Войны с вероотступниками

Материал из wikishia

Войны с отступниками (арабский: حروب الردة‎ ) — это серия войн, которые были проведены по приказу Абу Бакр ибн Абу Кухафа, первого халифа, в 11 и 12 годах хиджры против групп, которых он называл отступниками. Эти войны были направлены против последователей ложных пророков и людей и племен, которые отказывались платить закят правительству.

Убийство таких людей, как Малик ибн Нувайра, сподвижника Пророка (мир ему и благословение), Халидом ибн Валидом, командующим, назначенным первым халифом, за отказ платить закят вызвало протест некоторых сподвижников, таких как Абу Катада ансари и Умар ибн аль-Хаттаб. Также события войн с отступниками используются для опровержения теории справедливости сподвижников; поскольку обе стороны этих войн состояли из сподвижников Пророка (мир ему и благословение), убийство некоторых сподвижников другими и другие произошедшие события не согласуются с их справедливостью.

Название и расположение

Войны с отступниками относятся к серии войн, которые произошли по приказу первого халифа против групп, которых они называли отступниками. [1] Поэтому эти войны были названы войнами с отступниками или ридда. «Ридда» в языке означает возвращение к неверию.[2] [3]

По словам Моктаси, историка IV века хиджры, после вопроса о имамате разногласия между мусульманами проявились в войнах с отступниками; хотя Абу Бакр считал необходимым бороться с отступниками, мусульмане противились ему.[4] Шиитские исследователи, ссылаясь на некоторые события, произошедшие в войнах с отступниками, такие как убийство Малика ибн Нувайра Халидом ибн Валидом и его связь с женой Малика, критикуют теорию суннитов о справедливости сподвижников, утверждая, что эта теория была выдвинута для оправдания некоторых неподобающих действий сподвижников.[5]

Войны с отступниками начались в 11 году хиджры после выбора Абу Бакра в качестве преемника Пророка (мир ему) [6] и продолжались до 12 года хиджры.[7] Эти войны происходили в различных частях исламских земель— от Медины до Йемена, Бахрейна и Ямамы.[8] По словам Расула Джафариана, после смерти Пророка (мир ему) и события Сакифа главной проблемой для мусульман было движение, известное как движение отступничества.[9]

Предпосылки формирования и стороны конфликта

Ложное пророчество со стороны таких личностей, как Мусайлама Каддаб и Тулейха ибн Хуэйлед Асади, отказ от присяги Абу Бакру и уклонение от уплаты закята правительству некоторыми мусульманскими племенами стали основой для войн с отступниками.[10]

По словам Вакиди, историка II и III веков хиджры, после выбора Абу Бакра в качестве преемника Пророка (мир ему и благословение) различные племена стали отступниками. Среди них было племя Бани Асад, вождем которого был Тулейха ибн Хуэйлед, заявивший о своем пророчестве. Племя Бани Ханифа поддержало пророчество Мусайламы Каддаба, а племя Кинда, вождем которого был Аш'ас ибн Кейс, также стало отступником.[11]

Люди, уклоняющиеся от уплаты закята, имели разные мотивы: некоторые только что приняли ислам, и уплата закята была для них тяжела и не имела обоснования.[12] Другие были готовы платить закят, но уклонялись от уплаты его Абу Бакру;[13] поскольку они не признавали халифат Абу Бакра и требовали правления семьи Пророка (мир ему).[14] По словам Расула Джафариана, Малик ибн Нувайра и его племя принадлежали к этой группе.[15] Также сообщается, что Харис ибн Мавия выгнал представителя первого халифа из своего племени, так как считал, что халифат принадлежит семье Пророка (мир ему).[16]

Халид ибн Валид, Икриме ибн Аби Джахль и Халид ибн Саид ибн Ас были среди командиров, которых Абу Бакр отправил на войну с отступниками.[17] Халид ибн Валид убил Малика ибн Нувайру, сподвижника Пророка (мир ему), за отказ платить закят.[18]

Реакции

Реакции на войны с отступниками были различными. Согласно сообщениям историков, некоторые сподвижники считали борьбу с людьми, верующими в единобожие и пророчество Пророка Ислама (мир ему), противоречащей указаниям Пророка (мир ему) и протестовали.[19] В связи с этим они предложили первому халифу отпустить их, чтобы вера укрепилась в их сердцах, а затем взять у них закят;[20] однако Абу Бакр не делал различий между теми, кто молился, но не платил закят, и теми, кто отрицал молитву; он считал всех отступниками и достойными войны.[21]

