Пребывание в состоянии осквернения

Пребывание в состоянии осквернения (арабский: البقاء على الجنابة) означает откладывание большого ритуального омовения, совершаемого после осквернения (гусл ал-джинабат) до времени рассвета (фаджр). По убеждению законоведов, религиозно обязанный человек (ал-мукаллаф) не должен оставаться в состоянии осквернения (ал-джинабат) в месяц рамадан или в любую другую ночь, если на следующий день он планирует восполнять пропущенный в месяц рамадан пост. В случае если человек в месяц рамадан (умышленно или по забывчивости) останется в состоянии осквернения до утра, то с точки зрения законоведов его пост будет не действительным.

Но считается, что пребывание в состоянии осквернения до утреннего азана не аннулируют желательные (ал-мустахабб) посты, а также иные обязательные (ал-ваджиб) посты, такие как посты искупления. Но согласно обязательной предосторожности (ал-ихтийат ал-ваджиб) не следует умышленно оставаться до утра в состоянии осквернения (ал-джинабат). Согласно фетве законоведов, тот, кто в ночь месяца рамадан находится в таком состоянии или у него случится поллюция и он будет знать, что если заснет, то не проснется до утра, то он не должен ложиться спать без большого омовения (ал-джинабат). Если он все же заснет и не проснется до утра, его пост будет недействительным, и ему придется его восполнить и на нем будет обязательное искупление (ал-кафарра). Однако если он намеревался после пробуждения, до азана, совершить большое омовение (ал-гусл) и заснул, его пост будет действительным.

Понятие

Пребывание в состоянии осквернения (бака‘ ала ал-джинабат) означает откладывание большого ритуального омовения, совершаемого после осквернения (гусл ал-джинабат) до времени после утреннего азана в месяц рамадан или любую другую ночь, когда человек намерен соблюдать в следующий день пост. [1]

Положения о пребывании в состоянии осквернения (бака‘ ала ал-джинабат)

Большинство законоведов считают, что пост в месяц рамадан и возмещение поста этого месяца, требуют, чтобы человек не оставался в состоянии ритуального осквернения (ал-джинабат) до утреннего азана. [2] Пост того, кто намеренно остается в этом состоянии до утреннего азана, считается недействительным. [3] Также, если он должен совершить тайаммум, но не сделает этого, его пост будет недействительным (ал-батил). [4]

Некоторые законоведов, такие как Табатабаи Язди и Имам Хомейни, утверждали, что если человек по забывчивости остается в состоянии осквернения (ал-джинабат) до утреннего азана и не совершает омовение, его пост будет недействительным (ал-батил). [5] Однако по мнению других, включая Маракема Ширази, если это произошло неумышленно, пост будет действительным. [6]

По словам законоведов, для обязательных постов (кроме поста в месяц рамадан и возмещения пропущенных постов этого месяца) нет исчерпывающего довода необходимости совершить большое омовения до утреннего азана для верности (ас-сиххат) обязательных постов. [7] Однако, согласно обязательной предосторожности, до утреннего азана не следует намеренно оставаться в состоянии ритуального осквернения (ал-джинабат). [8] Согласно известному (ал-машхур) мнению среди законоведов, пребывание в состоянии осквернения (ал-джинабат) до утреннего азана не приводит к аннулированию желательных (ал-мустахабб) постов. [9]

Положение о сне после ритуального осквернения (ал-джинабат) или поллюции (ал-ихтилам)

Далее приводятся положения относительно пребывания в состоянии осквернения (ал-джинабат) по причине сна человека в ночь месяц рамадана:

Если человек, находясь в состоянии ритуальной нечистоты (ал-джинабат), заснет до утра без намерения совершить омовение, его пост считается недействительным, и ему необходимо будет его восполнить и на нем будет обязательное искупление (ал-кафарра). [10] Однако если он намерен совершить большое омовение (ал-гусл) после пробуждения (до утреннего азана), его пост будет действительным (ас-сахих). [11]
Если кто-то ночь в месяц рамадана находится в состоянии ритуальной нечистоты (ал-джинабат) и знает, что если заснет, то не проснется до утра, ему не следует ложиться спать. Если он все же заснет и не проснется до утра, его пост будет недействительным, и ему также придется восполнить его и на нем будет искупление (ал-кафарра). [12] По мнению некоторых религиозных авторитетов (марджа‘ ат-таклид), он должен продолжать пост, но восполнение и искупление (ал-кафарра) все равно будут обязательными. [13]
Если религиозно обязанный человек дважды уснет и проснется, а затем снова останется в состоянии сна, даже если у него есть намерение совершить большое омовение (ал-гусл), его пост будет недействительным. [14] Шейх ат-Туси считал, что на него также возлагается искупление (ал-кафарра). [15]
Согласно фетве Имама Хомейни, если человек осквернится ночью, трижды проснется и снова заснет, не совершив большое омовение (ал-гусл), и не проснется до утреннего азана, ему нужно лишь восполнить пост этого дня, а искупление (ал-кафарра) на него не накладывается. [16]
С точки зрения Имама Хомейни, под первым сном понимается сон, когда человек, у которого произошла поллюция после пробуждения снова засыпает, однако аятолла Систани считает, что первым сном является тот, во время которого произошло семяизвержение. [17]