Люди субботы

Материал из wikishia

Люди субботы (араб: أَصْحَابَ السَّبْت)- это группа людей из числа представителей сынов Исраила, которые, согласно аятам священного Корана, по причине своего непослушание, которое проявилось как ловля рыбы в субботний день, были подвергнуты божественному наказанию. Большинство преданий указывает на то, что события, связанные с этими людьми, произошли во времена пророка Дауда (а) в городе Айла.

Название

Суббота в лексическом смысле означает воздержание от исполнения работы и отдых [1]. Среди семитских народов это слово в последствие также использовалась для обозначения одного из дней недели [2]. Для иудеев суббота является священным днём и имеет особый статус. В Старом Завете и в Талмуде иудеям запрещается выполнять какую-либо деятельность, которая не связана с поклонением Богу, как, например, торговля, ловля рыбы и охота на птицу [3].

Как гласят предания, Всевышний через пророка Мусу (а) велел иудеям сделать пятницу священным днём и не выполнять никакого действия, которое не было бы связано с поклонением Ему, однако же они предпочли определить в таком статусе другой день, а именно субботу. Господь запретил им помимо прочего также и заниматься охотой в этот день [4]. Несмотря на запрет некоторые из них всё же ловили рыбу и вследствие божьей кары превратились в обезьян и свиней [5]. Эту группу из данного народа Коран и называет «людьми субботы» [6].

История людей субботы

Как гласят предания, что приводятся в книгах по толкованию Корана, однажды на земле жил некий народ, который обитал рядом с морем. Господь велел им воздержаться от ловли рыбы и употребления её в пищу в субботний день. Некоторое время они соблюдали веление Господа, но немного погодя всё же нарушили его [7]. По мудрости Бога и Его велению рыба наплывала на берега как раз в субботние дни, и народ этот, тем самым, подвергался искушению. В другие же дни рыба уходила вглубь моря, так, что ловля её становилась сложной [8]. Некоторые из них замыслили хитрости и решили поступить следующим образом – они вырыли на берегу моря большие ямы дабы в субботу морские волны приносили рыбу в эти ямы, а в воскресенье они уже вытаскивали бы их из них [9]. Согласно другим предание они ловили рыбу в субботу, а в другие дни кушали, будто бы запрет касался лишь её употребления, а не ловли [10]. Что касается остальных, которые сами не нарушали запрета Бога, то относительно нарушителей из числа своего народа они разделились на два мнения – одни не выказывали в отношение нарушивших божьий запрет никакой реакции, другие же запрещали им подобное и пытались их наставить и образумить [11]. Никакие наставления никак не повлияли на нарушителей и они все так и продолжили ловить рыбу в субботние дни. Та часть из них, которые запрещали подобное и пытались их образумить, понимая, что нарушителей непременно постигнет божье наказание, отстранились от них, чтобы не быть соучастниками в ожидающей их беде.

Превращение людей субботы в животных

Основная стать: превращение и трансформация В конце концов людей субботы постигла божья Кара: «Мы сказали им: обратитесь в обезьян» [12]. Согласно некоторым преданиям, после превращения в течение трёх дней эти люди были полностью уничтожены [13].

Другие толкователи священного Корана ссылаясь на остальные аяты, касающиеся людей субботы [14], подтверждают, что из всего этого народа спаслись лишь те, которые призывали оставить ослушание Господа и чтить его запреты. Что же касается тех, которые не нарушали запрет, однако наряду с этимн образом не выказывали своего протеста против грешников и не наставляли их, то их также постигла божья Кара [15].

Превращение в прямом или в аллегорическом смысле?

Некоторые толкователи священного Корана, такие как Муджахид и Мухаммад Абда, утверждают, что превращение людей субботы в разного вида животных – это аллегория, а точнее превращение касается только их сердец, а не тела и внешнего вида в целом [16]. Многие толкователи сильно критикуют подобную трактовку. К примеру Табарси считает, что подобное понимание противоречит внешнему смыслу аятов священного Корана, указывая на то, что понимание большинства толкователей Корана сводится к внешнему их пониманию, а не аллегорическому [17].

Место и время событий, связанных с людьми субботы

Согласно аятам священного Корана, люди субботы обитали вблизи от моря [18]. Некоторые утверждают, что это были жители города Айла [19], что также подтверждается преданием от имама Бакыра (а), в котором он описывает людей субботы как жителей города Айла [20]. Алламе Табатабаи передаёт, что люди субботы могли быть жителями города Мадьян или Табарийа, согласно другим имеющимся преданиям относительно них [21].

