Перейти к содержанию

Вечный запрет на вступление в брак

Материал из wikishia

Вечный запрет на вступление в брак (арабский: الحُرمَة المُؤَبَّدَة, ал-хурма ал-му’аббада) — постоянный запрет на брак между определенными мужчиной и женщиной. В шиитском исламском праве прелюбодеяние самодостаточного человека (мухассана), взаимного проклятия супругов (ли‘ан), произнесение формулы брака во время идды или ихрама, акт гомосексуализма с сыном, отцом или братом женщины, а также развод супругов на девятый раз делают брак между мужчиной и женщиной навсегда запрещенным.

Термин вечный запрет на вступление в брак (ал-хурма ал-му’аббада) употребляется в разделах исламского права, касающихся брака, развода, хаджа и проклятия супругами друг друга (ли‘ан). Статьи 1050 — 1059 Гражданского кодекса Исламской Республики Иран касаются вечного запрета на вступление в брак.

Концептология

Вечный запрет на вступление в брак (ал-хурма ал-му’аббада) означает, что брак между определенными мужчиной и женщиной запрещен навсегда. [1] Термин имеет два значения:

  • Постоянный запрет на брак с кровными родственниками (махрам), молочными братьями и сестрами, и родственниками супруга. [2]
  • Постоянный запрет на вступление в брак с чужими людьми, брак с которыми обычно всегда разрешен, но в силу определенных причин стал навсегда недозволенным. [3] Термин вечный запрет на вступление в брак (ал-хурма ал-му’аббада) употребляется в разделах исламского права, касающихся брака, развода, хаджа и проклятия супругами друг друга (ли‘ан). [4] Статьи 1050 — 1059 Гражданского кодекса Исламской Республики Иран касаются вечного запрета на вступление в брак. [5]

Причины

В исламском праве перечисляются причины, которые приводят к вечному запрету на вступление в брак (ал-хурма ал-му’аббада):

  • Взаимное проклятие супругов (ли‘ан): В случае, если между супругами произойдет взаимное проклятие (ли‘ан), то они становятся навсегда запретными друг для друга.[6] В ходе данного процесса муж с установленными клятвами перед судьей обвиняет свою супругу в прелюбодеянии, а супруга с похожими клятвами отвергает обвинения мужа. [7] Если это произошло, то наказание за лжеобвинение снимается с мужа, а наказание за прелюбодеяние с женщины. [8]
  • Девять разводов: С точки зрения шиитского исламского права, если человек трижды разведется с одной супругой, то он не имеет права снова вступить с ней в брак, разве что, после приносящего дозволение (мукаллил) т.е. того, кто женится на ней и разведется. [9] А если трехкратный развод произойдет трижды, то на девятый развод она станет для него запретна навсегда. [10]
  • Прелюбодеяние: согласно известной (машхур) точке зрения законоведов, если мужчина перед браком совершит прелюбодеяние с матерью женщины, или ее дочерью, то она навсегда станет для него запретной. [11] Кроме того прелюбодеяние мужчины с замужней женщиной или женщины, выжидающей срок (‘идда) после развода с правом возвращения, приводит к тому, что она становится навсегда запретной для него. [12]
  • Гомосексуализм: Если мужчина совершит такое действие с сыном, братом или отцом женщины до брака с ней, то эта женщина становится навсегда запретной для него. [13]
  • Брак во время срока (‘идда): Недозволенно (харам) вступать в брак с женщиной, выжидающей срок (‘идда). [14] Поэтому если человек знает о том, что женщина выжидает срок (‘идда) и знает о запрете брака в это время но все равно вступит с ней в брак, то эта женщина становится навсегда запретной для него, даже если они не совершили половой акт. [15]Если же он не знал, то она станет запретной только в случае, если они совершат половой акт. Если же они не совершили его, то все равно брак считается недействительным, но после того, как срок (‘идда) закончится они могут вступить в брак. [16]
  • Брак в состоянии ихрама: Вступление в брак мужчины или женщины в состоянии ихрама запретно и недействительно.[17]Брак со знанием о запрете на это в таком положении, даже без полового акта приводит к вечному запрету на вступление мужчины в брак (ал-хурма ал-му’аббада) с этой женщиной. [18]В случае незнания, согласно известной (машхур) точке зрения даже, если они совершили половой акт, то их брак считается недействительным. [19]

Примечания

  1. ↑ Муассисе Даират аль-Маариф аль-Фикх аль-Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 2008 г, т. 3, с. 291.
  2. ↑ Акбари, Ахкам Равабет Махрам Ва Намахрам, 2013 г, с. 24.
  3. ↑ Моджтахеди Техрани, Се Рисале: Гонахан Кабире, Махрам ва Намахрам, Ахкам аль-Гайба, 2002 г, с. 19–18.
  4. ↑ Муассисе Даират аль-Маариф аль-Фикх аль-Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 2008 г, т. 1, с. 392.
  5. ↑ Ходжати Ашрафи, Маджмуе Каванин Асаси-Мадани, 1999 г, с. 227–228.
  6. ↑ Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 34, с. 3-4.
  7. ↑ Шахид Сани, ар-Равза аль-Бахия, 1410 г. х, т. 6, с. 181.
  8. ↑ Шахид Сани, ар-Равза аль-Бахия, 1410 г. х, т. 6, с. 181; Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с. 342.
  9. ↑ Шейх Муфид, Аль-Мукниа, 1413 г. х, с. 501.
  10. ↑ Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 2000 г, с. 731.
  11. ↑ Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1413 г. х, т. 7, с. 297-298.
  12. ↑ Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 446.
  13. ↑ Аятолла Хои, Минхадж ас-Салехин, 1410 г. х, т. 2, с. 265.
  14. ↑ Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с.303.
  15. ↑ Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г. х, т. 2, с.303.
  16. ↑ Муассисе Даират аль-Маариф аль-Фикх аль-Ислами, Аль-Маусуат аль-Фикхия, 1429 г. х, т. 10, с. 473.
  17. ↑ Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 450.
  18. ↑ Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 450.
  19. ↑ Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 450.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Вечный_запрет_на_вступление_в_брак&oldid=21105