Перейти к содержанию

Черновик:Башир Хусейн Наджафи

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Башир Хусейн Нджафи
Полное имяБашир Хусейн Нджафи
Дата рождения1942 г.
Место рожденияНаджаф
Его ученикиАятолла аль-Узема аль-Хоеи, Мухаммад Казим Каруби Табрезӣ, Сайид Мухаммад Рухани
СочинениеМарқат аль-Усул: Бухус тамҳидӣ фи усуль аль-фикх («Уровень основ: Исследования по основам фикх»), «Мустафад ад-Дин аль-Кайим», «Аш-Шааир аль-Хусайнийя ва марасим аль-аза» («Символы Хусейна и ритуалы траура»)
Официальный веб-сайтhttp://www.alnajafy.com/


Башир Хусейн Наджафи (род. 1361 г. х._ 1942 г.) — один из шиитских марджаʿ ат-таклид, выходец из Пакистана и проживающий в Наджафе. К числу его известных фетв относятся признание запретности изображения лиц непорочных (маʿсумов) и допустимость татбира (нанесения себе ударов холодным оружием) в трауре по Имаму Хусейну (мир ему) при соблюдении особых условий.

Он придерживается идеи единства иракской религиозной марджаʿийи в политических вопросах и передаёт решение политических дел Ирака аятолле Систани. «Призыв к единству шиитов и суннитов» и «нейтралитет в поддержке политических течений Ирака» также считаются важными аспектами его политического подхода.

Среди его трудов — Миркāt ал-усуль, Аш-шаʿаʾир ал-хусейнийя ва марасим ал-ʿазаʾ, а также Ал-Гадир: италя ва аʿмал.

Биография

Башир Хусейн Наджафи, известный как Шейх Башир Наджафи[1]. сын Садик-Али, родился в 1942 г., что соответствует 1942 г. н. э., в городе Джаландхар (Восточный Пенджаб, Индия)[2]. Его дед — шейх Мухаммад Ибрахим Пакистани (ум. 1962 г.), а дядя — мулла Хадим Хусейн (ум. 1402 г. х.) — были религиозными учёными. После раздела Индии и Пакистана в 1366 г. х. (1947 г. н. э.) семья эмигрировала из Индии в Пакистан и поселилась в городе Батапур, пригороде Лахора. Сообщается, что благодаря проповеднической деятельности его семьи в этом регионе распространился шиизм[3].

В 1965 г. (1384/1385 г. х.) Башир Наджафи отправился в Наджаф[4]. В период, когда по приказу Саддама Хусейна, тогдашнего президента Ирака, были высланы неиракские шиитские духовные лица (известные как муʿавидун), он остался в Ираке[5]. Британская газета The Independent, ссылаясь на аятоллу Хои, сообщила о неудавшемся покушении на Башира Наджафи в 1419 г. х., соответствующем 1999 г.[6]. Некоторые интерпретировали это покушение как попытку оказать давление с целью вынудить его покинуть Ирак[7]. По словам Сабтинa Сабзавари, представителя Башира Наджафи в Пакистане, после переселения в Наджаф он ни разу не возвращался в Пакистан[8].

Шейх Башир Наджафи имеет четырёх сыновей, из которых Али-Башир Наджафи является его представителем[9].

Образование

Шейх Башир Наджафи получил начальное религиозное образование у своего деда Мухаммада Ибрахима и дяди муллы Хадима Хусейна, а также выучил Коран наизусть, в связи с чем его называют Хафиз Башир. В период с 1961 по 1965 г. н. э. он обучался в религиозной школе Джамиʿат ал-Мунтазир (ныне Джамиʿат ал-Мунтазир) в Лахоре и пользовался наставлениями Ахтара Аббаса Наджафи[10]. Среди его других учителей в Пакистане были Сайид Рияз Хусейн Накви и Сайид Сафар Хусейн Наджафи[11]. В этой школе он также занимался преподаванием[12].

