Малое омовение методом погружения

Малое омовение методом погружения (Арабский: الوضوء الارتماسی) — это способ омовения, при котором после намерения [1] сначала умывается лицо, а затем руки с намерением малого омовения погружаются в воду. [2] Также человек, совершающий омовение, может погрузить части тела для омовения в воду, затем приобрести намерение совершить малое омовение (ал-вуду), а после вынет их из воды. [3] В омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) после погружения лица и рук в воду выполняется протирание (ал-масх) головы и ног. [4]

Под погружением (ал-иртимас) в исламском праве понимается погружение головы или других частей тела в воду. [5] Процесс омовения методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) аналогичен обычному омовению (ал-вуду): сначала умывается лицо, затем правая рука, а потом левая. [1]

При омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) лицо и руки омываются сверху вниз, лицо погружается в воду со стороны лба, а руки — с локтя. Однако, если человек приобретает намерение совершить омовение, вытаскивая руки и лицо из воды, то лицо следует вытаскивать со стороны лба, а руки — со стороны локтя. [6]

Согласно фетве имама Хомейни, в омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) можно погрузить руки и лица в воду только два раза: первый раз — обязательно (ал-ваджиб), второй — дозволено (ал-джаиз), но больше этого делать нельзя. [7] Мытье некоторых частей тела погружением, а других — поочередно (обычным спосоом), считается допустимым. [8]

Некоторые законоведы установили условия, чтобы протирание головы и ног в омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) выполнялось с использованием воды для омовения. В противном случае омовение считается недействительным:

• Имам Хомейни считал, что для того чтобы протирание (ал-масх) головы и ног было выполнено с использованием воды для омовения, совершить его методом погружения возможно только в том случае, если руки находятся в воде, затем человек приобретает намерение для омовения, а после этого руки вынимаются из воды. [9]
• Сеййид Абу-л-Касим ал-Хои и Мирза Джавад Табризи, шиитские законоведы, считали, что левую руку нельзя омывать методом погружения. [10]
• Сеййид Али Систани, один из религиозных авторитетов (марджа‘ ат-таклид), не считает протирание рукой, которая была омыта методом погружения, запретным, но называет это не проявлением предосторожности (ал-ихтийат). [11]
• Другой религиозный авторитет (марджа‘ ат-таклид) Насер Макарем Ширази, считает, что после того как человек вынимает руки из воды, он должен приобрести то намерение, что пока вода стекает по рукам, эта вода, относящаяся к воде для совершения омовения. [12]