Перейти к содержанию

Земной поклон упущения

Материал из wikishia

Земной поклон упущения (арабский: سُجُود السَّهو) — это два земных поклона, совершаемых после обязательной молитвы для того, чтобы компенсировать некоторые допущенные в молитве ошибки. Они совершаются сразу после приветствия в молитве, и после них также необходимо прочитать ташаххуд и приветствие (ат-таслим). Поминания (аз-зикр) в данном земном поклоне (суджуд ас-сахв) отличаются от поминаний (аз-зикр) в обязательном земном поклоне (ас-суджуд ал-ваджиб).

Законоведы расходятся во мнениях о том, что именно вызывает обязательность совершения земного поклона упущения (суджуд ас-сахв). Непреднамеренный разговор во время молитвы, упущение одного из земных поклонов и непреднамеренное произнесение приветствия (ат-таслим) в молитве в том месте, где этого не следует делать, — это примеры случаев, после чего обязательно совершается земной поклон упущения (суджуд ас-сахв).

Определение

Согласно фетве законоведов, для того, чтобы компенсировать некоторые упущения в молитве необходимо после нее совершить два земных поклона, которые называются земным поклоном упущения (суджуд ас-сахв). [1] Шиитские законоведы обсуждают данный вид земных поклонов и положения о них, в рамках предписаний о непреднамеренных ошибках (ас-сахв) и сомнениях (аш-шакк) в молитве.[2]

Способ совершения

Земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) выполняется следующим образом: сразу после окончания молитвы с намерением совершить земной поклон упущения (суджуд ас-сахв), выполняются два земных поклона, которые имеют свои специальные поминания (аз-зикр), и после второго земного поклона снова читается ташаххуд и приветствие (ат-таслим). [3] Большинство шиитских законоведов считают, что земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) не начинается с такбира (произнесения «Аллаху Акбар»). [4] Однако согласно фетве шейха ат-Туси перед выполнением земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) необходимо произнести такбир. [5] Автор «Джавахир ал-Калам» считает мнение шейха ат-Туси слабым, [6] а произнесение такбира желательным. [7]

Поминания в земном поклоне упущения (суджуд ас-сахв)

Поминания (аз-зикр) в данном земном поклоне (суджуд ас-сахв) отличаются от поминаний (аз-зикр) в обязательном земном поклоне (ас-суджуд ал-ваджиб). Во время земного поклона упущения (суджуд ас-сахв) читается одно из нижеследующих поминаний (аз-зикр):

Время земного поклона упущения (суджуд ас-сахв)

Согласно известной (ал-машхур) фетве шиитских законоведов, время для совершения земного поклона упущения (суджуд ас-сахв) после прочтения приветствия (ат-таслим) в молитве. [10]Однако, по словам шейха ат-Туси, если земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) совершается из-за недостатка (уменьшения какой-либо из частей молитвы), некоторые имамитские законоведы считают, что его следует совершать до после прочтения приветствия (ат-таслим) в молитве. [11] Законовед X-го века Ибн Джунейд ал-Искафи, разделял данную точку зрения. [12]

Случаи совершения

Шиитские законоведы расходятся относительно случаев, когда необходимо совершить земной поклон упущения (суджуд ас-сахв). [13] По различным фетвам, совершение земного поклона упущения (суджуд ас-сахв) обязательно в четырех, пяти или шести случаях. [14] Согласно известной (ал-машхур) фетве, его обязательно (ал-ваджиб) совершить или следует выполнить его согласно с обязательной предосторожностью (ал-ихтийат ал-ваджиб) в следующих пяти случаях:

  • Непреднамеренный разговор во время молитвы;
  • Упущение одного земного поклона;
  • Сомнение между четвертым и пятым ракатами в четырехракатной молитве;
  • Непреднамеренное произнесение приветствия (ат-таслим) в молитве в месте, где этого не следует делать. Например, в втором ракате четырехракатной молитвы после ташахуда;
  • Упущение ташахуда. [15]

Некоторые богословы добавили к упомянутым случаям непреднамеренное сидение в месте, где молящийся должен стоять, и непреднамеренное стояние в месте, где он должен сидеть. [16] По словам шейха ат-Туси, некоторые имамитские законоведы считают, что земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) необходим в случае любого добавления или уменьшения действия (кроме основ) в молитве. [17] Аллама ал-Хилли разделял данную точку зрения. [18] Некоторые религиозные авторитеты (марджа‘ ат-таклид) считают земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) в этом случае желательным. [19]

Практические предписания

  • Во время земного поклона упущения (суджуд ас-сахв) все семь частей земного поклона должны касаться земли. [20]
  • Между шиитскими законоведами существуют разногласия касательно того, является ли ритуальная чистота (ат-тахарат) и направление на киблу условиями верности данного действия.[21]
  • Земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) не компенсирует упущения какой-либо неотъемлемой части (ар-рукн) молитвы. [22]
  • Обязанность совершить данное деяние носит срочный характер, то есть его необходимо совершить сразу же после молитвы. [23] Но если кто-то не совершит его, то нет необходимости совершать молитву заново, необходимо лишь совершить земной поклон упущения (суджуд ас-сахв) и сколько бы не прошло времени его совершение не теряет необходимости (ал-вуджуб). [24]