После переселения в Наджаф его учителями были:

  • Аятолла Хои — полный курс бахс аль-харидж по (усуль) и часть курса по фикху
  • Мухаммад Казим Каруби Табризи — Кифаят ал-усуль и часть занятий уровня харидж
  • Сайид Мухаммад Рухани — усуль и фикх[13].
  • Мухаммад Али Мударрис Афгани[14].

С 1968 г. н. э. (1387/1389 г. х.) Башир Наджафи начал преподавание средних уровней в Наджафе[15]. Как до падения Саддама Хусейна, так и после него он продолжал преподавать бахс аль-харидж по фикху и усулю[16]

Труды

Башир Наджафи является автором трудов по фикху, усулю, философии, каламу, тафсиру и хадису на арабском языке, из которых около 20 были опубликованы[17]. К числу его работ по усулю относится книга Миркāt ал-усуль: бахус тамхидийя фи усуль ал-фикх[18]. в которой рассматриваются вводные вопросы науки усуль, а также основные темы, такие как приказы и запреты, общее и частное, практические принципы и соотношение доказательств[19].

Среди его опубликованных трудов:

  • Вакфа маʿа мукаллиди ал-маута
  • Манасик ал-хадж
  • Хайр ас-сахаиф фи ахкам ал-ʿифаф
  • Сатабка ан-Наджаф раʾидат хавзат ал-ʿала
  • Мустафа ад-дин ал-каййим
  • Бухус фикхийя муʿасира
  • Ат-таʾиб хабиб Аллах
  • Аш-шаʿаʾир ал-хусейнийя ва марасим ал-ʿазаʾ
  • Вилядат ал-имам ал-Махди (мир ему)
  • Ал-Гадир: италя ва аʿмал[20].
  • Таʿлика ʿаля шарх ат-таджрид ал-ʿаллама

Период марджаʿийи

Башир Наджафи считается одним из трёх ведущих марджаʿ ат-тақлид в Наджафе (наряду с Сайидом Мухаммадом Саʿидом Хакимом и Исхаком Файядом) после аятоллы Систани[21]. Его трактат Тавдих ал-масаʾил под названием Ад-дин ал-каййим был опубликован на арабском языке и переведён на английский, урду и гуджарати (официальный язык штата Гуджарат в Индии)[22].

Известные фетвы

Согласно фетве Шейха Башира Наджафи, татбир в траурных церемониях по Имаму Хусейну (мир ему) допускается и даже считается предпочтительным при соблюдении трёх условий: отсутствие уверенности в том, что это приведёт к смерти или утрате органа; отсутствие времени или места, которые вызовут отвращение людей к религии; намерение показать угнетённость Имама Хусейна и преступления врагов Ахль аль-Бейт[23].

Башир Наджафи считает изображение лиц непорочных и непорочных из рода Ахль аль-Бейт, таких как Аббас (мир ему), запретным, а приписывание этих изображений маʿсумам — тяжким грехом[24].

По его фетве, тот, кто верит в единобожие, пророчество и воскресение и не отрицает того, что с достоверностью является частью ислама, считается мусульманином; его такфир недопустим, и мусульмане обязаны защищать его жизнь, имущество и честь[25].

Политические взгляды

К числу политических взглядов и позиций Башира Хусейна Наджафи относятся:

  • Единство шиитов и суннитов: автор книги Политико-социальная структура шиитов Ирака считает призыв к единству шиитов и суннитов одной из ключевых идей Башира Наджафи[26]. Он выступал против экстремизма ваххабитов[27]. и призывал мусульман избегать насилия[28].
  • Единство марджаʿийи Ирака: по словам Расула Джаʿфарияна в книге Шиизм в Ираке, марджаʿийя и Иран, Башир Наджафи, Сайид Мухаммад Саʿид Хаким и Мухаммад Исхак Файяд передают иракские вопросы аятолле Систани[29]. Автор книги Политико-социальная структура шиитов Ирака отмечает, что после падения партии Баас участие Башира Наджафи в политических вопросах Ирака стало менее заметным, что он объясняет своей верой в единство марджаʿийи и передачей политических дел Сайиду Али Систани[30].
  • Отношение к Исламской Республике Иран: на встрече с тогдашним президентом Ирана Башир Наджафи назвал Исламскую Республику Иран голосом шиитов и подлинных мусульман[31].Также на встрече с тогдашним министром иностранных дел Ирана он призвал к расширению политических, экономических и культурных связей между Ираном и Ираком[32].

