Перейти к содержанию

Малое омовение методом погружения

Материал из wikishia

Малое омовение методом погружения (арабский: الوضوء الارتماسی) — это способ омовения, при котором после намерения [1] сначала умывается лицо, а затем руки с намерением малого омовения погружаются в воду. [2] Также человек, совершающий омовение, может погрузить части тела для омовения в воду, затем приобрести намерение совершить малое омовение (ал-вуду), а после вынет их из воды.[3] В омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) после погружения лица и рук в воду выполняется протирание (ал-масх) головы и ног. [4]

Под погружением (ал-иртимас) в исламском праве понимается погружение головы или других частей тела в воду. [5] Процесс омовения методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) аналогичен обычному омовению (ал-вуду): сначала умывается лицо, затем правая рука, а потом левая. [6]

При омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) лицо и руки омываются сверху вниз, лицо погружается в воду со стороны лба, а руки — с локтя. Однако, если человек приобретает намерение совершить омовение, вытаскивая руки и лицо из воды, то лицо следует вытаскивать со стороны лба, а руки — со стороны локтя. [7]

Согласно фетве имама Хомейни, в омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) можно погрузить руки и лица в воду только два раза: первый раз — обязательно (ал-ваджиб), второй — дозволено (ал-джаиз), но больше этого делать нельзя. [8] Мытье некоторых частей тела погружением, а других — поочередно (обычным спосоом), считается допустимым.[9]

Некоторые законоведы установили условия, чтобы протирание головы и ног в омовении методом погружения (ал-вуду ал-иртимаси) выполнялось с использованием воды для омовения. В противном случае омовение считается недействительным:

  • Имам Хомейни считал, что для того чтобы протирание (ал-масх) головы и ног было выполнено с использованием воды для омовения, совершить его методом погружения возможно только в том случае, если руки находятся в воде, затем человек приобретает намерение для омовения, а после этого руки вынимаются из воды.[10]
  • Сеййид Абу-л-Касим ал-Хои и Мирза Джавад Табризи, шиитские законоведы, считали, что левую руку нельзя омывать методом погружения. [11]
  • Сеййид Али Систани, один из религиозных авторитетов (марджа‘ ат-таклид), не считает протирание рукой, которая была омыта методом погружения, запретным, но называет это не проявлением предосторожности (ал-ихтийат). [12]
  • Другой религиозный авторитет (марджа‘ ат-таклид) Насер Макарем Ширази, считает, что после того как человек вынимает руки из воды, он должен приобрести то намерение, что пока вода стекает по рукам, эта вода, относящаяся к воде для совершения омовения. [13]

См. также

Аят Аль-Вуду

Примечания

  1. Мирзай Куми, Джаме аш-Шитат, 1413 г. х, т. 1, с. 32.
  2. Аятолла Бахджат, Рисале Таузих аль-Масаил, 1428 г. х, с. 53.
  3. Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил, 1426 г. х, с. 61.
  4. Аятолла Хаменеи, Аджваба аль-Истифтаат, 1424 г. х, с. 21.
  5. Муассисе Даират-уль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 1426 г. х, т. 1, с.346.
  6. Мирзай Куми, Джаме аш-Шитат, 1413 г. х, т. 1, с. 32.
  7. Макарем Ширази, Рисале Таузих аль-Масаил, 1429 г. х, с. 60.
  8. Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил (Мохшши), 1424 г. х, т. 1, с. 199.
  9. Муассисе Даират-уль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 1426 г. х, т. 1, с. 347.
  10. Имама Хомейни, Рисале Наджат аль-Ибад, 2006 г., с. 20.
  11. Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил (Мохши), 1424 г. х, т.1, с.160.
  12. Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил (Мохши), 1424 г. х, т.1, с.160.
  13. Имам Хомейни, Таузих аль-Масаил(Мохши), 1424 г. х, т. 1, с. 161.