Произнесение в голос
Ал-Джахр (арабский: الجَهْر) — в противовес произнесению шепотом (ал-ихфат) означает громкое и явное произнесение звука. Согласно известной (ал-машхур) точке зрения, произнесение в голос (ал-джахр) при чтении суры «Открывающая» и следующей за ней суры в утреннем намазе, а также в первых двух ракатах вечерней (ал-магриб) и ночной (ал-‘иша) является обязательным для молящихся мужчин. Произнесение в голос (ал-джахр) имеет свои правила в разделах молитвы, хаджа и виры (ал-дийа). Некоторые законоведы считают, что критерий произнесения в голос (ал-джахр) заключается в явном проявлении сущности звука, а его определение оставляют на усмотрение обычаев (ал-‘урф). Законоведы считают, что произнесение в голос (ал-джахр) является желательным (ал-мустахабб) во время совершения молитвы-аят, пятничной молитвы, молитв двух праздников (Ид ал-Адха и Ид ал-Фитр), молитвы дождя, при чтении молитвы в кунуте и тальбийи для мужчин. Согласно известной (ал-машхур) среди законоведов точке зрения, произнесение в голос (ал-джахр) в остальных поминаниях (аз-зикр) молитвы для молящихся является нежелательным (ал-макрух). Однако во время четырехкратных восхвалений (тасбихат ал-арба‘а) ихфат (тихое чтение) является обязательным.
Тот, кто причинил вред другому человеку, из-за чего тот не может говорить в голос, должен выплатить ему полную виру (ал-дийа).
Понятие и значение
«Ал-Джахр» в противоположность произнесению шепотом (ал-ихфат) означает громкое и явное произнесение звука.[1] Некоторые законоведы считают, что критерий произнесения в голос (ал-джахр) заключается в явлении сущности звука,[2] а его определение оставляют на усмотрение обычаев (ал-‘урф). [3] По словам законоведов, при соблюдении произнесения в голос (ал-джахр) звук не должен превышать обычные пределы и напоминать крик. [4] Этот вопрос обсуждается в разделах молитвы, хаджа и виры (дийа).[5] Термин «ал-джахр» в рамках дисциплины таджвида также означает задержку дыхания и его внезапное освобождение при произнесении некоторых букв.[6] 18 из 28 букв арабского языка, обладающих такой характеристикой, называют звонкими буквами (ал-хуруф ал-маджхура) (в противоположность глухим буквам (ал-хуруф ал-махмуса)).[7]
Предписания, касающиеся произнесения в голос (ал-джахр)
Шиитские законоведы указывали на случаи, когда произнесение в голос (ал-джахр) обязательно (ал-ваджиб), желательно (ал-мустахабб), дозволено (ал-джаиз) и нежелательно (ал-макрух)
Случаи, когда произнесение в голос (ал-джахр) обязательно (ал-ваджиб)
Согласно известной (ал-машхур) точке зрения произнесение в голос (ал-джахр) при чтении суры «Открывающая» и следующей за ней суры в утреннем намазе, а также в первых двух ракатах вечерней (ал-магриб) и ночной (ал-‘иша) является обязательным для молящихся мужчин.[8] Утверждается, что обязательно (ал-ваджиб) произносить в голос (ал-джахр) басмалу в утренней, вечерней (ал-мгриб), ночной (ал-иша) и пятничной молитве, и желательно (ал-мустахабб) в молитвах, которые произносятся шепотом и коллективных молитвах.[9] С точки зрения законоведов, если молящийся намеренно не соблюдает обязательные моменты тихого или громкого чтения, его молитва недействительна, а если это происходит по забывчивости или незнанию вопроса, то молитва считается действительной. [10]
Если кто-то причинит вред другому человеку, из-за чего тот не сможет говорить в голос, то полная выплата виры (ал-дийа) становится обязательным (ал-ваджиб) для того, кто причинил вред. [11]
Случаи, когда произнесение в голос (ал-джахр) желательно (ал-мустахабб) и дозволено (ал-джаиз)
В следующих случаях с точки зрения законоведов произнесение в голос (ал-джахр) желательно (ал-мустахабб):
1. Молитва-аят; [12]
3. «Аль-Фатиха» и вторая сура в полуденной молитве в пятницу для мужчин; [14]
4. Молитвы двух праздников (Ид ал-Адха и Ид ал-Фитр); [15]
5. Молитвы дождя; [16]
6. Желательные дневные молитвы; [17]
7. Поминания в кунуте согласно известной (ал-машхур) точке зрения; [18]
