить искажения в Библии и подтвердить сохранность Корана.[20] Применяли: Алламе Табатабаи ("аль-Мизан"), Мохамад Джавад Балаги ("Аля ар-Рахман").[21]
Сравнение Корана и наук
Исследует взаимосвязь с современным знанием,[22] полезен для объяснения "научных" аятов, преодоления мнимых противоречий и выявления научных принципов.[23] Метод требует использования научных данных, учёта языковых особенностей и исторического контекста.[24] Опасности: механическое наложение теорий, поиск всех научных знаний в Коране, игнорирование контекста.[25]
Этапы сравнительного толкования
Некоторые исследователи выделяют семь этапов применения сравнительного метода:[26]
- Выбор спорного вопроса
- Объяснение вопроса и ключевых терминов
- Разработка структуры
- Определение сторон для сравнения
- Выявление видов разногласий
- Выяснение позиции Корана
- Оценка правильности рассматриваемых сторон
Преимущества и недостатки
Преимущества сравнительного толкования:
- Освобождение толкователя от ограниченности
- Прояснение неочевидных аспектов темы
- Выявление недостатков в толковании аятов[27]
Возможные проблемы:
- Смешение исраилият с кораническим толкованием
- Возникновение разногласий из-за религиозных предубеждений
- Навязывание Корану неподтверждённых научных теорий[28]
Примечания
- ↑ Асгари ва Шакир, «Тафсир Татбики, Маанаяби ва ГунеШенаси», с. 11.
- ↑ Тамими, Усул ва Каваид ат-Тафсир аль-Музуий Лел-Коран, 1436 г. х, с. 116.
- ↑ Резай Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 70.
- ↑ Резай Исфахани, Тафсир Корана Мехр, 2008 г, т. 1, с. 45.
- ↑ Асгари ва Шакир, «Тафсир Татбики, Маанаяби ва ГунеШенаси», с.19.
- ↑ Резай Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 72.
- ↑ Асгари и Шакир, «Асиб Шенаси Мабани ва Пиш Фарзхаи Калами ва Мазхаби Тафасир Татбики», с. 81.
- ↑ Тайеб Хоссейни, «Тафсир Татбики», с. 223.
- ↑ Тайеб Хоссейни, «Тафсир Татбики», с. 222.
- ↑ Тайеб Хоссейни, «Тафсир Татбики», с. 224.
- ↑ Наджарзадеган, Тафсир Татбики, 2004 г, полная книга.
- ↑ Абеди, Тафсир Татбики Аяе Маваддат, 2005 г, полная книга.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран(3), 2013 г, с. 72-76.
- ↑ Наджарзадеган, Тафсир Татбики, 2013 г, с. 13.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран(3), 2013 г, с. 73.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран(3), 2013 г, с. 73.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 73.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 72.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 72.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 72.
- ↑ Резаи Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 72.
- ↑ Тамими, Усул ва Каваид ат-Тафсир аль-Музуий Лел-Коран, 1436 г. х, с. 122-123.
- ↑ Тамими, Усул ва Каваид ат-Тафсир аль-Музуий Лел-Коран, 1436 г. х, с. 123.
- ↑ Тамими, Усул ва Каваид ат-Тафсир аль-Музуий Лел-Коран, 1436 г. х, с.128-130.
- ↑ Тамими, Усул ва Каваид ат-Тафсир аль-Музуий Лел-Коран, 1436 г. х, с. 130.
- ↑ Карими, «Фараянд Амали Тафсир Музуий Татбики», с. 136.
- ↑ Резай Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 70.
- ↑ Резай Исфахани, Мантик Тафсир Коран (3), 2013 г, с. 77.