К другим его позициям относятся настаивание на выводе иностранных войск из Ирака[33].и нейтралитет в поддержке политических течений Ирака[34].

Прочие взгляды

Башир Наджафи критиковал замену классических учебников в системе хаузы на новые и упрощённые пособия[35]. По его мнению, для книг Ар-Расаʾил шейха Ансари и Кифаят ал-усуль Ахунда Хорасани не существует достойной альтернативы[36]. Он также не считал книгу Усуль ал-фикх Мухаммада Ризы Музаффара подходящей заменой труду Маʿалим ал-усуль Хасана ибн Зайн ад-Дина ал-ʿАмели[37].

Он полагал, что наука усуль должна быть очищена от философских элементов, однако считал необходимым изучение философии до освоения усуля и признавал допустимость изложения философских вопросов в некоторых разделах науки усуль[38].

Примечания

  1. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башир Наджафи
  2. ↑ Накви, «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, с. 65
  3. ↑ Накви, «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, с. 65; «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  4. ↑ Накви, «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, с. 65–66
  5. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 220
  6. ↑ Кокберн, «Baghdad riots over killing of Ayatollah»
  7. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 220
  8. ↑ «Пакистанский аятолла Башир Хусейн Наджафи, совершивший джаназа-намаз по Касему Сулеймани», сайт Google News
  9. ↑ «Пакистанский аятолла Башир Хусейн Наджафи, совершивший джаназа-намаз по Касему Сулеймани», сайт Google News
  10. ↑ Накви, «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, с. 65–66
  11. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  12. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  13. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи.
  14. ↑ Накви, «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, с. 65–66
  15. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  16. ↑ «Хауза Наджафа: усилия и страдания», с. 79
  17. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  18. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  19. ↑ «Мин анбаʼ ат-турас», в журнале «Турасна», с. 393–394
  20. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи.
  21. ↑ Надери-Дуст, «Шииты Ирака», 1386 ш. (2007–2008), с. 175
  22. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  23. ↑ Башир Наджафи, «Аш-шаʼаир аль-хусайния ва марасим аль-аза», 1433 х. (2011–2012), с. 117–118; также см.: Башир Наджафи, «Аш-шаʼаир аль-хусайния ва марасим аль-аза», 1433 х. (2011–2012), с. 36–37
  24. ↑ Башир Наджафи, «Аш-шаʼаир аль-хусайния ва марасим аль-аза», 1433 х. (2011–2012), с. 143; также см.: Башир Наджафи, «Истефтаат», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  25. ↑ Миракаи, «Ат-тааддудия аль-мазхабия фи-ль-ислам ва араʼ аль-улама фиха», 1428 х. (2007–2008), с. 109–110; Институт хаджа и зиярата, «Хурмат такфир аль-муслимин», 1434 х. (2012–2013), с. 45
  26. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 220
  27. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 223–224, по сообщению агентства Rasa News
  28. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 223–224, по сообщению агентства Hawza News
  29. ↑ Джафариян, «Шиизм в Ираке», 1386 ш. (2007–2008), с. 132–134
  30. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 220; также см.: Зареан, «Анализ политического поведения шиитского духовного руководства Ирака в постсаддамовский период», с. 10
  31. ↑ «Мы заинтересованы в дальнейшем расширении отношений Тегерана и Багдада», агентство новостей Исламского университета Азад (ANA)
  32. ↑ Касеми, «Маржаият и политика в Ираке после оккупации: с акцентом на мысли аятоллы Систани», с. 119
  33. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 220; Касеми, там же, с. 222, по данным портала Tebyan
  34. ↑ Касеми, «Социально-политическая структура шиитов Ирака», 1393 ш. (2014–2015), с. 222
  35. ↑ «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башира Наджафи
  36. ↑ «Наука усул и её учебная программа в хауза Наджафа», с. 104, 111–112
  37. ↑ «Наука усул и её учебная программа в хауза Наджафа», с. 112
  38. ↑ «Наука усул и её учебная программа в хауза Наджафа», с. 104–105; также см.: там же, с. 106