8. Чтение басмалы, когда суры читаются шепотом, даже когда сура «Открывающая» читается вместо поминаний;[19]
9. Такбир в молитвах над усопшим для имама коллективной молитвы; [20]
10. Такбиат ал-Ихрам для имама коллективной молитвы; [21]
Также в нижеследующих случаях произнесение в голос (ал-джахр) дозволено и молящийся по своему усмотрению может читать их в голос или шепотом:
- Сура «Аль-Фатиха» и вторая сура в утренней, вечерней (ал-мгриб), ночной (ал-иша) молитвах, если ее голос не услышит чужой мужчина; [23]
- Поминания в молитвах, кроме суры «Аль-Фатихи», второй суры и четырехкратных восхвалений (тасбихат ал-арба‘а). [24]
- Молитва-обход (ат-таваф). [25]
Нежелательное (ал-макрух) произнесение в голос (ал-джахр)
Согласно известной (ал-машхур) среди законоведов точке зрения произнесение в голос (ал-джахр) поминаний, кроме суры «Аль-Фатихи», второй суры и четырехкратных восхвалений (тасбихат ал-арба‘а) для молящегося за имамом (ал-мамум) [26] Четырехкратные восхваления (тасбихат ал-арба‘а) обязательно произносить шепотом (ал-ихфат) Согласно известной (ал-машхур). среди законоведов точке зрения произнесение в голос (ал-джахр) поминаний, кроме суры «Аль-Фатихи», второй суры и четырехкратных восхвалений (тасбихат ал-арба‘а) для молящегося за имамом (ал-мамун) [27] Четырехкратные восхваления (тасбихат ал-арба‘а) обязательно произносить шепотом (ал-ихфат)
См. также
Примечания
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 1426 г. х, т. 1, с. 113; Деххода, Лугат Наме Деххода.
- ↑ Например, посмотрите: Табатабай Язди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мохшши), 1419 г. х, т.2, с.510, м26; Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Дар аль-Илм, т. 1, с. 166.
- ↑ Аятолла Хой, Мусуаа аль-Имама Аль-Хои, 1418 г. х, т. 14, с. 402; «Ал-Джахр ва ал-ихфат в молитве», информационная база офиса аятоллы Систани.(На персидском)
- ↑ Табатабаи Язди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мохшши), 1419 г. х, т. 2, стр.511.
- ↑ См. Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Фарси,1426 г. х, т. 1, с. 113.
- ↑ Аллами, Пажуеши Дар Илм Таджвид, 2002 г, с. 137.
- ↑ Аллами, Пажуеши Дар Илм Таджвид, 2002 г, с. 137.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 9, с. 364–365; Имам Хомейни, Таузих Аль-Масаил (Мохшши), 1424 г. х, т.1, с. 549.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Хилаф, 1407 г. х, т. 1, стр. 331–332; Мохаммади Рейшахри, Данешнаме Коран ва Хадис, 2012 г, т. 13, с. 308.
- ↑ Имам Хомейни, Таузих Аль-Масаил (Мохшши), 1424 г. х, т. 1, с. 550, 995.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Дарул Илм, т. 2, с. 593.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 11, с. 457.
- ↑ Аятолла Хаким, Мустамсик аль-'Урва, 1416 г.х., т.6, с.203.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Институт редактирования и публикации произведений Имама Хомейни (РА), т. 1, с. 158.
- ↑ Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мохшши), 1419 г. х, т. 3, с.397.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, стр. 152.
- ↑ Нараги, Мустанад аш-Шиа, 1415 г. х, т. 5, с. 185.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 10, с. 373.
- ↑ Мухакик Караки, Джаме аль-Макасед, 1414 г. х, т. 2, с. 267.
- ↑ Наджафи, Джавахарлал Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 99.
- ↑ Мирзай Куми, Манахидж аль-Ахкам, 1420 г. х, с. 496.
- ↑ Табатабаи Язди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мохшши), 1419 г. х, т. 4, с. 668.
- ↑ Имам Хомейни, Таузих Аль-Масаил (Мохшши), 1424 г. х, т. 1, с. 549.
- ↑ «Возможность выбора между громким произношением (джахр) и тихим произношением (ихфат) в молитвах», информационная база офиса аятоллы Макарема Ширази.(На персидском)
- ↑ Фазель Микдад, Канз аль-Ирфан, 1425 г. х, т. 1, с. 130.
- ↑ Мирзай Куми, Ганаим аль-Айям, 1417 г. х, т. 2, с. 538; Араки, аль-Масаил аль-Вадиха, т. 1, с. 257.
- ↑ Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил (Мохшши), 1424 г. х, т. 1, с. 556.