Азартные игры

Материал из wikishia

Азартные игры (арабский: القمار) - это игры, условием в которых является то, что проигравший должен выплатит победителю деньги. В исламском праве азартные игры являются запретными. Одним из доказательств запретности азартных игр, называют 90 аят суры «Трапеза», в котором говорится о том, что азартные игры являются нечестью и делом сатаны.

Исламские правоведы считают, что не каждое пари на деньги и ставки являются запретными. Ссылаясь на предания, в которых говорится о заключении пари на деньги в соревнованиях по скачкам, стрельбе из лука и состязаниях на мечах, утверждают, что это всё не относится к азартным играм.

Некоторые правоведы утверждают, что игра на приспособлениях для азартных игр, будь она сопряжена со ставкой на деньги, или нет, является греховным.

Определение согласно исламскому праву

В книгах по исламскому праву есть разные определение того, чем являются азартные игры. Согласно мнению шейха Ансари, азартные игры – это игры на особых приспособлениях, для которых на кон ставится какое-либо имущество, достающееся, в итоге, победителю [1].

Некоторые правоведы считают, что любая игра на приспособлениях для азартных игр, вне зависимости от того, поставлено ли на кон что-либо, или же нет, является азартной игрой в шариатском значении [2]. Шейх Али Мешкини в своей книге «Мусталахат аль-фикх» пишет, что азартные игры, – это игры, в которых есть условие, что победителю достанется какая-либо вещь [3].

Стоит отметить, что некоторые исламские правоведы не считают любое пари на деньги и ставки запретными. Согласно их фетвам, ставки на соревнованиях по верховой езде, стрельбе из лука и состязаниях на мечах не считаются азартными играми. В исламском праве состязания по верховой езде называются «сабк», а состязания по стрельбе из лука – «римая» [4].

Шариатское положение

Согласно утверждению шейха Муртазы Ансари, автора книги «Джавахир», исламские учёные-правоведы единогласны в том, что азартные игры являются запретными. Подтверждением и доказательством тому является сам священный Коран, а также многочисленные предания, доходящие до степени таватур, которые гласят о запретности азартных игр [5].

В аяте 90 суры «Трапеза», который гласит о запретности азартных игр, они названы мерзостью и деянием сатаны:

Согласно преданиям, под использованным в аяте словом «майсир» подразумеваются азартные игры. К примеру, в придании от имама Бакыра (а), которое передается в книге «Аль-кафи», говорится, что когда был ниспослан этот аят у Пророка (с) спросили: «Что подразумевается под словом мейсир?», на что он ответил: «Всё то, посредством чего играют в азартные игры» [7]. В этой же книге Кулейни передает от имама Риды (а), что под словом мейсир в данном аяте подразумеваются азартные игры [8].

Приспособления для азартных игр

Приспособлениями для азартных игр называют те вещи, которые в основном используются для азартных игр [9]. В книгах по исламскому праву называют такие приспособления для азартных игр, как шахматы [10], нарды [11], бильярд и игральные карты [12].

Согласно фетвам большинства исламских правоведов, игра при помощи приспособлений для азартных игр, будь она на деньги, или нет, является запретной [13]. Эти учёные также считают запретными производство, покупку, продажу и сдачу в аренду приспособлений для азартных игр [14].

Большинство исламских правоведов древности, среди которых также шейх Садук, считали игру в шахматы запретной. Однако же, правоведы современности, среди которых имам Хомейни, убеждены, что если шахматы не считаются приспособлением для азартных игр, а превратились в спортивное состязание, то они не запретны. То есть, критерием, в данном случае, служит общественное восприятие (у'рф).

Отличие азартных игр от спора на деньги и пари

Исламские правоведы считают, что положение шариата об азартных играх не распространяется на пари на деньги в соревнованиях по верховой езде, как, например, скачки на лошадях и на верблюдах, а также в соревнованиях по стрельбе из лука и состязаниях на мечах [15]. В перечисленных случаях, несмотря на то, что это ставки на деньги, однако они не входит в понятие азартных игр в шариате [16].

Некоторые шариатские положения азартных игр

Согласно тому, что говорится в книгах по исламскому праву, азартных игр в шариате касаются в том числе и следующие положения:

  • Употреблять пищу, которая приобретена на вырученные из азартных игр деньги, является запретным [17].
  • Свидетельство игрока в азартные игры не принимается [18].
  • Обучение азартным играм является запретным [19].
  • Имущество, приобретённое посредством азартных игр, запретно и должно быть возвращено его законному владельцу [20].

Спор на деньги в гражданском кодексе исламской республики Иран

Согласно 654-й статье гражданского кодекса исламской республики Иран, спор на деньги не имеет никакой правовой основы и человек не может обратиться в суд с иском на другого, не выплатившего ему обещанные таким образом деньги [21]. Согласно статье 655-й гражданского кодекса исламской республики Иран, те случаи, которые в исламском праве определяются не как азартные игры, к примеру, спор на деньги в соревнованиях по верховой езде, стрельбе из лука и в состязаниях на мечах, является исключением из статьи 654-й [22].