Большинство преданий по данной теме указывают на то, что люди субботы жили во времена пророка Дауда (а) [22].

примечания

  1. ↑ Jeffery, The Foreign Vocabulary of the Quran со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф", издательство "Бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  2. ↑ Машкур, "Фарханг-е татбики-е араби ба забан-ха-е сами ва ирани", 1357 год по солнечной, т. 1, стр. 352, со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф", издательство "Бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  3. ↑ "Кетаб-е мокаддас - сафар-е хурудж", 20: 9 - 10; "Сафар-е лавиян", 33: 1 - 3; "Сафар-е тасние", 5: 12 - 15; см. Талмуд, псалтырь 105, со ссылкой на книгу "Даират аль-ма'ариф-е бозорг-е еслами", т. 9, стр. 135 (вступление к вопросу о людях субботы).
  4. ↑ Маджлиси, "Бихар аль-анвар", 1403 год по лунной хиджре, т. 14, стр. 49.
  5. ↑ Кумми, "Тафсир Кумми", 1403 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 244.
  6. ↑ Священный Коран, сура "Женщины", аят 47.
  7. ↑ "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 268 - 269.
  8. ↑ Священный Коран, сура "Преграды", аят 163.
  9. ↑ "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 268 - 269.
  10. ↑ Кумми, "Тафсир Кумми", 1403 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 244 - 245.
  11. ↑ Маджлиси, "Бихар аль-анвар", 1403 год по лунной хиджре, т. 14, стр. 54.
  12. ↑ Священный Коран, сура "Корова", аят 65.
  13. ↑ "Тафсир мансуб бе емам Аскари (а)", 1409 год по лунной хиджре, стр. 279.
  14. ↑ Священный Коран, сура "Преграды", аят 165.
  15. ↑ См. Табатабаи, "Аль-мийзан", 1417 год по лунной хиджре, т. 8, стр. 268 - 269.
  16. ↑ Мугния Мухаммад Джавад, "Тафсир аль-кашшаф", 1424 год по лунной хиджре, т. 1, стр. 121.
  17. ↑ Табарси, "Маджма' аль-баян", 1372 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 264.
  18. ↑ Священный Коран, сура "Преграды", аят 163.
  19. ↑ Фахр Рази, "Мафатих аль-гайб", т. 12, стр. 412.
  20. ↑ Табарси, "Маджма' аль-баян", 1372 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 266.
  21. ↑ Табатабаи, "Аль-мийзан", 1417 год по лунной хиджре, т. 8, стр. 303.
  22. ↑ Фахр Рази, "Мафатих аль-гайб", 1420 год по лунной хиджре, т. 12, стр. 412.


Литература

  • "Тафсир мансуб бе емам Хасан Аскари (а)", г. Кум, издательство "Мадрасат аль-имам аль-Махди (а)", 1409 год по лунной хиджре.
  • Табатабаи Мухаммад Хусейн, "Аль-мийзан фи тафсир аль-Коръан", г. Кум, издательство "Давтар-е ентешарат-е еслами", 1417 год по лунной хиджре.
  • Табарси Фазль ибн Хасан, "Маджма' аль-баян фи тафсир аль-Коръан", вступление Мухаммада Джавада Балаги, г. Тегеран, издательство "Насыр Хосров", 1372 го по солнечной хиджре.
  • Фахр Рази Мухаммад ибн Умар, "Мафатих аль-гайб", г. Бейрут, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-араби", 1420 год по лунной хиджре.
  • Кумми Али ибн Ибрахим, "Тафсир Кумми", под редакцией Тайиба Мусави Джазаири, г. Кум, издательство "Дар аль-китаб", 1404 год по лунной хиджре.
  • Маджлиси Мухаммад Бакыр, "Бихар аль-анвар", г. Бейрут, издательство "Дар ихъя ат-турас аль-араби", 1403 год по лунной хиджре.
  • Машкур Мухаммад Джавад, "Фарханг-е татбики-е араби ба забан-ха-е сами ва ирани", г. Тегеран, 1357 год по солнечной хиджре.
  • Мугнийат Мухаммад Джавад, "Тафсир аль-кащиф", г. Тегеран, издательство "Дар аль-кутуб аль-исламийат", 1424 год по лунной хиджре.


Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Люди_субботы&oldid=2447