Таухид: различия между версиями

=== Таухиду-ль-сифати ===

Монотеизм атрибутов означает, что божественная сущность едина с Его атрибутами. То есть "таухид сифати" означает понимание и признание единства сущности с атрибутами, а также единства атрибутов между собой <ref>Мутахари, МаджмуеАсар,  стр. 101. </ref>.  Например, Аллах является знающим, но не в том значении, что знание было добавлено к Его сущности то есть приобретено, а в том, значении, что Аллах является знающим, и это знание не отделимо от Его сущности.  Не так как у человека, сущность которого отдельна от знания и силы, а знание и сила постепенно по мере развития  приобретаются его сущностью. <ref>Карими, Таухид с точки зрения аятов и преданий, стр. 87. </ref>Кроме того, что атрибуты Аллаха неотделимы от Его сущности, они также являются не разделимыми между собой. То есть знание Аллаха – это и есть его сила. Другими словами атрибуты Аллаха составляют Его сущность. <ref>Карими, Таухид аз дидгах-е акль ва накль, стр. 87. </ref>Священный Коран прославляет Аллаха по Его атрибутам. <ref>Сура Ас-Сафат, аят 180. </ref> Имам Садык (а) в хадисе, цитируемым Абу Басиром, считал знание, слух, зрение и силу Аллаха неотъемлемой частью Его сущности и сказал, что Аллах слышал и видел до того, как появилось то, что можно увидеть и услышать <ref>Кулейни, Аль-Кафи, ст. 1, стр. 107. </ref>.

=== Таухиду-ль-аф’али ===

Таухид в отношении действий Аллаха также как и таухид в отношении Его сущности означает единство Аллаха в действиях. То есть у Аллаха нет равных или помощников в сотворении, господстве, мудрости и т. д. <ref>Карими, Таухид ад дидгах-е акльванакль, стр. 93</ref> Предпосылкой для веры в таухиду-ль-аф’али является то, что весь мир, - это творение Аллаха и основным источником всех дел рабов и творений является Аллах Единый <ref>Карими, Таухид ад дидгах-е акльванакль, стр. 93. </ref>. Существа вселенной, и природа, не обладают независимостью, и все зависят от Него. Согласно Корану, Он является «Хранителем» всей вселенной. В результате, у Аллаха нет содействующего, также как нет соучастника, в сущности. <ref>Мутахари, Маджмуе-е Асар, стр. 103. </ref> В Священном Коране Аллах называет Себя Творцом всего сущего и единственным, кто способен на это <ref>Сура Ар-Раад, аят 16. </ref>.Имам Садык (а) говорил что Аллах единственный, кто создает что-то из небытия, и Он единственный, кто переносит существ из существования в небытие <ref>АлламаМаджлиси, Бихару-ль-анвар, 1403 г. хиджры, т. 4, стр. 148.</ref>.