Таваф aн-Ниса
Таваф aн-Ниса (aраб:طواف النساء) (обход вокруг Каабы) является одним из обязательных деяний хаджа и умры «муфрадах» (малый хадж), до совершения которого сближение с супругом для того человека, который совершает хадж или умру, остается запретным. Таваф «Ан-Ниса» является шиитским религиозным предписанием, в суннитском фикхе( исламском правоведении) его совершение не является обязательным.
Обязательность
Этот таваф обязателен для всех видов хаджа и умры, кроме умры «таматту», для мужчин, женщин, детей и даже для тех людей, которые не собираются вступать в брак. В случае вступления в супружескую близость до совершения этого тавафа следует совершить искупление (каффару) принеся в жертву одного верблюда. По поводу запрета только на половой акт или любое сближение имеются различные мнения.
Таваф «Ан-Ниса » не является столпом хаджа и умры, без совершения которого они аннулируются, но каждый человек сам должен совершить этот таваф либо если он не в состоянии кто-то должен совершить его от имени этого человека.
Как совершать
Таваф «Ан-Ниса» совершается, так же как и таваф хаджа и умры, с той лишь разницей, что в намерении обозначается как таваф «Ан-ниса». После семикратного обхода вокруг Каабы нужно прочитать двух ракаатную молитву « салят таваф ан-ниса» стоя позади макама «Ибрахима» (стоянка Авраама).
Таваф «Ан-Ниса» и завершающий его намаз являются последними деяниями Умры «муфрадах» и последними после пяти деяний совершаемых в Мекке для хаджа. При условии, что таваф совершается после ритуального бега или сбривания волос (обрезание пряди волос для женщин) его можно совершать и в обычной одежде.
После завершения ритуального бега и сбривания волос, с паломника снимается запрет на использование благовоний, а после завершения намаза «таваф ан-ниса» становится дозволенной супружеская близость.
Таваф aн-Ниса у шиитов
Все шиитские ученые на основании многочисленных реваятов (преданий) от Ахль Аль-Бейт (а) признают таваф «Ан-Ниса» обязательным. Шейх Туси помимо реваята и иджмы (консенсус) шиитских ученых, из обязательной предосторожности считает этот таваф обязательным ввиду того, что при облачении в ихрам все мусульмане сходятся во мнении , что супружеская близость становится запретной и имеются сомнения в том, что без совершения этого тавафа данный запрет снимается.
Некоторые шиитские предания связывают 29 аят суры Хадж («Затем пусть покончат они с неопрятностью своею, и пусть полностью выполнят обеты свои , и пусть обойдут вокруг Дома древнего») с тавафом «Ан-ниса», а другая часть указывает на обязательность этого тавафа еще со времен пророков Адама и Нуха (а).
Таваф aн-Ниса у суннитов
В суннитском фикхе ничего не говорится о тавафе «Ан-Ниса» и напротив, речь ведется о тавафе «Аль-Кудум», тавафе «Аль-Ифада» и тавафе «Аль-Вада ». В качестве довода они приводят реваят, в котором говорится, что Пророк (мир и благословение ему и его семейству) в прощальном хадже совершил только два тавафа.
Шиитские ученые уверены, что в хадже «таматту», который совершается вместе с умрой «таматту» необходимо совершить три тавафа ( таваф «зиярат умры таматту», таваф «зиярат хаджа таматту», и таваф «ан-ниса хаджа таматту»), но по шиитским преданиям прощальный хадж Пророка (а) был видом хаджа «къиран» или хаджа «ифрад» и в этом виде хаджа нет умры «таматту», поэтому в нем совершается только два тавафа: таваф «зиярат хаджа таматту» и таваф «ан-ниса хаджа таматту».
Соразмерность тавафа aль-Вада и тавафа aн-Ниса
Таваф «Аль-Вада », совершаемый когда наступает время возвращения из хаджа, шиитские ученые считают желательным. В ханбалитском и ханафитском мазхабах ахль сунны этот таваф признается обязательным. Маликиты считают также желательным, а шафииты по одной из двух своих фетв обязательным. По некоторым шиитским источникам , этот таваф у суннитов совершатся вместо тавафа «ан-ниса»,так как после его совершения также с паломника снимается запрет на супружескую близость.