Литература

  • Джафариян, Расул. «Шиизм в Ираке: марджаият и Иран», Тегеран: Институт исследований современной истории Ирана, 1386 ш. (2007–2008).
  • «Хауза Наджафа: усилия и притеснения», в: журнал Pazhuhesh va Howzeh, интервью с Сейедом Али-Акбаром Хаэри, Кум: Управление исследований религиозных школ, № 16, зима 1382 ш. (2003–2004).
  • «Наука усул и её учебная программа в хауза Наджафа», в: журнал Pazhuhesh va Howzeh, интервью с Башир Наджафи, год 4, № 16, зима 1382 ш. (2003–2004), с. 102–113.
  • «Рухани на встрече с Баширом Наджафи: мы заинтересованы в дальнейшем расширении отношений Тегерана и Багдада», информационное агентство Исламского университета Азад (ANA), дата публикации: 22 эсфанда 1397 ш. (13 марта 2019), дата обращения: 21 шахривара 1399 ш. (11 сентября 2020).
  • Зареан, Ахмад. «Анализ политической активности шиитского духовного руководства Ирака в постсаддамовский период», в: Стратегические исследования исламского мира, Тегеран: Институт исследований «Андешесазан-е Нур», год 17, № 4 (68), зима 1395 ш. (2016–2017), с. 5–36.
  • «Биография», сайт Центрального офиса шейха Башир Наджафи, дата обращения: 23 шахривара 1399 ш. (13 сентября 2020).
  • «Пакистанский аятолла Башир Хусейн Наджафи, совершивший джаназа по Касему Сулеймани», сайт Google News, дата обращения: 23 шахривара 1399 ш. (13 сентября 2020).
  • Касеми, Фараджолла. «Марджаият и политика в Ираке после оккупации: с акцентом на мысли аятоллы Систани», Политические науки, Кум: Университет Бакыр аль-Улюм, год 12, № 45, весна 1388 ш. (2009), с. 119.
  • Касеми, Фараджолла. «Социально-политическая структура шиитов Ирака», Тегеран: Mash‘ar, 1393 ш. (2014–2015).
  • Кокберн, Патрик. «Baghdad riots over killing of Ayatollah», сайт The Independent, дата публикации: 21 февраля 1999 г., дата обращения: 23 шахривара 1399 ш. (13 сентября 2020).
  • Институт хаджа и зиярата. «Запрет такфира мусульман и оскорбления святынь исламской уммы в фетвах и мнениях шиитских религиозных авторитетов и ученых», Тегеран: Mash‘ar, 1434 х. (2012–2013).
  • «Мин анбаʼ ат-турас», журнал Турасна, Кум: Институт آل аль-Бейт по возрождению наследия, раджаб и зульхиджа 1427 х. (2006), год 22, № 3–4, с. 380–398.
  • Миракаи, Джалал. «Мазхабный плюрализм в исламе и мнения ученых о нём», Тегеран: Всемирная ассамблея по сближению исламских мазхабов (культурное управление), 1428 х. (2007–2008).
  • Наджафи, Хафез Башир Хусейн. «Аль-истифтаат», сайт Центрального офиса шейха Башир Наджафи, дата обращения: 23 шахривара 1399 ш. (13 сентября 2020).
  • Накви, Сейед Хусейн-Ареф. «Тазкира улама-и имамия Пакистан», Исламабад: Центр персидских исследований Ирана и Пакистана, без даты
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Башир_Хусейн_Наджафи&oldid=28898