Примечания

  1. ↑ Шейх Ансари, «Макасиб», 1415 год по лунной хиджре, стр. 371.
  2. ↑ Шейх Ансари, «Макасиб», 1415 год по лунной хиджре, стр. 371.
  3. ↑ Мешкини, «Мусталахат аль-фикх», 1381 год по солнечной хиджре, стр. 430.
  4. ↑ К примеру, смотрите Табатабаи Хаири, «Рияд аль-масаиль», 1418 год по лунной хиджре, т. 10, стр. 233.
  5. ↑ Шейх Ансари, «Макасиб», 1415 год по лунной хиджре, стр. 371; Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», 1404 год по лунной хиджре, т. 22, стр. 209.
  6. ↑ К примеру, смотрите Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», 1404 год по лунной хиджре, т. 22, стр. 209.
  7. ↑ Кулейни Мухаммад ибн Я’куб, «Аль-кафи», 1407 год по лунной хиджре, т. 5, стр. 122 и 123.
  8. ↑ Кулейни Мухаммад ибн Я’куб, «Аль-кафи», 1407 год по лунной хиджре, т. 5, стр. 124.
  9. ↑ Организация «Моассасе-е даират аль-ма’ариф фекх-е еслами бар мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», «Фарханг-е фекх: мотабек-е мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», 1385 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 152.
  10. ↑ Шейх Ансари, «Макасиб», 1415 год по лунной хиджре, стр. 372.
  11. ↑ Шейх Ансари, «Макасиб», 1415 год по лунной хиджре, стр. 372.
  12. ↑ Макарим Ширази Насыр, «Естефтаат-е джадид», 1437 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 238.
  13. ↑ Организация «Моассасе-е даират аль-ма’ариф фекх-е еслами бар мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», «Фарханг-е фекх: мотабек-е мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», 1385 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 153.
  14. ↑ Организация «Моассасе-е даират аль-ма’ариф фекх-е еслами бар мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», «Фарханг-е фекх: мотабек-е мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», 1385 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 153.
  15. ↑ Табатабаи Хаири, «Рияд аль-масаиль», 1418 год по лунной хиджре, т. 10, стр. 233 – 235; Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», 1404 год по лунной хиджре, т. 41, стр. 56.
  16. ↑ Табатабаи Хаири, «Рияд аль-масаиль», 1418 год по лунной хиджре, т. 10, стр. 233 – 235.
  17. ↑ Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», 1404 год по лунной хиджре, т. 22, стр. 109.
  18. ↑ Шейх Муфид Мухаммад ибн Мухаммад, «Мукни’а», 1413 год по лунной хиджре, стр. 726; Хилли, «Джами’ ли аш-шараи’», 1405 год по лунной хиджре, стр. 539; Шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, «Ан-нихая фи муджаррад аль-фикх ва аль-фатава», 1400 год по лунной хиджре, стр. 325.
  19. ↑ Мухаккык Хилли, «Шараи’ ас-салам», 1408 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 4.
  20. ↑ Табатабаи Хаири, «Рияд аль-масаиль», 1418 год по лунной хиджре, т. 8, стр. 170.
  21. ↑ Мансур, «Канун-е мадани», 1391 год по солнечной хиджре, стр. 117.
  22. ↑ Мансур, «Канун-е мадани», 1391 год по солнечной хиджре, стр. 117.


Литература

  • Хилли Яхъя ибн Са’ид, «Аль-джами’ аш-шараи’», г. Кум, издательство «Муассаса сейид аш-шухада’ аль-‘ильмийа», издание 1-е, 1405 год по лунной хиджре.
  • Хои сейид Абу аль-Касим, «Мосу’а аль-имам Хои», г. Кум, издательство «Муассаса ихъя’ асар аль-имам Хои», издание 1-е, 1418 год по лунной хиджре.
  • Шейх Ансари Муртаза ибн Мухаммад Амин, «Кетаб аль-макасиб аль-мухаррама ва бай’ ва аль-хиярат», г. Кум, издательство «Конгре-е джахани бозоргдашт-е шейх а’зам Ансари», издание 1-е, 1415 год по лунной хиджре.
  • Шейх Муфид Мухаммад ибн Мухаммад, «Аль-мукни’а», г. Кум, издательство «Хезаре шейх Муфид», издание 1-е, 1413 год по лунной хиджре.
  • Табатабаи Хаири сейид Али, «Рияд аль-масаиль фи тахкык аль-ахкам би ад-далаиль», г. Кум, издательство «Аль аль-Бейт (а)», издание 1-е, 1418 год по лунной хиджре.
  • Кулейни Мухаммад ибн Я’куб, «Аль-кафи», под редакцией Али Акбара Гифари и Мухаммада Ахунди, г. Тегеран, издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийа», издание 4-е, 1407 год по лунной хиджре.
  • Мухаккык Хилли Джа’фар ибн Хасан, «Шараи’ аль-ислам фи масаиль аль-халяль ва аль-харам», под редакцией Абд аль-Хусейна Мухаммада Али Баккаля, г. Кум, издательство «Исмаилийан», издание 2-е, 1408 год по лунной хиджре.
  • Мешкини Али, «Мусталахат аль-фикх», г. Кум, издательство «Аль-Хади», издание 3-е, 1381 год по солнечной хиджре.
  • Макарим Ширази Насыр, «Естефтаат-е джадид», г. Кум, «Ентешарат-е мадрасе-е емам Али ибн Аби Талеб (а)», издание 2-е, 1427 год по лунной хиджре.
  • «Муассаса даира аль-ма’ариф фикх ислами, фарханг-е фекх мотабек ба мазхаб-е Ахль аль-Бейт (а)», издательство «Даере-е маареф-е фекх-е еслами», 1385 год по солнечной хиджре.
  • Наджафи Мухаммад Хасан, «Джавахир аль-калам фи шарх шараи’ аль-ислам», г. Бейрут, издательство «Дар ихъя ат-турас аль-‘араби», издание 7-е, 1404 год по лунной хиджре.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Азартные_игры&oldid=15093