Анонимный участник
Таухид: различия между версиями
→Степени таухида
imported>Karami |
imported>Karami |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
== Степени таухида == | == Степени таухида == | ||
Многие мусульманские богословы, мистики и философы, опираясь на Священный Коран и хадисы пророка и имамов, перечисляли уровни и степени таухида, первым из которых является «единобожие в отношении божественной сущности (таухиду-ль-зати) а затем – таухид в отношении божественных атрибутов и действий (таухиду-ль-сефатива-ль-фи'ли), и наивысший уровень таухида, - это «таухид в поклонении» (таухиду-ль-ибади) <ref>Мухаммад Рейшахри, ДанешнамеКуранва хадис, т. 5, стр. 319. </ref>. | Многие мусульманские богословы, мистики и философы, опираясь на [[Священный Коран]] и хадисы [[Пророк (с)|пророка]] и [[Шиитские имамы (а)|имамов]], перечисляли уровни и степени таухида, первым из которых является «единобожие в отношении божественной сущности (таухиду-ль-зати) а затем – таухид в отношении божественных атрибутов и действий (таухиду-ль-сефатива-ль-фи'ли), и наивысший уровень таухида, - это «таухид в поклонении» (таухиду-ль-ибади) <ref>Мухаммад Рейшахри, ДанешнамеКуранва хадис, т. 5, стр. 319. </ref>. | ||
Монотеизм в Священном Коране и исламской культуре считается противником политеизма, а борьба с политеизмом является одной из основных тем Священного Корана <ref>Собхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 291</ref>. Точно также, как мусульмане определили степени таухида, они также определили и степени ширка. <ref>Собхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 291</ref> Таким образом, вера в то, что кто-то по сущности своей подобен Аллаху, является ширком в отношении Его сущности <ref>Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 292.</ref>. А вера в то, что в мире существует более одного независимого субъекта, есть ширк в отношении действий Аллаха <ref>Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 294</ref>. Также вера в то, что сущность Аллаха отдельна от его атрибутов, является ширком в отношении атрибутов Аллаха, а поклонение кому – либо кроме Единого Аллаха является ширком в поклонении. <ref>Карими, Таухид с точки зрения аятов и преданий, стр. 54; Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 296. </ref> | Монотеизм в Священном Коране и [[ислам|исламской]] культуре считается противником политеизма, а борьба с политеизмом является одной из основных тем Священного Корана <ref>Собхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 291</ref>. Точно также, как мусульмане определили степени таухида, они также определили и степени ширка. <ref>Собхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 291</ref> Таким образом, вера в то, что кто-то по сущности своей подобен [[Аллах|Аллаху]], является ширком в отношении Его сущности <ref>Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 292.</ref>. А вера в то, что в мире существует более одного независимого субъекта, есть ширк в отношении действий Аллаха <ref>Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 294</ref>. Также вера в то, что сущность Аллаха отдельна от его атрибутов, является ширком в отношении атрибутов Аллаха, а поклонение кому – либо кроме Единого Аллаха является ширком в поклонении. <ref>Карими, Таухид с точки зрения аятов и преданий, стр. 54; Субхани, Образ совершенного человека в Коране, стр. 296. </ref> | ||
Тахуиду-ль-зати | Тахуиду-ль-зати | ||
Таухид в отношении сущности Аллаха является первой степенью монотеизма. <ref>Карими, Таухид с точки зрения аятов и преданий, стр. 79</ref> Под этим подразумевается вера в то, что нет никого подобного и равному Аллаху по своей сущности. Об этом повествует четвертый аят суры Аль-Ихлас (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ), нет никого подобного Ему!. <ref>Субхани, Гузидесимаиакаидшие, стр. 34.</ref>Другое значение этой степени монотеизма состоит в том, что сущность Аллаха чиста от множественности или двойственности и не имеет аналогий, <ref>Карими, Таухидаз дидгах-е аклванакль, с.79</ref> как об сказано в первом аяте суры Аль-Ихлас - Скажи:Он Аллах - Един. <ref>Собхани, Гузидесимаиакаидшие, стр. 34.</ref> | Таухид в отношении сущности Аллаха является первой степенью монотеизма. <ref>Карими, Таухид с точки зрения аятов и преданий, стр. 79</ref> Под этим подразумевается вера в то, что нет никого подобного и равному Аллаху по своей сущности. Об этом повествует четвертый аят [[Сура Аль-Ихлас|суры Аль-Ихлас]] (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ), нет никого подобного Ему!. <ref>Субхани, Гузидесимаиакаидшие, стр. 34.</ref>Другое значение этой степени монотеизма состоит в том, что сущность Аллаха чиста от множественности или двойственности и не имеет аналогий, <ref>Карими, Таухидаз дидгах-е аклванакль, с.79</ref> как об сказано в первом аяте суры Аль-Ихлас - Скажи:Он Аллах - Един. <ref>Собхани, Гузидесимаиакаидшие, стр. 34.</ref> | ||
=== Таухиду-ль-сифати === | === Таухиду-ль-сифати === | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
Таухиду-ль-ибади можно увидеть в некоторых аятах Священного Корана. Например, в суре Ан-Нахль, которая повествует, что к каждому народу были отправлены посланники, дабы призвать людей поклоняться единому Аллаху и избегать идолопоклонства <ref>Сура Ан-Нахль, аят 36. </ref>. В других аятах Священного Корана запрещается взывать к кому-либо на ряду с Аллахом, так как поклонение должно быть обращено только к Создателю миров. <ref>Сура Гафир, аят 66. </ref> В своих проповедях Посланник Аллаха (с) спрашивает у многобожников: "что же вы посвящаете Аллаху, когда все ваше внимание отдано кумирам, вы падаете ниц перед творениями Аллаха, из которых создаете идолов?" <ref>Хурр Амели, Васаилу-ль-шиа, т. 4, стр. 985. </ref> По словам Пророка (с) правом того, кому поклоняются, является то, что его не ставят на ряду с рабами <ref>Хурр Амели, Васаилу-ль-шиа, т. 4, стр. 985. </ref>. | Таухиду-ль-ибади можно увидеть в некоторых аятах Священного Корана. Например, в суре Ан-Нахль, которая повествует, что к каждому народу были отправлены посланники, дабы призвать людей поклоняться единому Аллаху и избегать идолопоклонства <ref>Сура Ан-Нахль, аят 36. </ref>. В других аятах Священного Корана запрещается взывать к кому-либо на ряду с Аллахом, так как поклонение должно быть обращено только к Создателю миров. <ref>Сура Гафир, аят 66. </ref> В своих проповедях Посланник Аллаха (с) спрашивает у многобожников: "что же вы посвящаете Аллаху, когда все ваше внимание отдано кумирам, вы падаете ниц перед творениями Аллаха, из которых создаете идолов?" <ref>Хурр Амели, Васаилу-ль-шиа, т. 4, стр. 985. </ref> По словам Пророка (с) правом того, кому поклоняются, является то, что его не ставят на ряду с рабами <ref>Хурр Амели, Васаилу-ль-шиа, т. 4, стр. 985. </ref>. | ||
== Доказательство таухида == | == Доказательство таухида == | ||
В Священном Коране, хадисах от непорочных и трудах исламских философов и теологов есть доказательства, обосновывающие единство Аллаха. | В Священном Коране, хадисах от непорочных и трудах исламских философов и теологов есть доказательства, обосновывающие единство Аллаха. | ||