Примечания

  1. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.123.
  2. ↑ Например, посмотрите Ибн Идриса, Ас-Сараир, 1410 г. х, т. 1, с. 257.
  3. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.125.
  4. ↑ Алламе Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, с. 307–308; Бани Хашеми Хомейни, Таузих Аль-Масаил аль-Марадже, 2004 г, т. 1, с. 674; Макарем Ширази, Рисале Таузих Аль-Масаил , 2016 г, с. 209; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 447.
  5. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.125.
  6. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 448.
  7. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 442.
  8. ↑ Ибн Идрис, Аджваба Масаил ва Расаил Фи Мухталиф Фунун аль-Маарифа, 1429 г. х, с. 174.
  9. ↑ Алламе Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, с. 308; Бани Хашеми Хомейни, Таузих Аль-Масаил аль-Марадже, 2004 г, т. 1, с. 675-674.
  10. ↑ Алламе Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 1, с. 308; Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.125; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 441.
  11. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.125.
  12. ↑ Ибн Джунейд, Маджмуе Фатавае Ибн Джунайда , 1416 г. х, с. 79.
  13. ↑ Алламе Хилли, Мухталиф аш-Шиа, 1413 г. х, т. 2, с. 423; Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т. 1, с. 123-125.
  14. ↑ Ибн Идрис, Аджваба Масаил ва Расаил Фи Мухталиф Фунун аль-Маарифа, 1429 г. х, с. 173.
  15. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.123; Бани Хашеми Хомейни, Таузих Аль-Масаил аль-Марадже, 2004 г, т. 1, с. 669-674.
  16. ↑ Посмотрите Ибн Идриса, Аджваба Масаил ва Расаил Фи Мухталиф Фунун аль-Маарифа, 1429 г.х., с. 173-174; Макарем Ширази, Рисале Таузих аль-Масаил, 1395, с.208.
  17. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т. 1, с. 124-125.
  18. ↑ Алламе Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, с. 307–308.
  19. ↑ Посмотрите Макарем Ширази, Рисале Таузих аль-Масаил, 2016 г, с. 208; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил аль-Марадже, 2004 г, т. 1, с. 669-672.
  20. ↑ Алламе Хилли, Каваид аль-Ахкам, 1413 г. х, с. 308.
  21. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 449.
  22. ↑ Табарси, аль-Муталиф Мен аль-Мухталиф, 1410 г. х, т. 1, с. 153.
  23. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 12, с. 455.
  24. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.1, с.123; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил аль-Мардже, 2004 г, т. 1, с. 673.

Литература

  • Ибн Идрис Хилли, Мухаммад ибн Мансур. Аджвибат масаиль ва-расаиль фи мухталиф фунун аль-ма‘рифа. Под редакцией Сеййида Мухаммада Махди Мусави Хоррасана. Кум: «Далиль-е ма», 1429 г. по хиджре.
  • Ибн Идрис Хилли, Мухаммад ибн Мансур. Ас-Сараир аль-хави ли-тахрир аль-фатава. Кум: Управление исламских публикаций при Обществе преподавателей богословского центра Кума, 1410 г. по хиджре.
  • Ибн Джунайд Искофи, Мухаммад ибн Ахмад. Маджму‘ат фатава Ибн Джунайда. Под редакцией Алипанаха Аштихарди. Кум: Управление исламских публикаций при Обществе преподавателей богословского центра Кума, 1416 г. по хиджре.
  • Бани-Хашеми Хомейни, Сеййид Мухаммад Хасан. Разъяснение практических предписаний авторитетов подражания. Кум: Управление исламских публикаций при Обществе преподавателей богословского центра Кума, 2004 г.
  • Таберси, Фадль ибн Хасан. Аль-Му’талиф мин аль-мухталиф байна аиммат ас-салаф. Под редакцией Мудиршане, Сеййида Махди Раджаи и др. Мешхед: Исламский исследовательский центр, 1410 г. по хиджре.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан. Аль-Мабсут фи фикх аль-имамийя. Под редакцией Сеййида Мухаммада Таки Кашфи. Тегеран: Библиотека «аль-Муртадавийя» по возрождению джафаритского наследия, 1387 г. по хиджре.
  • Хилли, Хасан ибн Юсуф. Кава‘ид аль-ахкам фи ма‘рифат аль-халаль ва-ль-харам. Кум: Управление исламских публикаций при Обществе преподавателей богословского центра Кума, 1413 г. по хиджре.
  • Хилли, Хасан ибн Юсуф. Мухталиф аш-ши‘а фи ахкам аш-шари‘а. Кум: Управление исламских публикаций при Обществе преподавателей богословского центра Кума, 1413 г. по хиджре.
  • Мухаккик Хилли, Джафар ибн Хусейн. Аль-Мухтасар ан-нафи‘ фи фикх аль-имамийя. Кум: Институт религиозных изданий, 1418 г. по хиджре.
  • Макарем Ширази, Насер. Разъяснение практических предписаний. Кум: Издательство имама Али ибн Аби Талиба (А), 2016 г.
  • Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам фи шарх шараи‘ аль-ислам. Под редакцией Аббаса Гучани и Али Ахунди. Бейрут: Дар ихъя ат-турас аль-араби, 1404 г. по хиджре.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Земной_поклон_упущения&oldid=29533