Зави аль-Курба
Зави аль-Курба (арабский: ذَوي القُربی) является термином, для обозначения близких родственников Пророка (с), и в священном Коране сказано, что проявление любви к ним равносильно вознаграждению за выполнение миссии Пророка (с). В соответствии с хадисами шиитского и суннитского толка, Али ибн Аби Талиб (а), Фатима (а), имам Хасан (а) и имам Хусейн (а) являются Зави аль-курба.
Примеры
В соответствии с шиитской интерпретацией, аят "قُلْ لا أَسْئَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی"[1] относится к непорочным Имамам (а) [2], включая святую Фатиму (а) [3]. Кроме того, в хадисах, приведенных в суннитских источниках и их толкованиях, имам Али (а), Фатима (с), имам Хасан (а) и имам Хусейн (а) упоминаются как "Ахль аль-курба" [4]. В соответствии с некоторыми суннитскими толкователями, данный аят обращен к курайшитам, где Аллах приказывает Пророку (с) попросить у курайшитов, чтобы они не враждовали с ним из-за их родственных связей с ним, в случае непринятия веры ими[5]. Кроме того, согласно некоторым хадисам, этот аят обращен к ансарам, которые были родственниками Пророка (с) со стороны Сальмы бинт Зейда Наджара, матери Абдуль Муталлиба и дядей со стороны Амины, матери Пророка (с). Они принесли имущество для Пророка (с), но после откровения данного аята, Пророк (с) отказался от их имущества[6].
Правовые шариатские нормы
Некоторые правовые шариатские нормы, относящиеся к Зави аль-курба Пророка (с), включают в себя:
- Доля Зави аль-курба Пророка (с) в хумсе: шиитские факихи считают, что доля Зави аль-курба Пророка (с) в шести частях хумса, упомянутых в аяте о «хумсе», принадлежит непорочному имаму[7], и называют ее долей Имама (в своё время), наряду с долей Аллаха и долей Пророка (с). Иногда долю имама также называют долей Зави аль-курба Пророка (с)[8];
- Доля Зави аль-курба Пророка (с) в «фей»: Зави аль-курба Пророка (с) имеют долю в «фей» (которая включает в себя трофеи, полученную мусульманами без войны) .[9]
Примечания
- ↑ Сура Аш-Шура, аят 23.
- ↑ Куми, Джаме Аль-Хилаф Ва Аль-Вефак, 2000 г, с. 234; Наджафи, Джавахир Аль Калам, 1983 г, т. 16, с. 86-87.
- ↑ Аятолла Хои, Мустанад аль-Урва , 1985 г., т. 3, с. 307-308.
- ↑ Например, посмотрите: Ибн Ханбал, Фадаэль ас-Сахаба, 1430 г. х, т. 2, с. 833; Бухари, Сахих аль-Бухари, 1422 г. х, т.6, с.129; Замахшари, Аль-Кашшаф, 1407 г. х, т.3, с.402; Суюти, Ад-Дурул мансур , 1404 г. х, т.6, с.7; Куртуби, аль-Джами’ ли-ахкам аль-Куран, 1985 г, т. 16, с. 22.
- ↑ Ибн Касир, Тафсир Ибн Касира, 1412 г. х, т.4, с.121; Алуси, Рух аль-Маани, 1415 г. х, т. 13, с. 31–30.
- ↑ Алуси, Рух аль-Маани, 1415 г. х, т. 13, с. 31.
- ↑ Сайед Муртаза, Расаил Шариф Муртаза, 1405 г. х, т. 1, с. 226.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 16, с. 84; Ибн Бараадж, аль-Мухаззаб, 1406 г. х, т. 1, с. 180.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, т. 23, с. 502.