По словам Маделунга, немецкого исламоведа, Абу Бакр отверг любые компромиссы по поводу закята и сделал его критерием верности племен к исламу. С его точки зрения, те, кто не платил закят, считались отступниками и должны были сражаться с ними так же, как с теми, кто вернулся к неверию или никогда не принимал религию.[22] Убийство Малика ибн Нувайры и его племени Халид ибн Валидом вызвало протесты Абу Катады ансари и некоторых других сподвижников Пророка (мир ему).[23] Умар ибн аль-Хаттаб считал Халида ибн Валида заслуживающим наказания за убийство Малика и заслуживающим побивания камнями за связь с его женой; несмотря на это Абу Бакр защищал действия Халида.[24]

Последствия

Считается, что история с отступниками имела два политических и военных результата для Абу Бакра: политическим результатом стало уменьшение кризиса его правления, а военным — опыт войны, который до того дня не происходил в регионе Хиджаз.[25]

Теологические последствия

В теологических дискуссиях события войн с отступниками используются для опровержения теории справедливости сподвижников. Это связано с тем, что обе стороны конфликтов состояли из сподвижников Пророка. Отступничество некоторых сподвижников, а также убийство Малика ибн Нувайры и связь Халида ибн Валида с его женой не согласуются с концепцией справедливости сподвижников.[26]

Примечания

  1. ↑ Могаддаси, аль-Бада` ва ат-Тарих, Школа ас-Секафат ад-Диния, т. 5, с. 152.
  2. ↑ Фарахиди, Китаб аль-А`йн, 1410 г. х, т. 8, с. 7.
  3. ↑ Ар-Рагиб аль-Исфахани, Муфрадат Алфаз аль-Кур’ан, 1412 г. х, с. 349.
  4. ↑ Могаддаси, аль-Бада` ва ат-Тарих, Школа ас-Секафат ад-Диния, т. 5, с. 123.
  5. ↑ Никзад, И`далат Сахаба Дар Таразуе Накд, с. 42-44.
  6. ↑ Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, 1387 г. х, т.3, с.242.
  7. ↑ Ибн Касир Дамаски, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 6, с. 342.
  8. ↑ Вакиди, Ар-Ридда, 1410 г. х, с. 49.
  9. ↑ Джафарян, Тарих Хулафа, 2001 г., т.2, с. 28.
  10. ↑ Пакатчи, Пажухеши Дар Китаб Шенаси Джангхаи Ридда, с. 261-262.
  11. ↑ Вакиди, Ар-Ридда, 1410 г. х, с. 49-50.
  12. ↑ Джафарян, Тарих Хулафа, 2001 г., т.2, с. 28.
  13. ↑ Ибн Касир Дамаски, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 6, с. 311.
  14. ↑ Джафарян, Тарих Хулафа, 2001 г., т. 2, с. 32.
  15. ↑ Джафарян, Тарих Хулафа, 2001 г., т. 2, с. 32.
  16. ↑ Ибн Асам аль-Куфи, аль-Футух, 1411 г. х, т. 1, с. 48.
  17. ↑ Мискавайх Рази, Тад-жариб ал-'умам, 2000 г, т. 1, с. 280.
  18. ↑ Вакиди, Ар-Ридда, 1410 г. х, с. 107.
  19. ↑ Могаддаси, аль-Бада` ва ат-Тарих, Школа ас-Секафат ад-Диния, т. 5, с. 153.
  20. ↑ Ибн Касир Дамаски, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 6, с. 311.
  21. ↑ Вакиди, Ар-Ридда, 1410 г. х, с. 51.
  22. ↑ Маделунг, Джанешини Хазрат Мухаммад (мир ему), 1998 г, с. 72.
  23. ↑ Ибн И`мад Ханбали, Шазарат аз-Захаб, 1406 г. х, т. 1, с. 135-136.
  24. ↑ Ибн И`мад Ханбали, Шазарат аз-Захаб, 1406 г. х, т. 1, с. 136.
  25. ↑ Голами, Джангхаи Иртидад ва Бохран Джанешини Пас Аз Паямбар(мир ему и благословение Аллаха), с. 36.
  26. ↑ Никзад, И`далат Сахаба Дар Таразуе Тахкик, с. 42.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Войны_с_вероотступниками&oldid=19876